تفاوت نیستی با عدم چیست؟ ایا نیستی همان عدم است؟

سوال453

سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
تفاوت نیستی با عدم چیست؟ ایا نیستی همان عدم است؟
هنگام تفکر به نیستی، نهایتا انسان تاریکی و سیاهی را مشاهده میکند (حداقل بنده اینطور میشم)
ایا این تاریکی خود مخلوق است؟ یا طبق پاسخ به سوال قبل، طول موجی که در ان قرار میگیریم متفاوت میشود و چون از قدرت درک ما خارج است، ان را سیاه مشاهده میکنیم؟
لطفا در مورد چیستی نیستی توضیح دهید.
با تشکر

پاسخ استاد علی ساعی به سوال شماره 453
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🔆🔅🌱عدم به عربی و نیست و نیستی به زبان فارسی مترادف هم اند، البته عدم به معنای فقر هم آمده است، اما در بحث مورد نظر عدم در مقابل هست و هستی قرار دارد.
🔆🔅🌱البته سیاهی و تاریکی قابل مشاهده نیست، آنچه را که نمیبیند از آن به سیاهی و تاریکی نام میبرد، و لزوما هر آنچه را انسان تاریک میپندارد عدم نیست.
🔆🔅🌱نفس ظلمت و تاریکی مخلوق و مجعول خداست! عدم غیر از ظلمت و تاریکی است.
🔆🔅🌱الأنعام : 1 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
❄️🔅🌱ستايش براى خداوندى است كه آسمانها و زمين را آفريد، و ظلمتها و نور را پديد آورد اما كافران براى پروردگار خود، شريك و شبيه قرار مى‏دهند (با اينكه دلايل توحيد و يگانگى او، در آفرينش جهان آشكار است)
🔆🔅🌱عدم النور درواقع عدم وجود نور است، ممکن است شیئی ذاتاً وجود داشته باشد اما نور نباشد ، چیز دیگری باشد که از حیث ماهیت با نور متفاوت باشد.
🔆🔅🌱اما چیستی نیستی!؟؟ نیستی ، نیست، تا چیزی باشد و چیستی ای داشته باشد.

تکمیل#پاسخ453
🔆🔅🌱عدم که نیست و نیستی ، وجود ندارد! قبل از خلقت کائنات نه اینکه عدم وجود داشته باشد بلکه تنها میتوانیم بگوییم کائنات نبودند! راهی بسوی درک عدم نیست، چرا که نیست تا کسی آن را بیابد تا به درکش برسد، درک فقط در حیطه و دامنه وجود معنا مییابد!
🔆🔅🌱خدای قادر متعال اشیاء عالم را از عدم آفرید، نه اینکه عدم چیزی باشد تا از آن بعنوان ماده برای آفرینش خود بکار گیرد بلکه به این معناست که اشیاء نبوند وو خالق به آنها هستی بخشید!
🔆🔅🌱همانطوریکه هستی بخش فقط و فقط خداست، همانطور نیز معدوم کننده موجودات هم فقط خداست و کسی قدرت هستی بخشیدن و گرفتن هستی را جز خدا ندارد!
🔆🔅🌱 و مُولِجِ الْأَنْوَارِ فِي الظُّلَمِ وَ مُخْرِجِ الْمَوْجُودِ مِنَ الْعَدَمِ وَ السَّابِقِ الْأَزَلِيَّةِ بِالْقِدَم‏

