مفهموم اینکه خداوند از اسمائش نیز بالاتر است چیست ؟

سوال 76
سوال را در انتها ذکر می کنم.
عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ اشْتِقَاقِهَا اللَّهُ مِمَّا هُوَ مُشْتَقٌّ قَالَ فَقَالَ لِي يَا هِشَامُ اللَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ إِلَهٍ وَ الْإِلَهُ يَقْتَضِي مَأْلُوهاً وَ الِاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمَّى فَمَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ الْمَعْنَى فَقَدْ كَفَرَ وَ لَمْ يَعْبُدْ شَيْئاً وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَ الْمَعْنَى فَقَدْ كَفَرَ وَ عَبَدَ اثْنَيْنِ وَ مَنْ عَبَدَ الْمَعْنَى دُونَ الِاسْمِ فَذَاكَ التَّوْحِيدُ أَ فَهِمْتَ يَا هِشَام‏ (الكافي 1 87 باب المعبود ….. ص : 87)
از هشام بن حکم نقل شده است که از امام صادق علیه السلام درباره اسمای الهی و اشتقاق آن ها پرسید که الله از چه چیزی مشتق است؟ هشام گفت به من فرمود ع : ای هشام الله مشتق است از اله و اله اقتضا می کند مالوهی را، و اسم غیر از مسمی است. پس هر کس اسم را غیر از معنا بپرستد پس کفر ورزیده است و چیزی را عبادت نکرده است و هر کس که اسم و معنا را با هم بپرستد پس کفر ورزیده است و دو چیز را پرستیده است و هر کس معنا را بدون اسم بپرستد، پس آن است توحید. آیا فهمیدی هشام؟ (!!!)
نکته: معانی اسماء الهی قطعا مخلوق نیستند و به همین دلیل می گوییم صفات الهی عین ذات الهی اند و گرچه صفات الهی مفهوما با یکدیگر تغایر دارند اما مصداقاً یکی هستند.

🌺سوال این است که اگر معانی اسمای الهی همان ذات الهی اند،‌ پس چرا می گوییم الله اکبر به معنای آن است که خداوند از اسمائش نیز بالاتر است مثلا خداوند از رحمن نیز بالاتر است؟🌺

پاسح استاد علی ساعی
اسم و صفت و ذات
🌻🌱 در مورد ذات حق اسم تنها یک علامت و نشانه است!
🌻🌱در مورد صفات حق باید بگوییم چون حضرت باریتعالی غیر قابل وصف و بیان هستند و چون بالاتر و برتر از آن است که به وصف آید پس صفاتی را که به پروردگار متعال نسبت میدهیم در واقع آنها هم اسماء الهی هستند که فقط ظاهر نامش به صفت تغییر یافته! این همان رمز کلام مولاست که میفرماید:
🌟و كَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْه‏….🌟
🌟وکمال توحید اخلاص برای اوست و کمال اخلاص نفی صفات از اوست …🌟
!!!!
ُ وَ لَا تَحُدُّهُ الصِّفَات‏
!!!!
فَلَيْسَتْ لَهُ‏ صِفَةٌ تُنَالُ
كَلَّ دُونَ صِفَاتِهِ تَعْبِيرُ اللُّغَاتِ
وَ ضَلَّ هُنَالِكَ تَصَارِيفُ الصِّفَاتِ
!!!!
ِ 🌟عنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ع أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع اسْتَنْهَضَ النَّاسَ فِي حَرْبِ مُعَاوِيَةَ فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ فَلَمَّا حَشَدَ النَّاسَ قَامَ خَطِيباً فَقَالَ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الْمُتَفَرِّدِ الَّذِي لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ كَانَ وَ لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ خَلَقَ مَا كَانَ قُدْرَتُهُ بَانَ بِهَا مِنَ الْأَشْيَاءِ وَ بَانَتِ الْأَشْيَاءُ مِنْهُ فَلَيْسَتْ لَهُ‏ صِفَةٌ تُنَالُ وَ لَا حَدٌّ يُضْرَبُ لَهُ الْأَمْثَالُ كَلَّ دُونَ صِفَاتِهِ تَعْبِيرُ اللُّغَاتِ وَ ضَلَّ هُنَالِكَ تَصَارِيفُ الصِّفَاتِ وَ حَارَ فِي مَلَكُوتِهِ عَمِيقَاتُ مَذَاهِبِ التَّفْكِيرِ وَ انْقَطَعَ دُونَ الرُّسُوخِ فِي عِلْمِهِ جَوَامِعُ التَّفْسِيرِ وَ حَالَ دُونَ غَيْبِهِ الْمَكْنُونِ حُجُبٌ مِنَ الْغُيُوبِ وَ تَاهَتْ فِي أَدْنَى أَدَانِيهَا طَامِحَاتُ الْعُقُولِ فِي لَطِيفَاتِ الْأُمُور
التوحيد (للصدوق)، ص: 41
امام صادق علیه‏السلام فرمود: امیرالمؤمنین(ع) برای مرتبه دوم مردم را به جنگ معاویه برانگیخت چون مردم انجمن گشتند بسخنرانی برخاست و فرمود:
🌟ستایش خدایراست که یگانه و یکتا و بی‏نیاز و تنهاست، بود او از چیزی نیست و آفرینشش از چیزی نبوده، تنها با قدرتی آفریده که بسبب آن از همه چیز جدا شده و همه چیز از او جدا گشته است، برای او صفتیکه بدان توان رسید نباشد و حدیکه برای آن مثل آورند نیست آرایش لغتها از توصیف او ناتوان و ستودنهای گوناگون در آنجا گم گشته و حیران است: راههای عمیق اندیشه نسبت بملکوت او سرگردان و تفاسیر جامع از نفوذ در علمش بریده گشته، …
🌻🌱هر فهم و فقه و عقل از صفات او یا مفهوم اند یا مفقوه یا معقول، که ساخته و پرداخته وجود آدمی است و پروردگار برتر و بالاتر از این توصیفات هست.
🌻🌱پرستش علامت(اسم) و مفهوم و معقول(صفات) پرستش غیر ذات باریتعالی است.
🌻🌱در حدیث مذکور مراد از معنی درواقع همان ذاتی است که اسماء برای او نامگذاری شده اند! یعنی معنی در حدیث مذکور اشاره به مفاهیم و یا معانی یافته های ذهنی ما نیستند.