باتوجه به اینکه انسان دراین دنیا راحتی محض نداردمنظور ازیرید الله بکم الیسرچیست؟منظورازیسر،یسردرچ اموریست؟

سوال672 :
سلام عیلکم استادبزرگوار. باتوجه ب اینکه انسان دراین دنیا راحتی محض نداردمنظور ازیرید الله بکم الیسرچیست؟منظورازیسر،یسردرچ اموریست؟
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ672
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀

🔆🔅🌱نه اینکه در دنیا راحتی نباشد بلکه مراد اینستکه دنیا برای راحتی نیست، اگر خوب محاسبه نماییم راحتی های دنیا بیش از رنج های آنهاست!
🌸🔅🌱الشرح : 5 فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
🌸🔅🌱الشرح : 6 إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
❄️🔅🌱به يقين با (هر) سختى آسانى است! (5)
❄️🔅🌱(آرى) مسلّماً با (هر) سختى آسانى است، (6)
🔆🔅🌱این آیات نشان دهنده ی چندین برابر بودن آسایش و راحتی دنیا نسبت به سختی ها یش میباشد! اما دنیا برای خوش گذرانی صرف نیست! خوشی هایش آمیخته با ناملایماتی هاست، این اساس و ساختار دنیاست!
🌸🔅🌱و إِنَّمَا الدُّنْيَا مُنْتَهَى بَصَرِ الْأَعْمَى لَا يُبْصِرُ مِمَّا وَرَاءَهَا شَيْئاً وَ الْبَصِيرُ يَنْفُذُهَا بَصَرُهُ وَ يَعْلَمُ أَنَّ الدَّارَ وَرَاءَهَا فَالْبَصِيرُ مِنْهَا شَاخِصٌ وَ الْأَعْمَى إِلَيْهَا شَاخِصٌ وَ الْبَصِيرُ مِنْهَا مُتَزَوِّدٌ وَ الْأَعْمَى لَهَا مُتَزَوِّد
نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 192
❄️🔅🌱دنيا آخرين مرز ديد كور دل است، كه هيچ چيزى را در وراى آن نمى‏بيند. و بينا ديده‏اش را از دنيا نفوذ مى‏دهد، و مى‏داند كه از پى آن خانه آخرت است. پس بينا از دنيا به آخرت‏ سفر مى‏كند، و كور دل به سوى دنيا سفر مى‏نمايد. بينا از دنيا توشه بر مى‏گيرد، و كور دل براى آن تهيه توشه مى‏بيند
نهج البلاغه / ترجمه انصاريان، ص: 299

پاسخ672 + تکمله
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🔆🔅🌱به یقین که راحتی شامل دنیا هم میشود هر چند که راحتی حقیقی در عالم آخرت است. در اینجا «کبد» به معنای سختی نیست بلکه به معنای «منتصب القامه» بمعنى استوا و استقامت است
🌸🔅🌱علِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ مُرْسَلًا عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع‏… وَ هُوَ قَائِمٌ لَيْسَ عَلَى مَعْنَى انْتِصَابٍ وَ قِيَامٍ عَلَى سَاقٍ فِي كَبَدٍ كَمَا قَامَتِ الْأَشْيَاءُ وَ لَكِنْ قَائِمٌ يُخْبِرُ أَنَّهُ حَافِظٌ كَقَوْلِ الرَّجُلِ الْقَائِمُ بِأَمْرِنَا فُلَانٌ …
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏1، ص: 120
🌸🔅🌱عنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّا نَرَى الدَّوَابَّ فِي بُطُونِ أَيْدِيهَا الرُّقْعَتَيْنِ مِثْلَ الْكَيِّ فَمِنْ أَيِّ شَيْ‏ءٍ ذَلِكَ فَقَالَ ذَلِكَ مَوْضِعُ مَنْخِرَيْهِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَ ابْنُ آدَمَ مُنْتَصِبٌ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ وَ مَا سِوَى ابْنِ آدَمَ فَرَأْسُهُ فِي دُبُرِهِ وَ يَدَاهُ بَيْنَ يَدَيْه‏
علل الشرائع، ج‏2، ص: 495
❄️🔅🌱محضر مبارك حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام عرض كردم: در ميان دست‏هاى چهار پايان نشانى مى‏بينيم مانند نشان داغ، اين جهتش چيست؟ حضرت فرمودند: آن نشان دو طرف سوراخ بينى آنها است چه آنكه چهار پايان در شكم مارد سرنگونند و اطراف بينى آنها در ميان دست‏هاى آنها چسبيده و از اين جهت نشانى در آن جا بهم رسيده به خلاف آدمى كه در شكم مادر مستوى القامه و راست مى‏باشد و به خاطر همين است كه حق تعالى در قرآن مى‏فرمايد: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ يعنى: ما انسان را در شكم مادر مستوى القامه آفريديم.
علل الشرائع / ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏2، ص: 583