این حدیث و آیه شریفه، آیا دلیل نمیشود که جهل،‌امری عدمی است؟

سوال143 :
این حدیث و آیه شریفه، آیا دلیل نمیشود که جهل،‌امری عدمی است؟

🌺 روَى جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع أَنَّهُ قَالَ فِي الْعَرْشِ تِمْثَالُ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ قَالَ وَ هَذَا تَأْوِيلُ قَوْلِهِ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ (بحارالأنوار 55 34 باب 4- العرش و الكرسي و حملتهما ….. ص : 1)

💦«حدیث تفسیری فوق نشان می دهد که جهل جزو چیزهایی نیست که از خزائن الهی نازل شده باشند.» با توجه به مقدمات زیر:

🌻جهل از خزائن الهی نازل نشده است. و اصلا جهل ، «شیء» نیست. زیرا هر «شیئی» از خزائن الهی نازل شده است که آن خزائن در عرش خداوند هستند.

🍀تفصیل مقدمات :
1)طبق آیه شریف و حدیث مذکور، هر شیئی از خزائن الهی صادر شده است.
2)خزائن الهی در عرشند. مثل عقل که از سمت راست عرش خلق شده است.
3) جهل از دریای اجاج آفریده شده است نه عرش و خزائن الهی
«4) وان من شیئ» : نشان می دهد که جهل، متصف به شیئیت نیست؛ زیرا در این صورت باید از عرش خلق می شد
5)اگر جهل را شیئ و مخلوق موجود فرض کنیم، باید از خزائن الهی صادر میشد! در حالی که خزائن الهی، محل اسماء الهی اند! (پناه بر خدا)

🍀نتیجه: «جهل در حدیث جنود عقل و جهل،‌ امری عدمی است.»🍀
دوستان اگر سوالات این جانب رو مطالعه کردند، لطفا به دیده تحقیق نگاه کنند نه نگاه قطعی؛ چه این که در بسیاری موارد صورت سوال اشکال دارد.
پاسخ استاد علی ساعی به سوال شماره استاد143 : جهلی که به رهبر گروه مکاره و در مقابل عقل نامبرده میشود، امری عدمی نبوده بلکه امری است وجودی!
(موضوع بحث همان جهلی است است که در حدیث عقل و جهل منقول اصول کافی است)
🌟🌱به این جهل اطلاق شیء بلااشکال است، و هیچ چیز خارج از خزینه ی الهی نیست! و هر چیزی اصالتاً پاک و نیکوست،
🌻السجدة : 7 الَّذي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طينٍ
او همان كسى است كه هر چه را آفريد نيكو آفريد و آفرينش انسان را از گِل آغاز كرد

🌟🌱لازم به یادآوری زشتی و پلیدی اساسا با اطاعت و عدم اطاعت از پروردگار تعریف میگردد، هویت جهل و پلیدی اش بعد از سرپیچی آن از فرمان الهی شکل گرفته است! و امکان این تمرد و سرپیچی را خود باریتعالی اراده فرموده که همان امکان برای عقل هم فراهم بوده که حضرت عقل راه اطاعت را برگزید و عشق و محبت با آن تجلی یافت و زیبایی های بدیع شکل گرفت!
🌟🌱در این بحث بایستی قبل از هرگونه نگرش فلسفی به موضوع این مهم را متذکر شویم که صرف نامگذاری جهل به جهل دلالت بر عدم وجود آن نمیکند! جاهل در مقابل عاقل هویت مستقل و خارجی دارد در جان جاهل عقلانیت نیست اما خود جاهل بخاطر جهلیاتش هویت بیرونی و آشکاری دارد!