🌻🔆حسین تبسم آفرینش🔆🌻

10

🌼🔆🌼«حسین زینت آسمان‌ها و زمین‌ها »  « رمز عشق مقبول»🌼🔆🌼

🌹🔅☘️ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ ☘️🔅🌹

🔅🌹 «راز حسین در آسمان‌ها»  « رابطه زمین با آسمان»  « حسین هنر آفرینش» « طعم عشق حسینی» و …       1402.11.2چکیده با تکمله مباحث؛ علی ساعی(عبدالله مشکات) 110.141(903)  🌹🔅

🔅🌼 حسین وصف حسین🌼🔅

🌹 حسین سلطان قلوب است

🌹با حسین باید بنده ناب و خاص خداوند شویم

🌹با حسین باید وجودمان تبدیل به کندوی عشق خداوند شود

🌹حسین همچو ابوالفضل پرچمداری دارد که مغبوط شهداست، حسین باغبان گلزار شهداست.

🌹 حسین در عرصه ی بندگی خداوند هنر جدیدی را به نمایش گذاشت.

🌹 کسی که حسین و اولاد حسین را به خاطر دنیا دوست داشته باشد چه فرقی با فاجر دارد؟!

🌹 حب و عشق هرگز نباید وجه معامله قرار بگیرد، تجارت عشق باختن عشق است.

🌹 اگر عشق عطر خدا داشته باشد آن موقع آن عشق مرضیّ حسین  است.

🌹هر کس بنده ای را به خاطر خدا دوست داشته باشد الله را دوست دارد، هیچ کس نمی‌تواند خدا را دوست داشته باشد مگر اینکه خدا اور را دوست داشته باشد.

🌹نقشه محبت خود را ترسیم کنیم و تکلیف خودمان را مشخص کنیم!

🌹 حسین هم ظرف عشق است و هم مظروف عشق.

🌹 وجود حسین حب خداوند است.

🌹 هر آسمانی زمینی دارد که با آن در هم تنیده است.

🌹گویا که این جهان تفسیری از جمال حسین است.

🌹 عضو به عضو وجودمان از زیبایی تاثیر می پذیرد اما نیازمند پهنای دید وسیعی هستیم.

🔅🌼 افق اعلای شناخت امام حسین علیه السلام🌼🔅

🌹امام حسین علیه السلام قلب تپنده عشق و شهادت است، حسین سلطان قلوب، فرمانروای عبادت در آفاق بلند بندگی است.

🌹امام حسین علیه السلام بَه‌بَه و آفرین خداست، «فتبارک الله احسن الخالقین» خداست، خدا برای حسین بس است و حسین برای بَه‌بَه گفتن نیست برای بَه‌بَه شدن است.

🌹وجودمان باید حسینیه، حسین باشد تا حقش ادا گردد.

🌹این تعریف برای حسین کافی است که ابولفضلش مغبوط شهداست او پرچمدار حسین و حسین سید شهداست.

🌹امام حسین علیه السلام باغبان گلزار شهداست.

🌹امام حسین علیه السلام رنگ و نقش جدید در هنر آفرینش است. آب حیات بندگی است.

🌹امام حسین علیه السلام معنای عشق را تجدید نمود. حسین نوآور عبادت و بندگی است.

🔅🌼محض خدا عاشق حسین‌ام 🌼🔅

🌷🔆الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع قَالَ: قَالَ لِي يَا بِشْرَ بْنَ غَالِبٍ مَنْ‏ أَحَبَّنَا لَا يُحِبُّنَا إِلَّا لِلَّهِ جِئْنَا نَحْنُ وَ هُوَ كَهَاتَيْنِ وَ قَدَّرَ بَيْنَ سَبَّابَتَيْهِ وَ مَنْ‏ أَحَبَّنَا لَا يُحِبُّنَا إِلَّا لِلدُّنْيَا فَإِنَّهُ إِذَا قَامَ قَائِمُ الْعَدْلِ وَسَّعَ عَدْلَهُ الْبَرَّ وَ الْفَاجِر[1]

🔆امام حسين عليه السلام: هر كه ما را دوست بدارد و اين محبّت او جز به خاطر خدا نباشد [در روز قيامت] ما و او مانند اين دو ـ حضرت دو انگشت اشاره اش را به موازات هم قرار داد ـ وارد مى شويم و هر كه ما را دوست بدارد و اين محبّت او جز براى دنيا نباشد (در این صورت) هرگاه برپا كننده عدالت قيام كند، عدالت و دادگرى او شامل نيكوكار و بدكار خواهد شد.

