منظور از عالم لوح و قلم چیست؟

عالم لوح و قلم اداره ی ثبت اسناد رسمی حق تعالی است
لوح و قلم دو شاخه از شاخسار عظیم محمدی است
میتوان قلم را از جمله مخلوقات اولیه پروردگار متعال دانست که مامور ثبت وحی و دستورات الهی بر جان مخلوق اولیه ی دیگری بنام لوح بود!
عالم لوح و قلم عالم ثبت اسناد رسمی پروردگار متعال میباشد که احکام و دستورات الهی در آن ثبت میگردد و لوح و قلم دو مامور ویژه حق تعالی برای انجام این وظیفه ی عظیم اند.
از یک نظر میتوانیم لوح و قلم را به مرتبه ای از مراتب وجود حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم نسبت دهیم، بعنوان مثال لوح، بمثابه قلب مبارک حضرت و قلم بمثابه مغز مبارک میباشند، در واقع حضرت اداره عظیم ثبت و اسناد پروردگار متعال میباشند!
از منظر دیگر لوح رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و قلم علی مرتضی سلام الله علیه میباشد، چرا که علی از انشقاق نور محمدی است!
بحث مبسوط حواله به آینده ان شاء الله، احادیث ذیل امانت برای تحقیقات بعدی
... و أمر لجبریل و میکائیل و إسرافیل و عزرائیل و اللوح المحفوظ و القلم و نون، و هی مخازن وحی الله و تنزیله على أنبیائه و رسله و ...
عن أبی جعفر ع فی قوله هذا یوم ینفع الصادقین صدقهم قال إذا کان یوم القیامه و حشر الناس للحساب- فیمرون بأهوال یوم القیامه فلا ینتهون إلى العرصه حتى یجهدوا جهدا شدیدا، قال فیقفون بفناء العرصه- و یشرف الجبار علیهم و هو على عرشه «1» فأول من یدعى بنداء یسمع الخلائق أجمعون- أن یهتف باسم محمد بن عبد الله النبی القرشی العربی، قال فیتقدم حتى یقف على یمین العرش، قال ثم یدعى بصاحبکم علی ع، فیتقدم حتى یقف على یسار رسول الله ص، ثم یدعى بأمه محمد فیقفون على یسار علی ع ثم یدعى بنبی نبی و أمته معه- من أول النبیین إلى آخرهم و أمتهم معهم، فیقفون عن یسار العرش، قال ثم أول من یدعى للمساءله القلم قال فیتقدم، فیقف بین یدی الله فی صوره الآدمیین، فیقول الله هل سطرت فی اللوح ما ألهمتک و أمرتک به من الوحی فیقول القلم نعم- یا رب قد علمت أنی قد سطرت فی اللوح ما أمرتنی و ألهمتنی به من وحیک فیقول الله فمن یشهد لک بذلک، فیقول یا رب- و هل اطلع على مکنون سرک خلق غیرک، قال فیقول له الله أفلحت حجتک، قال ثم یدعى باللوح فیتقدم فی صوره الآدمیین- حتى یقف مع القلم، فیقول له هل سطر فیک القلم ما ألهمته و أمرته به من وحیی، فیقول اللوح نعم یا رب و بلغته إسرافیل، فیتقدم مع‏ القلم و اللوح فی صوره الآدمیین، فیقول الله هل بلغک اللوح ما سطر فیه القلم من وحیی فیقول نعم یا رب و بلغته جبرئیل فیدعى بجبرائیل فیتقدم حتى یقف مع إسرافیل فیقول الله هل بلغک إسرافیل ما بلغ- فیقول نعم یا رب و بلغته جمیع أنبیائک- و أنفذت إلیهم جمیع ما انتهى إلی من أمرک- و أدیت رسالتک إلى نبی نبی و رسول رسول- و بلغتهم کل وحیک و حکمتک و کتبک- و إن آخر من بلغته رسالاتک و وحیک و حکمتک و علمک و کتابک- و کلامک محمد بن عبد الله العربی- القرشی الحرمی حبیبک، قال أبو جعفر ع فإن أول من یدعى من ولد آدم للمساءله محمد بن عبد الله ع فیدنیه الله «1» حتى لا یکون خلق أقرب إلى الله یومئذ منه، فیقول الله یا محمد هل بلغک جبرئیل ما أوحیت إلیک- و أرسلته به إلیک من کتابی و حکمتی و علمی- و هل أوحى ذلک
