آیا قاعده «یعرف الاشیاء باضدادها» را می توان از حدیث مطرح شده استنباط نمود؟

سوال634 :
سلام علیکم و رحمة الله مرتبط با #سوال592 و #پاسخ592 … 💦الف- آیا قاعده «یعرف الاشیاء باضدادها» را می توان از حدیث زیر استنباط نمود؟ ☘و بِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الْأَشْيَاءِ عُرِفَ أَنْ لَا ضِدَّ لَهُ وَ بِمُقَارَنَتِهِ بَيْنَ الْأُمُورِ عُرِفَ أَنْ لَا قَرِينَ لَهُ ضَادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَةِ وَ الْجَلَايَةَ بِالْبُهَمِ وَ الْجَسْوَ بِالْبَلَلِ وَ الصَّرْدَ بِالْحَرُورِ مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا دَالَّةً بِتَفْرِيقِهَا عَلَى مُفَرِّقِهَا وَ بِتَأْلِيفِهَا عَلَى مُؤَلِّفِهَا ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ 🍂ترجمه: با ایجاد ضد بین اشیاء دانسته شد که ضدی برایش نیست و با ایجاد قرین بین امور دانسته شد که برای او قرینی نیست … ضد کرد نور را با ظلمت ، و جلایت را با بهم و … و از هر چیزی دو زوجی آفریدیم. 🌼ب- استنباط حقیراین است که ایجاد ضد کردن توسط خداوند متعال برای هر آفریده ای ، همان اشاره به حجاب معرفتی است. یعنی بندگان خدا، هر چیزی را با ضدش میشناسند و چون خداوند متعال ضدی ندارد،‌ پس قابل شناخت نیست. 🌾حتی ائمه معصومین علیهم السلام نیز ضد دارند. و آن جهل است. 🍁به خاطر همین قاعده است که خداوند را هرگز با هیچ چیزی جز خودش نمی شود شناخت چون ضدی ندارد. 🍃پس کار انبیاء و اولیاء علیهم السلام، یادآوری خداست که در عالم ذر توسط خود خداوند متعال شناسانده شده است و این شناساندن -البته- مقارن شده است با صدای امام علی علیه السلام از طرف خداوند متعال. از زحمات حضرت عالی بسیار متشکرم.
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ634
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🍀⚡️معرفت تسبیحی⚡️🍀
🔆🔅🌱معرفت اضداد یکی از طرق معرفت برای اشیاء متقابل هم بوده اما تمام طریق معرفت محسوب نمیشود.
🔆🔅🌱هر چیز و هر کسی میتواند ضدی داشته باشد، اما نه اینکه حتما بایستی دارای ضد باشد، روزی ظلمت و پلیدی نابود خواهد شد در حالیکه فقط جلوه ی پاکی و قداست باقی خواهد ماند!
🔆🔅🌱لازم نیست که برای پادزهر ، زهری مصرف شود، یا برای درک شیرینی از تلخی استفاده شود، چرا که شیرینی خودش آدرس و شناخت را مستقیما ارسال میکند اما برای درک میزان گوارایی و خوشی شیرینی ، تلخی راهنمای خوبی است.
🔆🔅🌱چون ما به معرفت اشیاء بواسطه خدا دست مییابیم لذا چه مستقیم و چه غیر مستقیم و چه از طریق اضداد این معرفت قابل حصول است.
🔆🔅🌱ازواج غیر از اضداد بوده که راه و طریق معرفت مستقلی است، که باز اوست که شناخت ازواج را طریق معرفت قرار میدهد.
🔆🔅🌱معرفت ما نسبت به خدای اکبر معرفت تسبیحی و تنزیهی و تقدیسی است، یعنی در واقع ما با عرفان اشیاء و خلایق و اضداد و و ازواج و … به این حقیقت میرسیم که او بالاتر از همه ی توصیفات مخلوقات بوده و از خصوصیات و ویژگی های آنها برتر است و وصف ناشدنی است، که این امر باعث میشود که ما آلودگی شرک معرفتی نسبت به ساحت قدسی را از دلمان پاک نماییم.
🔆🔅🌱 چون خدا اکبر است و از هر وصفی بالاتر میباشد لذا او بی نیاز از معرفی شدن بوده و ذات خلایق بی هیچ ابزاری تنها با خالقش در کمال حصول عرفان فوق عرفان و فراتر از از عرفان اوست، که سنخ آن از نوع عرفان نیست بلکه فراتر از آن است، و رمز بندگی و عبادت در واقع اثبات این حقیقت است.