🌹عشق را وجه المعامله قرار ندهیم، با عشق تجارت نکنیم، تجارت با عشق اهل بیت علیهم السلام بازندگی است.

🌷🔆قَالَ الصَّادِقُ ع‏ الْمُحِبُّ فِي اللَّهِ مُحِبُّ اللَّهِ وَ الْمَحْبُوبُ فِي اللَّهِ حَبِيبُ اللَّهِ لِأَنَّهُمَا لَا يَتَحَابَّانِ إِلَّا فِي اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ فَمَنْ أَحَبَّ عَبْداً فِي اللَّهِ فَإِنَّمَا أَحَبَّ اللَّهَ تَعَالَى وَ لَا يُحِبُّ اللَّهَ تَعَالَى إِلَّا مَنْ أَحَبَّهُ اللَّه‏[2]

🔆حضرت صادق (ع) فرمود: كسى كه در راه خدا محبت پيدا مى‏كند، محب خداست و شخصى كه در اين مورد طرف اين گونه محبت قرار مى‏گيرد، محبوب و حبيب خدا مى‏شود، زيرا محبت كه در اين ميان جريان پيدا مى‏كند، در راه خداست.

🔆رسول اكرم (ص) فرموده است: هر مردى با كسى كه با آن علاقه‏مند است محشور است، پس كسى كه بنده‏اى را در راه خدا دوست بدارد، خدا را دوست داشته است، و خدا را دوست نمى‏دارد مگر آنكه خدا او را دوست داشته باشد.

🌷🔆قَالَ: وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَنْ‏ أَحَبَّنَا لِلَّهِ نَفَعَهُ اللَّهُ بِذَلِكَ وَ لَوْ كَانَ أَسِيراً فِي يَدِ الدَّيْلَمِ، وَ مَنْ‏ أَحَبَّنَا لِغَيْرِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ بِهِ مَا يَشَاءُ. إِنَّ حُبَّنَا- أَهْلَ الْبَيْتِ- لَيَحُطُّ الذُّنُوبَ عَنِ الْعِبَادِ كَمَا تَحُطُّ الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ الْوَرَقَ عَنِ الشَّجَرِ»[3]

🔆امام صادق علیه السلام: هر کس ما را بخاطر خدا دوست داشته باشد خدا بخاطر این دوستی به او منفعت خواهد رساند هر چند در دست دیلم اسیر باشد، و هر کس ما را به غیر خدا دوست داشته باشد، پس خدا به آنچه بخواهد  عمل می‌کند. همانا محبت ما اهل بیت، گناهان را از بندگانش می‌ریزاند همانطوری‌که باد شدید برگ‌های درختان را می‌ریزاند.

🔅🌼 محبت خالصانه اهل بیت علیهم السلام حکمت جوشان است🌼🔅

🌷🔆 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‏ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ حَقَّقَ حُبَّنَا فِي قَلْبِهِ جَرَى يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ عَلَى لِسَانِهِ وَ جُدِّدَ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ وَ جُدِّدَ لَهُ عَمَلُ سَبْعِينَ نَبِيّاً وَ سَبْعِينَ صِدِّيقاً وَ سَبْعِينَ شَهِيداً وَ عَمَلُ سَبْعِينَ عَابِداً عَبَدَ اللَّهَ سَبْعِينَ سَنَة[4]

🌷🔆امام صادق عليه السلام: هر كه ما اهل بيت را دوست بدارد و دوستى ما را در قلبش محقق کند، چشمه هاى حكمت بر زبانش جارى گردد و ايمان در دلش نو شود و ثواب عمل هفتاد پیامبر و هفتاد راستگو و هفتاد شهید و هفتاد عابد كه هفتاد سال عبادت كرده برای او نوشته می‌شود.