🌸🔅🌱عنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ فِي الرُّبُوبِيَّةِ الْعُظْمَى وَ الْإِلَهِيَّةِ الْكُبْرَى لَا يُكَوِّنُ الشَّيْ‏ءَ لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا اللَّهُ وَ لَا يَنْقُلُ الشَّيْ‏ءَ مِنْ جَوْهَرِيَّتِهِ إِلَى جَوْهَرٍ آخَرَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَا يَنْقُلُ الشَّيْ‏ءَ مِنَ الْوُجُودِ إِلَى الْعَدَمِ إِلَّا اللَّه‏
التوحيد (للصدوق)، ص: 68
❄️🔅🌱 از محمد بن فضل بن يسار از عبد اللَّه بن سنان از امام جعفر صادق (ع) كه گفت آن حضرت در باب ربوبيت عظمى و الهيت كبرى فرمود كه كسى غير از خدا چيزى را نه از چيزى هستى نميدهد و غير از خدا كسى چيزى را از جوهر هستى كه دارد بسوى جوهر ديگر نقل نميكند و كسى نميتواند كه چيزى را از هستى بسوى نيستى نقل كند مگر خدا.
🌸🔅🌱…َ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَقَالَ مَا الدَّلِيلُ عَلَى حَدَثِ الْأَجْسَامِ فَقَالَ إِنِّي مَا وَجَدْتُ شَيْئاً صَغِيراً وَ لَا كَبِيراً إِلَّا إِذَا ضُمَّ إِلَيْهِ مِثْلُهُ صَارَ أَكْبَرَ وَ فِي ذَلِكَ زَوَالٌ وَ انْتِقَالٌ عَنِ الْحَالَةِ الْأُولَى «3» وَ لَوْ كَانَ قَدِيماً مَا زَالَ وَ لَا حَالَ لِأَنَّ الَّذِي يَزُولُ وَ يَحُولُ يَجُوزُ أَنْ يُوجَدَ وَ يَبْطُلَ فَيَكُونُ بِوُجُودِهِ بَعْدَ عَدَمِهِ دُخُولٌ فِي الْحَدَثِ وَ فِي كَوْنِهِ فِي الْأُولَى «*» دُخُولُهُ فِي الْعَدَمِ وَ لَنْ يَجْتَمِعَ صِفَةُ الْأَزَلِ وَ الْعَدَمِ فِي شَيْ‏ءٍ وَاحِد…
التوحيد (للصدوق)، ص: 297
❄️🔅🌱 …و عبد الكريم در روز سيم برگشت و گفت كه سؤال را قلب ميكنم و ميگردانم حضرت صادق (ع) باو فرمود كه از هر چه خواهى سؤال كن گفت كه دليل بر حدوث اجسام چيست فرمود كه من چيز كوچك و بزرگى را نيافتيم مگر آنكه چون مثلثش بسوى آن ضم شود بزرگتر مى‏شود و در اين زوال و انتقال است از حالت اول و اگر قديم ميبود زائل نميشد و نميگرديد زيرا كه آنچه زائل مى‏شود و ميگردد روا باشد كه موجود شود و باطل گردد پس بوجودش بعد از عدمش دخول در حدوث باشد و در حالت اول بودنش دخول او است در عدم و صفت ازل و عدم كه بمعنى هميشگى و نايابى است هرگز در يك چيز جمع نخواهد شد…
اسرار توحيد / ترجمه التوحيد للصدوق، ص: 340

پاسخ453تکمیلی سوم
🔆🔅🌱انسان برای درک موضوع و پدیده ای به سوابق آن در نهاد خود مراجعه و در آن مورد خاص به تفکر و تعقل میپردازد، در حالیکه نسبت به عدم هیچ سابقه ای برای انسان وجود ندارد.

پاسخ453 تکمیلی چهارم
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀

🔆🔅🌱در واقع حقیقت آنچه را که ما از صفات الهی درک میکنیم درواقع همان اسماء الهی اند که باز به تسامح از آن به صفات یاد میکنیم، در واقع تمام اسرار در این بیان نهفته است!
🌸🔅🌱 بكَ عَرَفْتُكَ وَ أَنْتَ دَلَلْتَنِي عَلَيْكَ وَ دَعَوْتَنِي إِلَيْكَ وَ لَوْ لَا أَنْتَ لَمْ أَدْرِ مَا أَنْتَ
قسمتی از مناجات امام سجاد علیه السلام— إقبال الأعمال (ط – القديمة)، ج‏1، ص: 67

🌸🔅🌱إلَهِي وَ سَيِّدِي بِكَ عَرَفْتُكَ وَ بِكَ اهْتَدَيْتُ إِلَى سَبِيلِكَ وَ أَنْتَ دَلِيلٌ عَلَى مَعْرِفَتِكَ وَ لَوْ لَا أَنْتَ مَا عَرَفْتُ تَوْحِيدَكَ وَ لَا عَرَفْتُ وَ لَا اهْتَدَيْتُ إِلَى عِبَادَتِكَ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا هَدَيْتَ وَ عَلَّمْتَ وَ بَصَّرْتَ وَ فَهَّمْتَ وَ أَوْضَحْتَ مِنَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيم‏
قسمتی از مناجات امام سجاد علیه السلام – إقبال الأعمال (ط – القديمة)، ج‏1، ص: 149