منظور ازرکوع کاملی که باعث کاهش فشار قبر میشه چیست؟

سوال 604 :
سلام استاد منظور ازرکوع کاملی ک باعث کاهش فشار قبر میشه چیست؟ متشکرم.
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ604
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🌸🔅🌱 عنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي مَنْزِلِهِ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ مُبْتَدِئاً مَنْ أَتَمَّ رُكُوعَهُ لَمْ تَدْخُلْهُ وَحْشَةٌ فِي الْقَبْرِ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏3، ص: 321
امام باقر (ع) می فرمایند : کسی که رکوع خود را کامل انجام دهد از وحشت قبر در امان است.
🌻☀️روح رکوع را که خضوع است به نحو احسن رعایت نموده و به نمایش بگذارد!
🌻☀️اذکار رکوع را بطور کامل بجای آورد!
🌻☀️مستحبات رکوع را راعایت نماید!
🔆🔅🌱از چند منظر میتوان به موضوع نگاه کرد! از آنجا که رکوع نمایش خضوع و مقدمه ای برای خشوع(سجده) میباشد، پس زمانیکه خضوع را به حد اعلی رساند و ادب خضوع در درگاه حق را به نحو احسن نشان داد رکوعش کامل خواهد بود، و با توجه به اینکه رکوع سهم و جایگاه خاصی را در نماز دارا میباشد لذا انجام آن با اذکار کامل و رعایت مستحباتش رکوع را به کمال میرساند!
🌸🔅🌱عنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّهُ قَالَ: بُنِيَتِ الصَّلَاةُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ سَهْمٌ مِنْهَا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ وَ سَهْمٌ مِنْهَا الرُّكُوعُ وَ سَهْمٌ مِنْهَا السُّجُودُ وَ سَهْمٌ مِنْهَا الْخُشُوعُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا الْخُشُوعُ قَالَ التَّوَاضُعُ فِي الصَّلَاةِ وَ أَنْ يُقْبِلَ الْعَبْدُ بِقَلْبِهِ كُلِّهِ عَلَى رَبِّهِ فَإِذَا هُوَ أَتَمَّ رُكُوعَهَا وَ سُجُودَهَا وَ أَتَمَّ سِهَامَهَا الْمَذْكُورَةَ صَعِدَتْ إِلَى السَّمَاءِ لَهَا نُورٌ يَتَلَأْلَأُ وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لَهَا وَ تَقُولُ حَافَظْتَ عَلَيَّ حَفَظَكَ اللَّهُ وَ تَقُولُ الْمَلَائِكَةُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى صَاحِبِ هَذِهِ الصَّلَاةِ وَ إِذَا لَمْ يُتِمَّ سِهَامَهَا صَعِدَتْ وَ لَهَا ظُلْمَةٌ وَ غُلِّقَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا وَ تَقُولُ ضَيَّعْتَنِي ضَيَّعَكَ اللَّهُ وَ يُضْرَبُ بِهَا وَجْهَهُ.
دعائم الإسلام، ج‏1، ص: 159
❄️🔅🌱 1 « نماز بر چهار بخش بنا شد : . 1 گرفتن وضو كامل ، . 2 ركوع ، . 3 سجود ، . 4 خشوع » . …

🌸🔅🌱 عنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْكَعَ فَقُلْ وَ أَنْتَ مُنْتَصِبٌ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ ارْكَعْ وَ قُلِ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَ لَكَ أَسْلَمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ أَنْتَ رَبِّي خَشَعَ لَكَ قَلْبِي وَ سَمْعِي وَ بَصَرِي وَ شَعْرِي وَ بَشَرِي وَ لَحْمِي وَ دَمِي وَ مُخِّي وَ عِظَامِي وَ عَصَبِي وَ مَا أَقَلَّتْهُ قَدَمَايَ غَيْرَ مُسْتَنْكِفٍ وَ لَا مُسْتَكْبِرٍ وَ لَا مُسْتَحْسِرٍ «1» سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ‏ فِي تَرْتِيلٍ وَ تَصُفُّ فِي رُكُوعِكَ بَيْنَ قَدَمَيْكَ تَجْعَلُ بَيْنَهُمَا قَدْرَ شِبْرٍ وَ تُمَكِّنُ رَاحَتَيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ وَ تَضَعُ يَدَكَ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِكَ الْيُمْنَى قَبْلَ الْيُسْرَى وَ بَلِّعْ بِأَطْرَافِ «1» أَصَابِعِكَ عَيْنَ الرُّكْبَةِ وَ فَرِّجْ أَصَابِعَكَ إِذَا وَضَعْتَهَا عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَ أَقِمْ صُلْبَكَ وَ مُدَّ عُنُقَكَ وَ لْيَكُنْ نَظَرُكَ بَيْنَ قَدَمَيْكَ ثُمَّ قُلْ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَ أَنْتَ مُنْتَصِبٌ قَائِمٌ- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ* أَهْلَ الْجَبَرُوتِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْعَظَمَةُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ تَجْهَرُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَرْفَعُ يَدَيْكَ بِالتَّكْبِيرِ وَ تَخِرُّ سَاجِداً.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏3، ص: 319
عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ خَلْفَ الْإِمَامِ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ* وَ يَخْفِضُ مِنْ صَوْتِهِ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏3، ص: 320
عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْكَعَ وَ تَسْجُدَ فَارْفَعْ يَدَيْكَ وَ كَبِّرْ ثُمَّ ارْكَعْ وَ اسْجُدْ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏3، ص: 320
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الصَّلَاةِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏3، ص: 320
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَرْكَعُ رُكُوعاً أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِ كُلِّ مَنْ رَأَيْتُهُ يَرْكَعُ وَ كَانَ إِذَا رَكَعَ جَنَّحَ بِيَدَيْهِ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏3، ص: 320