🔅🌼عمل عاشق شبیه عمل معشوق است 🌼🔅

🌷🔆مَنْ‏ أَحَبَّنَا فَلْيَعْمَلْ بِعَمَلِنَا وَ يَسْتَعِنْ بِالْوَرَعِ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ مَا يُسْتَعَانُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة[5]

🌷🔆امام على عليه السلام: هر كه ما را دوست دارد، بايد به كردار ما عمل كند و از پارسايى مدد گيرد ؛ چرا كه آن، بهترين مددكار در امر دنيا و آخرت است.

🔅🌼 عشق تجاری، معشوق را به متاع دنیا خواهد فروخت🌼🔅

🌷🔆 عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ: أَتَى نَفَرٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع فَقَالُوا إِنَّ بَنِي عَمِّنَا وَفَدُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ طَلَبَ رِفْدِهِ وَ جَائِزَتِهِ وَ إِنَّا قَدْ وَفَدْنَا إِلَيْكَ صِلَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع قَصِيرَةٌ مِنْ طَوِيلَةٍ مَنْ‏ أَحَبَّنَا لَا لِدُنْيَا يُصِيبُهَا مِنَّا وَ عَادَى عَدُوَّنَا لَا لِشَحْنَاءَ كَانَتْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ أَتَى اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ مُحَمَّدٍ ص وَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلِيٍّ ع‏[6]

🔆ابوخالد کابلی میگوید یک نفر به محضر امام سجاد علیه السلام وارد شد به حضرت گفتند «پسر عموی من به سوی معاویه پسر ابوسفیان بخاطر عطایایش  به او وارد شدند و ما به سوی تو آمدیم تا به احسان رسول خدا ص دست یابیم»  امام سجاد عليه السلام فرمودند: «سخن كوتاه» هركس ما را دوست بدارد، اما نه به خاطر آن كه از قِبَل ما به دنيايى برسد. و دشمن ما را دشمن بدارد، ليكن نه به سبب كينه اى كه ميان آن دو است، روز قيامت به همراه محمّد صلي الله عليه و آله و ابراهيم و على عليهماالسلام به پيشگاه خدا در آيد.

🔅🌼 طعم بی‌نظیر عشق حسینی🌼🔅

🌹عشق الهی با طعم حسین ، تفسیر خلقت و مقصد بندگی است.

🌹حب الحسین یعنی قلب منقش به امضای عشق الهی. دلی که به عشق امام حسین علیه السلام آباد شود، حسین آباد و جنت‌آباد شود.

🌹نشان عشق حسین سوختن هر چه غیر خداست!

🌹عشق حسین اول از همه هر چه آرزو و هوس دنیوی و میل به معاصی را به خاکستر تبدیل می‌سازد.

🌹حب فی‌الله‌ی و حب لله‌ی نشان خلوص عشق است.

🌹حسین یکجا هم ظرف و هم مظروف عشق است،  جام محبت با شراب محبت یکی است. حسین گنج و گنجینه یکپارچه محبت الهی است.

🌹حاصل عبادت خالصانه سریز محبت است.

🌹در سودای عشق باید فقط به خدای خود ببازیم نه به هوس و نفس خویش.

🌷🔆 رَسُولُ اللَّهِ ص  : مَرْحَباً بِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَا زَيْنَ‏ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِين‏[7]

🔆 رسول خدا صلى الله عليه و آله خطاب به امام حسین علیه السلام فرمود : خوش آمدى اى ابا عبد اللّه ! اى زيور آسمان‌ها و زمين‌ها.

🔅🌼آسمان با حسین به جهان لبخند می‌زند 🌼🔅

🌹حسین زینت آسمانها و زمین‌هاست، آسمانها و زمین صفحه نمایش جمال امام حسین است.

