آیا سخن خانم زهرای اطهر که در خلقت مخلوقات میفرماید «بنهایه العدم مقرونه» ارتباطی با وحدت وجود دارد؟ و یا مشکات بودن حضرت متواند توجیه گر آن باشد؟

سوال1944 :

تکمله #سوال1943
آیا سخن خانم زهرای اطهر که در خلقت مخلوقات میفرماید «بنهایه العدم مقرونه» ارتباطی با وحدت وجود دارد؟ و یا مشکات بودن حضرت متواند توجیه گر آن باشد؟ همچنین در بحث ظاهریت و باطنیت حدیث منقول با ملاحظه ی سطح فهم مخاطب بیان شده! ؟ همچنین آیا تشبیه معاندین اهل بیت علیهم السلام به سوسک صحیح است؟
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ1944
🍀🔅🌟علیکم السلام🌟🔅🍀
🌻🍀🌱🌱🍀🌻
🌷إذِ الْخَلَائِقُ فِي الْغَيْبِ مَكْنُونَةٌ، وَ بِسَدِّ الْأَوْهَامِ مَصُونَةٌ، وَ بِنِهَايَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ، عِلْماً مِنَ اللَّهِ فِي غَامِضِ الْأُمُورِ، وَ إِحَاطَةَ مِنْ وَرَاءِ حَادِثَةِ الدُّهُورِ، وَ مَعْرِفَةً بِمَوَاقِعِ الْمَقْدُورِ.
دلائل الإمامة (ط – الحديثة)، ص: 112
🌸«بِنِهَايَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ» این عبارت مبارک هیچ ربطی به تشکیک وجود ندارد! و مراد از آن این است که هیچ بهره ای از وجود نداشتند، آفریده نشده بودند؛
🌸بحث تشکیک وجود میان موجودات میتواند محل بحث باشد، اما همراه نمودن آن با ذات حق محل اشکال جدی است!
🌸مشکات بودن خانم زهرا سلام الله علیها به منزله ی مشکات برای بعضی از اسماء حسنای الهی است، مشکات عظیم یازده امام،
🌷🔅🌱 مثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ الْمِشْكَاةُ فَاطِمَةُ ع فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْن‏
🌸 وجود مقدس رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم نیز مشکات کل عالم هستی اند
🌷🔅🌱عنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَوْلُهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ‏
«1» فَهُوَ مُحَمَّدٌ ص فِيها مِصْباحٌ وَ هُوَ الْعِلْمُ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ فَزَعَمَ أَنَّ الزُّجَاجَةَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ عِلْمَ نَبِيِّ اللَّهِ عِنْدَهُ.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم، ج‏1، ص: 294

🌸 و در مراتبی قلب مومن هم مشکات الهی است! چرا که محل ظهور علم الهی است!
🌷🔅🌱 «مَثَلُ نُورِهِ» مَثَلُ هُدَاهُ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ «كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ» وَ الْمِشْكَاةُ جَوْفُ الْمُؤْمِنِ وَ الْقِنْدِيلُ قَلْبُهُ- وَ الْمِصْبَاحُ النُّورُ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ …
تفسير القمي، ج‏2،
🍀
🍀اما بحث سوسک
🍀تشبیه معاندان نور و ولایت به سوسک رقیق ترین تشبیه بوده، چرا که آنها بدتر از سوسک اند!
🌸چرا بایستی مثال سوسک بی ادبی ترین بحث باشد در حالی که در آفرینش آن کمال دقت و حساب و نظام بکار رفته است!
🌸 چرا که موضوع بحث انتخاب و گزینش ولایت است، کسی که در پاکی شک کند اسیر نجاسات خواهد شد که مصداق بارز آن ناصبیان و دشمنان اهل بیت عصمت و طهارت میباشند و این نوع ادبیات بر گرفته از ادبیات قرآنی و ولایی است،
🌸اما تشبیه مومنان به معنای واقعی مومن مثالشان مثال زنبور عسل است!
🍀گذری به ادبیات تشبیهی قرآن
🌻🔅🌱البقرة : 171 وَ مَثَلُ الَّذينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَ نِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ
🌻🔅🌱الأعراف : 176 وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
🌻🔅🌱العنكبوت : 41 مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
🌻🔅🌱الحشر : 16 كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَري‏ءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمينَ
🌻🔅🌱الجمعة : 5 مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ
🌻🔅🌱 الأعراف : 179 وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُون‏
🌻🔅🌱التين : 5 ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلينَ
🌻🔅🌱لقمان : 19 وَ اقْصِدْ في‏ مَشْيِكَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمير
🍀
🌸بحث ظاهر و باطن برگرفته از روایت بوده و بنده تنها به شرح حدیث پرداختم، اگر بنا را بر این بگذاریم که بیانات حضرات به قدر عقول میباشد، این امر راه را برای توجیه و نظریه پراکنی و قداست بخشی به مطالب هیچ نظریه پردازی باز نمیکند! اینکه حضرات عقول افراد را در ارائه ی مطالب لحاظ میکردند، دلیل علمی برای تایید مباحثی همچون وحدت وجود و غیره نیست، البته نظر بنده این است که حضرات هیچ انسانی را فریب نداده اند؛ در صورتی که قدر عقول مراد بوده باشد اگر دلیل قطعی بر این امر نباشد بایستی در موضوع توقف نمود نه اینکه توجیحات شخصی را برتر از مطلب ارائه شده تلقی نموده و کلام خود را فوق عقول تصور نماییم!
🌸اگر ظاهر و باطن وصف ذات باشد- نعوذ بالله- در این حالت ظاهریت دیگر جایی برای باطنیت او نخواهد گذاشت – و بر عکس- چرا که بی نهایت بودنش به معنای حقیقی بی نهایت و جایی برای غیر نخواهد ماند!