فرمودید: خلق موجودات عاصی در عالم دنیا با قیافه قبیح و مسوخ بخاطر کارنامه اعمال آنها بوده. عالم دنیا برای این موجودات محل تحمل کیفر اعمال گذشته و جبران خطا ها و انجام وظایف تعریف شده.
منظور از این موجودات دقیقا چه هست و چرا باید به این شکل تحمل کیفر کنند؟
#پاسخ2992
تمام موجودات عالم به ابتدا دارای توانایی ها و استعدادهای یکسان بوده و در طریق مسابقه بندگی خدا قرار گرفته و بعد از تعلیمات و گذراندن کلاس ها و امتحانات مختلف مدرک بندگی خود را که ساختار فعلی آنهاست کسب نمودند،
ذرات و انواع موجودات از جمادات و نبادات و حیوانات و انسانها فرشتگان و ... همه همه تمام صفات ظاهری و خصوصیات باطنی شان نتیجه همان نتایج مسابقه بندگی است، این همایش هنوز هم ادامه دارد!
نتیجه نهایی هنوز مشخص نشده، جهان آخرت اعلام نتایج نهایی است؛
عالم دنیا نوعی قیامت صغری محسوب میشود و موجودات دنیوی کیفر میانی اعمال خود را تحمل میکنند!
نمونه ای از امتحانات موجودات آزمون ولایت بوده که در ذیل به قسمتی از آن اشاره میشود!
... و فی یوم الغدیر عرض الله الولایه على أهل السماوات السبع فتسبق إلیها أهل السماء السابعه فزین بها العرش ثم سبق إلیها أهل السماء الرابعه فزینها بالبیت المعمور ثم سبق إلیها أهل السماء الدنیا فزینها بالکواکب ثم عرضها على الأرضین فسبقت مکه فزینها بالکعبه ثم سبقت إلیها المدینه فزینها بالمصطفى محمد ص ثم سبقت إلیها الکوفه فزینها بأمیر المؤمنین ع و عرضها على الجبال فأول جبل أقر بذلک ثلاثه أجبل [أجبال] العقیق و جبل الفیروزج و جبل الیاقوت فصارت هذه الجبال جبالهن و أفضل الجواهر ثم سبقت إلیها جبال أخر فصارت معادن الذهب و الفضه و ما لم یقر بذلک و لم یقبل صارت لا تنبت شیئا و عرضت فی ذلک الیوم على المیاه فما قبل منها صار عذبا و ما أنکر صار ملحا أجاجا و عرضها فی ذلک الیوم على النبات فما قبله صار حلوا طیبا و ما لم یقبل صار مرا ثم عرضها فی ذلک الیوم على الطیر فما قبلها صار فصیحا مصوتا و ما أنکرها صار أخرس مثل اللکن و مثل المؤمنین فی قبولهم ولاء أمیر المؤمنین فی یوم غدیر خم کمثل الملائکه فی سجودهم لآدم و ...
إقبال الأعمال (ط - القدیمه)، ج1، ص: 464