🌹جمال امام حسین علیه السلام نقش جام آسمان‌ها و زمین‌هاست.

🌹جهان هستی جام و تابلوی عظیمی برای نمایش زیباترین هنر آفرینش است؟!

🌹عشق با زینت طوفانی می‌شود؛ اگر زینت نباشد عشق رنگ می‌بازد. حقیقت وجود امام حسین علیه السلام زینت جهان است و عشق خدا را در جان جهان می‌جوشاند.

🌹در صفحه به صفحه آفرینش بارقه‌های جمال حسین را تماشا می‌کنیم! ای کاش در یک قاب، جمال حسین را می‌نگریستیم.

🌹هر چه یوسف و هر چه حور و هر چه گل و هر چه زیبایی است زینت‌های جهانند و حکایتگر حسین و بارنده عشق خدایند.

🔅🌼 حسین هنر مبارک خلاق علیم است🌼🔅

🌹زیبایی‌های جهان هستی تفسیر جمال امام حسین است و چاشنی عشق محبوب ازلی است.

🌹تماشای نظام احسن آسمان‌ها و زمین و زینت آنها تلاش برای قرائت کتاب خدا از جمال حسین است. حسین آیت و زینت خدای جمیل است.

🌹حسین زینت و معرّف زیبایی در هنر آفرینش است.

🌹کسی که برای اولین بار چشم باز ‌کند، حس‌اش به زیبایی از درک و بیان خارج خواهد بود اما اثر آن دگرگون سازنده ساختار جان است.

🌹دامنه زینت کرانه‌ای ندارد؛ برای درکش دلی بی‌کران می‌خواهد.

🌹واکنش اعضاء و جوارح به کل و اجزاء متفاوت و مجزاست،

🌹 ما هنوز به جِدّ دیده  به زینت آسمانها و زمین باز ننموده‌ایم.

🌹دل آلوده و تنگ و تاریک محروم از رویت جمال آسمانها و زمین است.

🌹پهنای دید و عمق دید و فهم دید، در فهم زیبایی و زینت مؤثر است؛ چقدر در تفکیک رنگها و تشخیص و ترکیب آنها آشناییم به قوانین حاکم بر نظم و انظباط چقدر شناخت داریم؟

🔅🌼 بصیرت زینت‌نگر، موهبتی متعالی است🌼🔅

🌻🔆الملك : 3   الَّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ما تَرى‏ في‏ خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى‏ مِنْ فُطُورٍ

🌻همان كسى كه هفت آسمان را بر فراز يكديگر آفريد؛ در آفرينش خداوند رحمان هيچ تضادّ و عيبى نمى‏بينى! بار ديگر نگاه كن، آيا هيچ شكاف و خللى مشاهده مى‏كنى؟!

🌻🔆الملك : 4   ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسيرٌ

🔆بار ديگر (به عالم هستى) نگاه كن، سرانجام چشمانت به سوى تو باز مى‏گردد در حالى كه خسته و ناتوان است!

🌻🔆الملك : 5   وَ لَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابيحَ وَ جَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطينِ وَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذابَ السَّعيرِ

🔆ما آسمان دنیا را با چراغهاى فروزانى زينت بخشيديم، و آنها  را تيرهايى براى شياطين قرار داديم، و براى آنان عذاب آتش فروزان فراهم ساختيم!

🌹دیدن آسمان‌ها و زمین‌ها  و رویت زینت آنها به دیدی فراتر از آسمان‌ها و زمین طلب می‌کند!

🌹دیدن تنها به معنای رویت تصویر نیست بلکه خواندن و تفسیر و تاویل مناظر است. رویت کامل لازمه رویت زینت مناظر است. ما خیال می‌کنیم که می‌بینیم،

🌹کسی که برای اولین بار چشمس به جهان باز می‌شود، عکس‌العملش نسبت به حس و درک جدیدش انقلابی در جهان وجود او ایجاد خواهد نمود.

🔅🌼زینت، محدود بصر نیست 🌼🔅

🌹زینت به انواع و اقسام گسترده‌ای است؛ غیر قابل احصاء است.

