آیا غیبت امام زمان (عج) فقط مختص کره زمین است؟

با عنایت به علت و حکمت غیبت حضرت، این امر را مختص کره ی زمین است، برای اینکه شرایط زمین اگر مهیا برای ظهور باشد این امر تحقق خواهد یافت!
هر چند که غیبت زمینی حضرت آثار وضعی خاصی برای دیگر کرات و عوالم میگذارد! مثل مخفی شدن نور و روشنایی ستاره ای که از زمین به عالم میتابید!
با ظهور حضرت صاحب العصر و الزمان علیه السلام ، نوری از زمین به عالم خواهد تابید که چشم ناسوتیان و ملکوتیان عالم را خیره و جانشان را لبریز از صفا و نشاط و زیبایی و شعف خاصی خواهد نمود!
عن عبد الله بن الفضل الهاشمی قال سمعت الصادق جعفر بن محمد ع یقول إن لصاحب هذا الأمر غیبه لا بد منها یرتاب فیها کل مبطل فقلت و لم جعلت فداک قال لأمر لم یؤذن لنا فی کشفه لکم «1» قلت فما وجه الحکمه فی غیبته قال وجه الحکمه فی غیبته وجه الحکمه «2» فی غیبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذکره إن وجه الحکمه فی ذلک لا ینکشف إلا بعد ظهوره کما لم ینکشف وجه الحکمه فیما أتاه الخضر ع من خرق السفینه و قتل الغلام و إقامه الجدار لموسى ع إلى وقت افتراقهما «3» یا ابن الفضل إن هذا الأمر أمر من أمر الله تعالى و سر من سر الله و غیب من غیب الله و متى علمنا أنه عز و جل حکیم صدقنا بأن أفعاله کلها حکمه و إن کان وجهها غیر منکشف.
کمال الدین و تمام النعمه، ج‏2، ص: 482
عبد الله بن فضل هاشمى گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که مى‏فرمود:
براى صاحب الأمر غیبت ناگزیرى است که هر باطل‏جویى در آن به شک مى‏افتد، گفتم: فداى شما شوم، براى چه؟ فرمود: به خاطر امرى که ما اجازه‏ نداریم آن را هویدا کنیم، گفتم: در آن غیبت چه حکمتى وجود دارد؟ فرمود:
حکمت غیبت او همان حکمتى است که در غیبت حجتهاى الهى پیش از او بوده است و وجه حکمت غیبت او پس از ظهورش آشکار گردد، همچنان که وجه حکمت کارهاى خضر علیه السلام از شکستن کشتى و کشتن پسر و بپاداشتن دیوار بر موسى علیه السلام روشن نبود تا آنکه وقت جدایى آنها فرارسید.
اى پسر فضل این امر، امرى از امور الهى و سرى از اسرار خدا و غیبى از غیوب پروردگار است و چون دانستیم که خداى تعالى حکیم است، تصدیق مى‏کنیم که همه افعال او حکیمانه است اگر چه وجه آن آشکار نباشد.
کمال الدین / ترجمه پهلوان، ج‏2، ص: 234