لیک فیقول رسول الله ص نعم یا رب- قد بلغنی جبرائیل جمیع ما أوحیته إلیه- و أرسلته من کتابک و حکمتک و علمک و أوحاه إلی، فیقول الله لمحمد هل بلغت أمتک- ما بلغک جبرئیل من کتابی و حکمتی
علمی فیقول رسول الله ص نعم یا رب- قد بلغت أمتی ما أوحى إلی من کتابک و حکمتک و علمک و جاهدت فی سبیلک، فیقول الله لمحمد فمن یشهد لک بذلک فیقول محمد ص یا رب- أنت الشاهد لی بتبلیغ الرساله- و ملائکتک و الأبرار من أمتی و کفى بک شهیدا، فیدعى بالملائکه- فیشهدون لمحمد بتبلیغ الرساله- ثم یدعى بأمه محمد فیسألون هل بلغکم محمد رسالتی و کتابی- و حکمتی و علمی و علمکم ذلک فیشهدون لمحمد بتبلیغ الرساله و الحکمه و العلم، فیقول الله لمحمد فهل استخلفت فی أمتک من بعدک- من یقوم فیهم بحکمتی و علمی- و یفسر لهم کتابی- و یبین لهم‏ ما یختلفون فیه من بعدک حجه لی- و خلیفه فی الأرض فیقول محمد نعم یا رب قد خلفت فیهم علی بن أبی طالب أخی و وزیری و خیر أمتی- و نصبته لهم علما فی حیاتی و دعوتهم إلى طاعته- و جعلته خلیفتی فی أمتی- و إماما یقتدی به الأئمه من بعدی إلى یوم القیامه، فیدعى بعلی بن أبی طالب ع فیقال له هل أوصى إلیک محمد و استخلفک فی أمته و نصبک علما لأمته فی حیاته- و هل قمت فیهم من بعده مقامه فیقول له علی نعم یا رب- قد أوصى إلی محمد و خلفنی فی أمته- و نصبنی لهم علما فی حیاته- فلما قبضت محمدا إلیک جحدتنی أمته- و مکروا بی و استضعفونی و کادوا یقتلوننی و قدموا قدامی من أخرت، و أخروا من قدمت و لم یسمعوا منی و لم یطیعوا أمری فقاتلتهم فی سبیلک حتى قتلونی، فیقال لعلی فهل خلفت من بعدک فی أمه محمد حجه- و خلیفه فی الأرض- یدعو عبادی إلى دینی و إلى سبیلی فیقول علی نعم یا رب- قد خلفت فیهم الحسن ابنی- و ابن بنت نبیک، فیدعى بالحسن بن علی ع فیسأل عما سئل عنه علی بن أبی طالب ع، قال ثم یدعى بإمام إمام و بأهل عالمه- فیحتجون بحجتهم- فیقبل الله عذرهم و یجیز حجتهم- قال ثم یقول الله هذا یوم ینفع الصادقین صدقهم قال ثم انقطع حدیث أبی جعفر علیه و على آبائه السلام‏
تفسیر القمی، ج‏1، ص: 191
اسمه محمد و عبد الله و یس و الفتاح و الخاتم و الحاشر و العاقب و الماحی و القائد و نبی الله و صفی الله و حبیب الله «1» و إنه یذکر إذا ذکر من أکرم خلق الله على الله «2» و أحبهم إلى الله لم یخلق الله ملکا مکرما «3» و لا نبیا مرسلا من آدم فمن سواه خیرا عند الله و لا أحب إلى الله منه یقعده یوم القیامه على عرشه و یشفعه فی کل من یشفع فیه «4» باسمه جرى القلم «5» فی اللوح المحفوظ محمد رسول الله و بصاحب اللواء یوم الحشر الأکبر أخیه و وصیه و وزیره و خلیفته فی أمته و من أحب خلق الله إلى الله بعده علی ابن عمه لأمه و أبیه و ولی کل مؤمن بعده ثم أحد عشر رجلا من ولد محمد و ولده أولهم یسمى باسم ابنی هارون شبر و شبیر و تسعه من ولد أصغرهما واحد بعد واحد آخرهم الذی یصلی عیسى ابن مریم خلفه و ذکر باقی الحدیث بطوله.