🌹زینت دیداری تا شنیداری و چشایی و شمّی و ذوقی و لمسی و … را شامل می‌شود.

🌹حس زینت به دیداری و شنیداری و لمسی و درکی و علمی و حکمتی که بواسطه هر کدام از آنها به حقیقتی از حقایق والا اشراف می‌یابیم.

🌹به میزان تسلط بر ظواهر و بواطن آسمانها و زمین‌ها قادر به شهود زینت آنها خواهیم بود.

🔅🌼هر آسمان زمینی دارد 🌼🔅

🌻🔆الطلاق : 12   اللَّهُ الَّذي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً

🌻🔆خداوند همان كسى است كه هفت آسمان را آفريد، و از زمين نيز همانند آنها را؛ فرمان او در ميان آنها پيوسته فرود مى‏آيد تا بدانيد خداوند بر هر چيز تواناست و اينكه علم او به همه چيز احاطه دارد!

🌷🔆ابن شهر آشوب: عن ابن عبّاس، في قوله تعالى: ذِكْراً  رَسُولًا النبيّ ذكره‏ من اللّه، و علي ذكر من محمد (صلّى اللّه عليه و آله)، كما قال اللّه: وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ‏.

قوله تعالى:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ‏- إلى قوله تعالى- قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً  علي بن إبراهيم: قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ‏ دليل على أن تحت كل سماء أرضا يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً.[8]

🔅🌼راز حُبُک 🌼🔅

🌻🔆الذاريات : 7   وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ

🔆قسم به آسمان كه داراى حبوک است،

🌹آسمان دارای چین و شکن است؛ آسمان دارای نیکویی است، آسمان مملو از کهکشان است،  آسمان و زمین به هم بافته شده است؛

🌹علاوه بر از آسمان بالای سر به آسمان ولایت و رسالت نیز توجه نماییم.

🌷🔆عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ‏. فَقَالَ: هِيَ «مَحْبُوكَةٌ إِلَى الْأَرْضِ»، وَ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ.

فَقُلْتُ: كَيْفَ تَكُونُ مَحْبُوكَةً إِلَى الْأَرْضِ، وَ اللَّهُ يَقُولُ: رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها؟ فَقَالَ:

«سُبْحَانَ اللَّهِ! أَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ: بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها؟». قُلْتُ: بَلَى. فَقَالَ: «ثَمَّ عَمَدٌ وَ لَكِنْ لَا تَرَوْنَهَا».

قُلْتُ: كَيْفَ ذَلِكَ، جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ؟ قَالَ: فَبَسَطَ كَفَّهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ وَضَعَ الْيُمْنَى عَلَيْهَا، فَقَالَ: «هَذِهِ أَرْضُ الدُّنْيَا، وَ السَّمَاءُ الدُّنْيَا[9] فَوْقَهَا قُبَّةٌ، وَ الْأَرْضُ الثَّانِيَةُ فَوْقَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَ السَّمَاءُ الثَّانِيَةُ فَوْقَهَا قُبَّةٌ، وَ الْأَرْضُ الثَّالِثَةُ فَوْقَ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، وَ السَّمَاءُ الثَّالِثَةُ فَوْقَهَا قُبَّةٌ، وَ الْأَرْضُ الرَّابِعَةُ فَوْقَ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، وَ السَّمَاءُ الرَّابِعَةُ فَوْقَهَا قُبَّةٌ، وَ الْأَرْضُ الْخَامِسَةُ فَوْقَ السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، وَ السَّمَاءُ الْخَامِسَةُ فَوْقَهَا قُبَّةٌ، وَ الْأَرْضُ السَّادِسَةُ، فَوْقَ السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، وَ السَّمَاءُ السَّادِسَةُ فَوْقَهَا قُبَّةٌ، وَ الْأَرْضُ السَّابِعَةُ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، وَ السَّمَاءُ السَّابِعَةُ فَوْقَهَا قُبَّةٌ، وَ عَرْشُ الرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ‏ طِبَاقاً وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَ‏ فَأَمَّا صَاحِبُ الْأَمْرِ فَرَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ الْوَصِيُّ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قَائِمٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، فَإِنَّمَا يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ إِلَيْهِ مِنْ فَوْقِ السَّمَاءِ مِنْ بَيْنِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ».

