ما مقوله ای بنام جسم دخانی داریم؟اگر داریم درحین مفارقت روح ازجسم چه سرنوشتی دارد؟

سوال1645 :
ببخشیداستاد، ما مقوله ای بنام جسم دخانی داریم؟اگر داریم درحین مفارقت روح ازجسم چه سرنوشتی دارد؟باتشکر
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ1645
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🌻🍀🌱🌱🍀🌻
🔆🔅🌱جسم دخانی با توصیفات خاصی که در بعضی مقالات به چشم میخورد برای انسان قابل اثبات نیست، بعضی ها به موجودات دو رگه ای قائل هستند که از والدین جن و انس زاده شده اند و جسمی دخانی دارند، این مورد هم در حد یک نظریه بوده و غیر مستند است .
🔆🔅🌱در مورد سامانه ی انسان میتوانیم به روح قوت و روح بدن و روح شهوت و بدن خاکی و قلب و عقل و هفتاد و پنج قوه اشاره نماییم، و همچنین در کنار آن انسان دارای طینت ناری و یا بهشتی میباشد که با جان آدمی آمیخته است، در این موضع نیز تفسیر طینت ناری به جسم دخانی هیچ تطابقی ندارد، باز میتوانیم برای انسان جسم مثالی اثبات کنیم که از آن به جسم برزخی هم یاد میشود که روح آدمی در عالم برزخ با آن جسم در تکاپو و حرکت میباشد، باز از زاویه ی دیگر میتوانیم برای انسان صور مختلفی را اثبات نماییم که در واقع تندیس خصائص و رفتار و اعمال اوست که هیچ یک از موارد مذکور را نمیتوانیم به جسم دخانی تعبیر نماییم، حتی بدن اجانین هم از آتش بدون دخان است!
🌸🔅🌱 عنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، … قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ نَارَ السَّمُومِ، وَ هِيَ نَارٌ لَا حَرَّ لَهَا وَ لَا دُخَانَ، فَخَلَقَ مِنْهَا الْجَانَّ، فَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُوم‏…
البرهان في تفسير القرآن، ج‏3، ص: 341
🍀طینت ناری و بهشتی
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْمُؤْمِنَ مِنْ طِينَةِ الْجَنَّةِ، وَ خَلَقَ الْكَافِرَ مِنْ طِينَةِ النَّارِ- وَ قَالَ- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِعَبْدٍ خَيْراً، طَيَّبَ رُوحَهُ وَ جَسَدَهُ، فَلَا يَسْمَعُ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ إِلَّا عَرَفَهُ، وَ لَا يَسْمَعُ شَيْئاً مِنَ الْمُنْكَرِ إِلَّا أَنْكَرَهُ».
قَالَ: وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «الطِّينَاتُ ثَلَاثٌ: طِينَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَ الْمُؤْمِنُ مِنْ تِلْكَ الطِّينَةِ، إِلَّا أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مِنْ صَفْوَتِهَا، هُمُ الْأَصْلُ وَ لَهُمْ فَضْلُهُمْ، وَ الْمُؤْمِنُونَ الْفَرْعُ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ، كَذَلِكَ لَا يُفَرِّقُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ شِيعَتِهِمْ- وَ قَالَ- طِينَةُ النَّاصِبِ مَنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ، وَ أَمَّا الْمُسْتَضْعَفُونَ فَمِنْ تُرَابٍ، لَا يَتَحَوَّلُ مُؤْمِنٌ عَنْ إِيمَانِهِ، وَ لَا نَاصِبٌ عَنْ نَصْبِهِ، وَ لِلَّهِ الْمَشِيئَةُ فِيهِمْ».
البرهان في تفسير القرآن، ج‏3، ص: 340