آیا درست است که حدیث جنود عقل و جهل را مربوط به عقل عملی بدانیم؟

سوال 385-1
آیا درست است که حدیث جنود عقل و جهل را مربوط به عقل عملی بدانیم؟

پاسخ استاد علی ساعی به سوال شماره 385-1
سلام علیکم
🌟🌱عقل به معنای عقل بخش پذیر و تجریه پذیر نبوده، صلب و خالص و ناب است. و تقسیم آن به نظری و عملی اشتباه است!
🌟🌱مباحثی که در حوزه عقل نظری و عملی رواج دارد هیچ ربطی به عقل به معنای اولین مخلوق خدا ندارد! در واقع آنها بخشی از خلقیات را به تسامح به نظری و عملی تقسیم و تفسیر میکنند.
🌟🌱اما هر یک از جنود عقل(مکارم الاخلاق) به تنهایی هم جنبه نظری و هم جنبه عملی دارد، هر چند که در این حوزه نیز این تقسیم بندی خالی از اشکال نیست، چرا که چه به جوانح و چه به حوارح اعمال شکل می پذیرند، اندیشیدن و درک نمودن و فهمیدن کاری است که توسط قوای جوانحی انجام میگیرد و پیاده شدن آن در امورات مادی و شبانه روز توسط اعضاء حوارحی عملیاتی میگردد، بعنوان مثال نیات انسان هم نوعی از افعال انسانی است که شاکله اعمال بعدی انسان را رقم میزند!
🌟🌱علم به اعمالی که بایستی صورت پذیرد همچون انواری است که جلوی راهرو روشن میشود که نبایستی به خطا آنرا به عقل نظری تفسیر نماییم. چرا که بیننده و عمل کننده یکنفر است.
🌟🌱اگر این تقسیم بندی نظری و عملی را بپذیریم بایستی به عاقل ناظر و عاقل عامل هم قائل شویم در حالیکه عاقل یکی است.