قُلْتُ: فَمَا تَحْتَنَا إِلَّا أَرْضٌ وَاحِدَةٌ؟ فَقَالَ: «مَا تَحْتَنَا إِلَّا أَرْضٌ وَاحِدَةٌ، وَ إِنَّ السِّتَّ لَهُنَّ فَوْقَنَا».

الطَّبْرِسِيُّ، قَالَ: رَوَى الْعَيَّاشِيُّ بِإِسْنَادِهِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صِفَةِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ نَحْوَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ‏[10].

🌷🔆امام رضا (علیه السلام)- حسین‌بن‌خالد گوید: از امام رضا (علیه السلام) درباره‌ی آیه: و السَّمَاء ذَاتِ الحُبُکِ پرسیدم، حضرت (علیه السلام) فرمود: «آسمان و زمین به هم بافته شده است». و برای نشان‌دادن آن، انگشتان دو دست خود را در هم فرو برد. عرض کردم: «چگونه ممکن است آسمان به زمین بافته شده باشد درحالی‌که خداوند می‌فرماید: آسمان‌ها را، بدون ستون‌هایی که برای شما دیدنی باشد، برافراشت. (رعد/۲)». فرمود: «خداوند پاک و منزّه است، مگر نفرموده است: بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَونَهَا». عرض کردم: «بلی»! فرمود: «ستون‌هایی دارد ولی شما آن‌ها را نمی‌بینید». عرض کردم: «جانم فدای تو باد! چگونه چنین چیزی ممکن است»؟ حضرت (علیه السلام) درحالی‌که کف دست چپش را باز کرده بود و کف دست راست را بر آن قرار داده بود، فرمود: «این زمین اوّل است و این هم آسمان اوّل که بر بالای آن به‌صورت گنبد است. زمین دوّم بر بالای آسمان دوّمی است و آسمان دوّم مانند یک گنبد بر روی آن قرار دارد. زمین سوّم بر بالای آسمان دوّم است و آسمان سوّم به‌صورت یک گنبد بر بالای آن قرار دارد. زمین چهارم بر بالای آسمان سوّم است و آسمان چهارم به شکل گنبدی بر بالای آن قرار دارد و زمین پنجم بر بالای آسمان چهارم است و آسمان چهارم به‌صورت یک گنبد بر روی آن قرار دارد. زمین ششم بر بالای آسمان پنجم است و آسمان ششم به‌صورت یک گنبد بر بالای آن قرار دارد و زمین هفتم در بالای آسمان ششم قرار دارد و آسمان هفتم مانند یک گنبد در روی آن است و عرش خداوند تبارک‌وتعالی بر بالای آسمان هفتم است و این است که خداوند عزّوجلّ می‌فرماید: خداوند همان کسی است که هفت آسمان را آفرید، و از زمین نیز همانند آن‌ها را فرمان او در میان آن‌ها پیوسته فرود می‌آید. (طلاق/۱۲) و امّا صاحب الأمر همان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و وصیّ پس از او قائم بر روی زمین می‌باشد؛ پس همانا از بالای آسمان و از میان آسمان‌ها و زمین‌ها، امر بر او نازل می‌شود». پرسیدم: «پس در زیر ما فقط یک زمین قرار دارد»؟ فرمود: «در زیر ما فقط یک زمین قرار دارد و عالم الست در بالای ماست».

