لطفا تلازم علم و عقل در مخلوقات رو توضیح دهید که به چه دلیل، یک موجود دارای علم، حتما دارای عقل نیز هست.

سوال577 :
لطفا تلازم علم و عقل در مخلوقات رو توضیح دهید که به چه دلیل، یک موجود دارای علم، حتما دارای عقل نیز هست.
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ577
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀

🔆🔅🌱عقل همان چراغ و علم نور و روشنایی آن
🔆🔅🌱عقل مثل زنبور عسلی است که از شهد علم، عسل تحصیل میکند!
🔆🔅🌱علم بمنزله بال و پر عقل آدمی است، مرکب و سفینه سیر و سلوک برای عقل آدمی است.
🔆🔅🌱علم روح و روان عقل آدمی است. جان و نَفَس عقل آدمی است. مثل سوخت و اکسیژن عقل است.
🌸🔅🌱قالَ الصَّادِقُ ع شَاوِرْ فِي أُمُورِكَ مِمَّا يَقْتَضِي الدِّينُ مَنْ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ عَقْلٌ وَ عِلْمٌ وَ تَجْرِبَةٌ وَ نُصْحٌ وَ تَقْوَى‏
مصباح الشريعة، ص: 152
❄️🔅🌱حضرت صادق (ع) فرموده است: مشورت كن در امور خود كه جنبه دينى دارد با كسى كه داراى پنج صفت است:
1- عاقل است: صلاح و فساد امور را مى‏فهمد.
2- عالم است: احكام و آداب دينى را مى‏داند.
3- با تجربه است: در پيش آمدها روشن و تجربه ديده است.
4- ناصح است: با خلوص نيت و صفا صلاح بينى مى‏كند.
5- با تقوى است: از محرمات و تمايلات نفسانى خود دارى مى‏كند.
مصباح الشريعة / ترجمه مصطفوى، متن، ص: 234
🌸🔅🌱 يمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ وَ يَمْزُجُ الْعِلْمَ بِالْعَقْل‏
صفات الشيعة، ص: 23
❄️🔅🌱حلم را با علم و علم را با عقل ممزوج میکند!
🌸🔅🌱و قَالَ ع اعْقِلُوا الْخَبَرَ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَةٍ لَا عَقْلَ رِوَايَةٍ فَإِنَّ رُوَاةَ الْعِلْمِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيل‏
نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 485
❄️🔅🌱هر گاه حديثى را شنيديد آن را با دقّت عقلى فهم و رعايت كنيد، نه بشنويد و روايت كنيد! كه راويان علم بسيارند و رعايت كنندگانِ آن اندك در شمار.
🌸🔅🌱 الْعَقْلُ مَرْكَبُ الْعِلْمِ
❄️🔅🌱عقل سفینه ی عقل است.
🌸🔅🌱 حسَبُ الْمَرْءِ عِلْمُهُ وَ جَمَالُهُ عَقْلُه‏
❄️🔅🌱شرافت شخص با علم او و زیبایی اش با عقل اوست.
🌸🔅🌱 الْعِلْمُ مِصْبَاحُ الْعَقْلِ
❄️🔅🌱علم مصباح(روشن کننده) عقل است
الْعِلْمُ مِصْبَاحُ الْعَقْلِ وَ يَنْبُوعُ الْفَضْلِ
الْعِلْمُ مُحْيِي النَّفْسِ وَ مُنِيرُ الْعَقْلِ وَ مُمِيتُ الْجَهْلِ
الْعِلْمُ عُنْوَانُ الْعَقْلِ
يُنْبِئُ عَنْ قِيمَةِ كُلِّ امْرِئٍ عِلْمُهُ وَ عَقْلُهُ
شَيْئَانِ لَا تُبْلَغُ غَايَتُهُمَا الْعِلْمُ وَ الْعَقْلُ
الْعِلْمُ يَدُلُّ عَلَى الْعَقْلِ فَمَنْ عَقِلَ عَلِمَ [فَمَنْ عَلِمَ عَقِلَ‏]
لَا شَيْ‏ءَ أَحْسَنُ مِنْ عَقْلٍ مَعَ عِلْمٍ وَ عِلْمٍ مَعَ حِلْمٍ وَ حِلْمٍ مَعَ قُدْرَةٍ
مَنْ زَادَ عِلْمُهُ عَلَى عَقْلِهِ كَانَ وَبَالًا عَلَيْهِ
يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عِلْمُ الرَّجُلِ زَائِداً عَلَى نُطْقِهِ وَ عَقْلُهُ غَالِباً عَلَى لِسَانِهِ
الْعَقْلُ أَجْمَلُ زِينَةٍ وَ الْعِلْمُ أَشْرَفُ مَزِيَّةٍ

الْعَقْلُ أَصْلُ الْعِلْمِ وَ دَاعِيَةُ الْفَهْمِ
إِنَّكَ مَوْزُونٌ بِعَقْلِكَ فَزَكِّهِ بِالْعِلْمِ
كُلُّ عِلْمٍ لَا يُؤَيِّدُهُ عَقٌلَ مَضَلَّةٌ
الْعَقْلُ غَرِيزَةٌ تَزِيدُ [يَزِيدُ] بِالْعِلْمِ بِالتَّجَارُبِ
الْعَقْلُ وَ الْعِلْمُ مَقْرُونَانِ فِي قَرْنٍ لَا يَفْتَرِقَانِ وَ لَا يَتَبَايَنَانِ
الْعَقْلُ مَنْفَعَةٌ وَ الْعِلْمُ مَرْفَعَةٌ وَ الصَّبْرُ مَدْفَعَةٌ
الْعَقْلُ وَ الشَّهْوَةُ ضِدَّانِ وَ مُؤَيِّدُ الْعَقْلِ الْعِلْمُ وَ مُزَيِّنُ الشَّهْوَةِ الْهَوَى وَ النَّفْسُ مُتَنَازَعَةٌ بَيْنَهُمَا فَأَيُّهُمَا قَهَرَ كَانَتْ فِي جَانِبِهِ
يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَحْتَرِسَ مِنْ سُكْرِ الْمَالِ وَ سُكْرِ الْقُدْرَةِ وَ سُكْرِ الْعِلْمِ وَ سُكْرِ الْمَدْحِ وَ سُكْرِ الشَّبَابِ فَإِنَّ لِكُلِّ ذَلِكَ رِيَاحاً خَبِيثَةً تَسْلُبُ الْعَقْلَ وَ تَسْتَخِفُّ الْوَقَارَ
ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَمُلَ إِيمَانُهُ الْعَقْلُ وَ الْحِلْمُ وَ الْعِلْمُ
الْعَقْلُ خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ وَ الْعِلْمُ وَزِيرُهُ وَ الصَّبْرُ أَمِيرُ جُنُودِهِ وَ الْعَمَلُ قَيِّمُهُ
مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ بِجَمِيعِ [بِكُلِ‏] مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ
جِهَادُ النَّفْسِ بِالْعِلْمِ عُنْوَانُ الْعَقْلِ (غرر الحکم)