تعریف انسان چیست و وجه تمایز انسان با حیوان کجاست؟

وجه الامتیاز انسان با حیوانات روح الایمان است.
...لأن الدابه إنما تحمل بروح القوه و تعتلف بروح الشهوه و تسیر بروح البدن.
بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صلى الله علیهم، ج‏1، ص: 449
همه موجودات چه به تکوین و چه به تشریع حامد خدایند، هر چند که مقام تحمید و تسبیح و تقدیس و تمجیدشان نسبت به هم متفاوت است. تنها حمدی که با مشایعت روح الایمان باشد میتواند وجه الامتیازی تلقی شود!
الإسراء : 44 تسبح له السماوات السبع و الأرض و من فیهن و إن من شی‏ء إلا یسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم إنه کان حلیما غفورا
آسمانهاى هفتگانه و زمین و کسانى که در آنها هستند، همه تسبیح او مى‏گویند و هر موجودى، تسبیح و حمد او مى‏گوید ولى شما تسبیح آنها را نمى‏فهمید او بردبار و آمرزنده است.
حمد تامی وجود ندارد چرا که کسی نمیتواند خدا را به شایستگی ذات بی همتایش بستاید، اما عالی ترین حمد در عالم هستی مختص رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و دودمان پاکش میباشد، نه هر انسانی، چرا که بعضا همین انسان کالانعام و بل هم اضل میشود.
اگر حیوانات مثل انسان مدرک کلیات نبودند هیچ فعل و تصمیمی از آنها صادر نمیشد! به زبان ساده دیجیتالی عمل میکردند! در برابر پدیده های جدید منجمد میشدند ، در برابر تغییرات عکس العملی نداشتند، چیزی یاد نمیگرفتن، ربات ها از آنها بهتر بودند! هیچ محاسبه درونی نداشتند، در حالیکه آنها حسابرسان برجسته ای هستند! محاسبه جزء لاینفک حیات هر جانوری است! مفهوم کلی انسان برای هر حیوانی شناخته شده است چرا که در برابر هر انسانی رفتاری مشابه دارند، همین طور مفهوم کلی زوج، طلوع و غروب و غذا و ...
درک کلیات و جزییات امور در حد حدود حیوانی میان انواع جانوران ظهور دارد، بعنوان مثال از میان ازواج زوجی را که به شایستگی قبول میکند می پذیرد، در میان انواع خوراکی ها بهترین را گزینش میکند و به آن بها میدهد و ... انتخاب نشانه ی بارز کارکرد موجودات میان کلیلت و جزییات است!
با توجه به اینکه زنبور عسل ملکه را میشناسد و در برابرش جان فشانی میکند، نقل مطلب مذکور محل دقت است وقتی بنا به سفارش خود حضرات این نقل را به روایت صحیحه ی حضرات بزنیم مطلب دیگری حاصل میشود، اگر آنها خودشان را نمیشناختند از استعداد های خودشان هم غافل میشدند در حالیکه چنین نیست! یادمان باشد که برخی از روایات نقل به معنا شده و یا در آنها تصحیف و تقطیع و تحریف صورت گرفته که بایستی کارشناسی شود.