🔅🌼شرج آسمان 🌼🔅

🌷🔆عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: سَأَلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ‏ قَالَ ذَاتِ‏ الْخَلْقِ‏ الْحَسَنِ‏ قَالَ‏ فَمَا الْمَجَرَّةُ قَالَ يَا وَيْلَكَ سَلْ تَفَقُّهاً وَ لَا تَسْأَلْ‏ تَعَنُّتاً يَا وَيْلَكَ سَلْ عَمَّا يَعْنِيكَ قَالَ فَوَ اللَّهِ إِنَّ مَا سَأَلْتُكَ عَنْهُ لَيَعْنِينِي قَالَ إِنَّهَا شَرَجُ السَّمَاءِ وَ مِنْهَا فُتِحَتِ السَّمَاءُ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ زَمَنَ الْغَرَقِ عَلَى قَوْمِ نُوحٍ ع قَالَ فَكَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ قَالَ مَدُّ الْبَصَرِ وَ دَعْوَةٌ بِذِكْرِ اللَّهِ فَيَسْمَعُ لَا نَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ.[11]

🔆امام علی (علیه السلام)- ابن‌کوّاء از امیرالمؤمنین (علیه السلام) تفسیر قول خداوند متعال و السَّمَاء ذَاتِ الحُبُکِ را پرسید؛ حضرت (علیه السلام) فرمود: «همان خلقت نیکوست». گفت: «پس کهکشان چیست»؟ فرمود: «وای بر تو! برای فهمیدن بپرس نه برای رنج‌دادن، ای وای بر تو! از آن بپرس که به کارت می‌آید و ترک کن آنچه را که به کارت نمی‌آید». گفت: «به خدا قسم! آنچه را که به کارم می‌آید را پرسیدم». فرمود: «کهکشان، رودخانه‌ی آسمان است و آسمان از آن گشوده شد.

🌷🔆في مجمع البيان‏ «ذاتِ الْحُبُكِ» ذات‏ الطرائق‏ الحسنة الى قوله: و قيل‏ ذات‏ الحسن و الزينة عن على عليه السلام.[12]

🔆امام علی (علیه السلام)- ذَاتِ الحُبُکِ؛ صاحب راه و روش‌های نیکو و زیباست و گفته شده همان کمال و زینت است.

🌷🔆عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر- عليه السّلام- يقول‏ في قول اللَّه- تعالى-: إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ‏، يعني: في عليّ- عليه السّلام-. وَ إِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ‏، يعني: عليّا، و عليّ- عليه السّلام- هو الدين. وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ‏: ذات‏ الطّرائق‏.[13]

🌷🔆وَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ‏ قَالَ‏ حُسْنُهَا وَ اسْتِوَاؤُهَا.[14]

🔆ابن‌عبّاس و السَّمَاء ذَاتِ الحُبُکِ؛ یعنی زیبایی و مستقرشدن آسمان.

🌷🔆وَ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضاً أَنَّهُ قَالَ: ذَاتِ الْبَهَاءِ وَ الْجِمَالِ وَ إِنَّ بُنْيَانَهَا كَالْبَرَدِ الْمُسَلْسَلِ‏ [15]

🌷🔆وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ‏ ذَاتِ طَرَائِقَ وَ الْخَلْقِ الْحَسَنِ‏[16]

🌷🔆وَ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: هِيَ السَّمَاءُ السَّابِعَةُ.[17]

🌷🔆وَ عَنْ عِكْرِمَةَ ذَاتِ الْخَلْقِ الْحَسَنِ مُحَبَّكَةٍ بِالنُّجُوم‏[18]

🔆ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- معنی السَّماءِ ذاتِ الحُبُکِ چیست؟ گفت: «صاحب خلقت نیکوست».

🌷🔆عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ‏ يَعْنِي فِي عَلِيٍّ ع‏ وَ إِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ‏ يَعْنِي عَلِيّاً وَ عَلِيٌّ هُوَ الدِّينُ- وَ قَوْلُهُ‏ وَ السَّماءِ ذاتِ‏ الْحُبُكِ‏ قَالَ‏: السَّمَاءُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِيٌّ ع ذَاتُ الْحُبُك‏[19]

🔆امام باقر (علیه السلام)- ابوحمزه‌ی ثمالی از امام باقر (علیه السلام) روایت می‌کند که فرمود: در آیه: وَ السَّمَاء ذَاتِ الحُبُکِ؛ منظور از آسمان، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می‌باشد و منظور از بافته شده، حضرت علی (علیه السلام) می‌باشد.

