اگر ما نفی صفات کنیم هر صفتی مثل صفت رحمانیت را هم باید نفی کنیم؟ و یااینکه صفتی مثل علم را هم باید نفی کنیم؟

سوال2327:
سلام علیکم
«الممتنعة من الصفات ذاته » ; (محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، ج 1 ص 250)
ذات خداوند از صفات امتناع می ورزد.
«لا کالاشیاء فتقع علیه الصفات » ; (شیخ صدوق، التوحید، قم، منشورات جامعة المدرسین)
مانند اشیا نیست تا بر او صفات واقع شود.
«و لا وصف یحیط به » ; (شیخ صدوق، التوحید، قم، منشورات جامعة المدرسین)
و نه وصفی که او را احاطه کند.

⏪«و کمال الاخلاص نفی الصفات عنه لشهادة کل صفة انها غیر الموصوف و شهادة کل موصوف انه غیر الصفة. » (نهج البلاغه، خطبه 1، ص 39)

اگر ما نفی صفات کنیم هر صفتی مثل صفت رحمانیت را هم باید نفی کنیم؟ و یااینکه صفتی مثل علم را هم باید نفی کنیم؟
🌸🔆🌷بسم الله الرحمن الرحیم🌷🔆🌸
#پاسخ2327
🍀🔅🌷علیکم السلام🌷🔅🍀
🌷🔅🌱نکته لطیف فرمایش مولا اشاره به کمال توحید است که به نفی صفات از ذات حق منتهی میشود. یعنی درک این موضوع تنها در صورتی تحقق خواهد یافت که اوج خلوص تحصیل شود و گرنه امکان درک آن ممکن نخواهد شد.
🌷🔅🌱تمام صفاتی که در عالم هستی موجود است خالقش خدای بی نیاز از صفات است، کسی که صفات را بیافریند خودش از آن صفات برتر و بالاتر خواهد بود و فناء صفات در ذات حق نشان برتریت حق از آن صفات است.
🌷🔅🌱خدا برای تمام صفات مثل لطف و عظمت و کبرائیت و جلالت و رحمانیت و … حکومت دارد تمام این صفات در باطن آدمی مفهوم خاص خود را دارند هر چند امکان بیان آن نباشد، یعنی خالق آنها را در درون ما بوجود آورده و به درک حواس ما رسانده، هر امری که به درک و فهم آید، ذات حق از آن منزه خواهد بود! چرا که ذات حق قابل فهم و درک و ادراک نیست!
🌷🔅🌱رحمت محسوس دلهاست و رحمان همان وجودی بی مثال و غیر قابل وصفی است که رحمت را در دل ما و جان تمام اشیاء عالم قرار داده است، یعنی رحمتش را خلق فرموده و برتر از آن است، خالق برتر از مهر و محبت و رحمت و زیبایی و … است.
🌸🔅🌱الامام الصادق علیه السلام:
ُ إِ…نَّ رَبِّي لَطِيفُ اللَّطَافَةِ – لَا يُوصَفُ بِاللُّطْفِ عَظِيمُ الْعَظَمَةِ لَا يُوصَفُ بِالْعِظَمِ كَبِيرُ الْكِبْرِيَاءِ لَا يُوصَفُ بِالْكِبَرِ جَلِيلُ الْجَلَالَةِ لَا يُوصَفُ بِالغِلَظ…
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏1، ص: 138