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَأَقِمْ صُلْبَكَ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏3، ص: 320
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي مَنْزِلِهِ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ مُبْتَدِئاً مَنْ أَتَمَّ رُكُوعَهُ لَمْ تَدْخُلْهُ وَحْشَةٌ فِي الْقَبْرِ.
عَنْ هِشَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يُجْزِئُ عَنِّي أَنْ أَقُولَ مَكَانَ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ- لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ نَعَمْ.
عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: رَآنِي أَبُو الْحَسَنِ ع بِالْمَدِينَةِ وَ أَنَا أُصَلِّي وَ أَنْكُسُ بِرَأْسِي وَ أَتَمَدَّدُ فِي رُكُوعِي فَأَرْسَلَ إِلَيَّ لَا تَفْعَلْ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏3، ص: 321

مسأله 26 مستحبات ركوع چند چيز است: اول گفتن تكبير در حال قيام قبل از ركوع و احوط ترك نكردن آن است و اگر در حال سرازير شدن يا در حال حركت بگويد، احوط آن است قصد خصوصيت نكند. دوم بلند كردن دست‌ها در حال تكبير به نحوى كه در تكبيرة الاحرام گذشت. سوم انگشتان دست را باز كند و كف دست راست را بر زانوى راست و دست چپ را بر زانوى چپ گذارد و بر آنها تكيه كند. چهارم مايل نمودن زانوها به طرف پشت. پنجم مساوى كردن پشت به نحوى كه اگر قطره‌ى آبى بر آن بريزند مستقرّ بماند و به طرفى مايل نشود.
ششم كشانيدن گردن محاذى پشت. هفتم آن كه نظر خود را بين القدمين بيندازد. هشتم آن كه دو مرفق خود را باز كند. نهم آن كه دست راست را پيش از دست چپ بر زانو گذارد. دهم آن كه زن دو دست خود را بالاى زانوها بر رانها گذارد. يازدهم تسبيحات را مكرر كند سه مرتبه يا پنج يا هفت مرتبه بلكه زيادتر. دوازدهم تسبيحات را ختم بر عدد طاق نمايد. سيزدهم آن كه پيش از تسبيحات بگويد: اللّٰهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَ لَكَ أَسْلَمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ أَنْتَ رَبِّي خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَ بَصَرِي وَ شَعْرِي وَ بَشَرِي وَ لَحْمِى وَ دَمِي وَ مُخِّي وَ عَصَبِى وَ عِظٰامِى وَ مٰا أَقَلَّتْ قَدَمٰاي غَيْرِ مُسْتَنْكِفٍ وَ لٰا مُسْتَكْبِرٍ وَ لٰا مُسْتَحْسِرٍ. چهاردهم آن كه در حال قيام بعد از ركوع بگويد: «سمع اللّٰه لمن حمده» بلكه مستحب است اضافه به آن نمايد الْحَمْدُ للّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ أَهْلُ الْجَبَرُوتِ وَ الْكِبْرِيٰاءِ وَ الْعَظَمَةِ الْحَمْدُ للّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ چه امام باشد يا مأموم يا منفرد. پانزدهم بلند كردن دستها براى ايستادن از ركوع و اين غير از بلند كردن دست‌ها وقت تكبير پيش از سجود است. شانزدهم آن كه در ركوع بعد از ذكر يا قبل از آن، صلوات بر پيغمبر و آل او فرستد.
[مسأله 27»]
مسأله 27» در ركوع چند امر مكروه است: اول آن كه سر را به زير بيندازد يا بلند كند به نحوى كه مساوى پشت نباشد. دوم» آن كه در حال ركوع، دستهاى خود را به پهلوها بچسباند. سوم آن كه يكى از كفين را بر ديگرى گذارد و هر دو را بين دو زانو داخل كند بلكه احوط اجتناب از آن است. چهارم قرائت قرآن در ركوع. پنجم آن كه دو دست خود را داخل كند زير رخت متصل به جسد خود.
[مسأله 28]
مسأله 28 در واجبات ركوع و مستحبات و مكروهات آن، فرقى بين فريضه و نافله نيست و هم چنين در آن كه نقصان ركوع، موجب بطلان نماز است. بلى، اقوى عدم بطلان نافله است به زيادى ركوع سهواً.
الغاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى، ج‌1، ص: 426