🌷🔆 عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ‏ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع‏ وَ السَّماءِ ذاتِ‏ الْحُبُكِ‏ قَالَ‏ السَّمَاءُ فِي‏ بَطْنِ‏ الْقُرْآنِ‏ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ الْحُبُكُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ هُوَ ذَاتُ النَّبِيِّ [ص‏] وَ أَهْلُ بَيْتِهِ [ع‏][20]

🔆امام باقر (علیه السلام)- ابوحمزه‌ی ثمالی گوید: به امام باقر (علیه السلام) گفتم: «منظور از وَ السَّماءِ ذاتِ الحُبُکِ چیست»؟ حضرت فرمود: «منظور از آسمان در باطن قرآن رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و منظور از و الحُبُک؛ امیرالمؤمنین علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) است و او و خاندانش، همان نفس پیامبر (صلی الله علیه و آله) هستند».

🌼علی ساعی(عبدالله مشکات) 110.141(903)🌼


[1] المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص61  برقى، احمد بن محمد بن خالد، دار الكتب الإسلامية – قم، چاپ: دوم، 1371 ق.

[2] مصباح الشريعة ؛ ؛ ص194  منسوب به جعفربن محمد عليه السلام، اعلمى – بيروت، چاپ: اول، 1400ق.

[3] قرب الإسناد (ط – الحديثة) ؛ متن ؛ ص39  حميرى، عبد الله بن جعفر، مؤسسة آل البيت عليهم السلام – قم، چاپ: اول، 1413 ق.

[4] المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص61  برقى، احمد بن محمد بن خالد، دار الكتب الإسلامية – قم، چاپ: دوم، 1371 ق.

[5] تحف العقول ؛ النص ؛ ص104  ابن شعبه حرانى، حسن بن على، جامعه مدرسين – قم، چاپ: دوم، 1404 / 1363ق.

[6] المحاسن ؛ ج‏1 ؛ ص165 برقى، احمد بن محمد بن خالد، دار الكتب الإسلامية – قم، چاپ: دوم، 1371 ق.

[7] بحار الأنوار (ط – بيروت) ؛ ج‏36 ؛ ص205  مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

[8] البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏5 ؛ ص414 بحرانى، سيد هاشم بن سليمان، مؤسسه بعثه – قم، چاپ: اول، 1374 ش.

[9] زاد في النسخ و المصدر: عليها.

[10] مجمع البيان 10: 467.

[11] بحار الأنوار (ط – بيروت) ؛ ج‏55 ؛ ص92  مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

[12] تفسير نور الثقلين ؛ ج‏5 ؛ ص121  العروسى الحويزى، عبد على بن جمعة، اسماعيليان – قم، چاپ: چهارم، 1415 ق.

[13] تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ؛ ج‏12 ؛ ص409  قمي مشهدي، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، سازمان چاپ و انتشارات – تهران، چاپ: اول، 1368 ش.

[14] بحار الأنوار (ط – بيروت) ؛ ج‏55 ؛ ص105  مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

[15] بحار الأنوار (ط – بيروت) ؛ ج‏55 ؛ ص105  مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

[16] بحار الأنوار (ط – بيروت) ؛ ج‏55 ؛ ص106  مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

[17] بحار الأنوار (ط – بيروت) ؛ ج‏55 ؛ ص106  مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

[18] بحار الأنوار (ط – بيروت) ؛ ج‏55 ؛ ص106  مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

[19] تفسير القمي ؛ ج‏2 ؛ ص329  قمى، على بن ابراهيم، دار الكتاب – قم، چاپ: سوم، 1404ق.

[20] تفسير فرات الكوفي ؛ ؛ ص441  كوفى، فرات بن ابراهيم، مؤسسة الطبع و النشر في وزارة الإرشاد الإسلامي – تهران، چاپ: اول، 1410 ق.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.