راز ناب غدیر

🌻🔆🔆🌻
🌼🔆🌼راز یاد علیّ🌼🔆🌼
🔹«عجائب غدیر و مولا» «احب الاشیاء» «راز ناله شیطان» «محبت خام» «شامگاه غدیر»

📅 تاریخ:1405/03/14 – 18 ذوالحجه 1447
✨ جلسه: مشکات نور
🎤 سخنران: استاد علی ساعی

🌻🔆راز ناب غدیر🔆🌻
🌼🔆🌼راز یاد علیّ🌼🔆🌼

🌹🔅☘️ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ ☘️🔅🌹
🔅🌹 «عجائب غدیر و مولا» «احب الاشیاء» «راز ناله شیطان» «محبت خام» «شامگاه غدیر» و … چکیده با تکمله 1405.03.14 علی ساعی(عبدالله مشکات) 110.141(903) 🌹🔅
🤲 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام🔆
✨لبخند جهانیان هدیه جمالتان در «يَوْمُ التَّبَسُّمِ» 💫
🌸 فَرَوْحٌ وَ رَيْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعيمٍ🌷
🍃غدیر جانتان بماء مسکوب🌼

بخش پیش‌آغاز-جان تنی با آب غدیر
❇️ وصف غدیر
هر غدیر با اتفاقی بدیع و شگفتی‌های لطیف همراه است، جانتان را مهیای نسخه نوین غدیر سازید! غدیر جانتان را سنجش کنید!
غدیر یک صنعت و نظام در هم تنیده جوهر هر موجودی است! هر فرد به میزان باور و عکس العمل خود نسبت به غدیر متحول می‌شود!
چرا نباید عرض بواطن غدیر تداوم نیابد، که می‌یابد!
💫🔆… وَ فِي يَوْمِ الْغَدِيرِ عَرَضَ‌ اللَّهُ‌ الْوَلَايَةَ عَلَى أَهْلِ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ فَتَسْبِقُ إِلَيْهَا أَهْلُ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَزَيَّنَ بِهَا الْعَرْشَ ثُم‌…
🔆 … و در روز غدیر، خداوند ولایت را بر اهل آسمان‌های هفتگانه عرضه داشت؛ پس اهل آسمان هفتم در پذیرش آن پیشی گرفتند، پس [خداوند] عرش را به آن [ولایت] آراست. سپس…

❇️ غدیر مرکز شگفتی‌ها
جهان هستی یک سامانه پیوسته و یکپارچه است، هر حادثه‌ای در آن کل جهان هستی را متاثر می سازد!
اگر مغز سامانه تغییر کند کل جهان هستی تغییر می‌کند!
چرا غدیر اهمیت دارد؟! چون مغز حوادثات شگفت‌انگیز است!
غدیر محدود زمین نیست، فقط یک شعبه آن زمینی است!
غدیر با علی پیوند ابدی دارد، غدیر شناسی علیّ شناسی است؛ اگر می‌خواهی علیّ را بشناسی باید از جسم علوی به پرواز درآئی و تا روح و جوهر علوی اوج بگیری!

❇️چرا غدیر و چرا علیّ؟
نور خالص توحید راز غدیر و راز علیّ است!
علیّ یعنی شعله حیات ناب توحیدی، نَفَس توحیدی، دم توحیدی، نبض توحیدی، شجره توحیدی، با میوه‌های توحیدی، رنگ توحیدی، طعم توحیدی، بهار توحید، ذکر ناب، اسم ناب قدوسی!
علیّ علیه السلام پرچم اعلای توحید است، غدیری شدن یعنی پرچم اعلای توحید را به اهتزاز نگه‌داشتن!
غدیری شدن یعنی اذن تعالی از جانب حق تعالی، مثل علیّ به بلندای قله توحید رسیدن، رنگ بندگی یافتن!

🔸وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحَبَ‌ لِي مِنَ الْمُقِرِّينَ بِتَوْحِيدِي وَ أَنْ لَا إِلَهَ غَيْرِي

❇️ أحبّ‌ الأشياء إليك و هو التّوحيد
💫🔆إلهي! أطعت في أحبّ‌ الأشياء إليك و هو التّوحيد و لم أعصك في أبغض الأشياء إليك و هو الكفر؛ فاغفر لى ما بينهما.
🔆علیّ امیرالمومنین علیه السلام: معبودا! تو را در محبوب‌ترین چیزها نزد تو اطاعت کردم ـ و آن یگانگی [توحید] است ـ و تو را در منفور‌ترین چیزها نزد تو نافرمانی نکردم ـ و آن شرک است ـ پس گناهانم را که میان این دو [مرتبه] است، بیامرز.

💫🔆مناجات امیر المومنین علیه السلام: وَ لَوْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حَلَاوَةَ مَعْرِفَتِكَ مَا عَرَفْتُ وَ لَوْ لَمْ تُبَيِّنْ لِي شَدِيدَ عِقَابِكَ مَا اسْتَجَرْتُ إِلَهِي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِ‌ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ التَّوْحِيدُ وَ لَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْكُفْرُ فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا إِلَهِي أُحِبُّ طَاعَتَكَ
🔆«و اگر شیرینی معرفتِ خود را به من نچشانده بودی، هرگز [تو را] نمی‌شناختم، و اگر شدت عذابت را برای من روشن نکرده بودی، پناه نمی‌جستم. معبودا! تو را در محبوبترین چیزها نزد خود اطاعت کردم — و آن یگانگی (توحید) است — و تو را در منفورترین چیزها نزد خود نافرمانی نکردم — و آن کفر است — پس آنچه را میان این دو [مرتبه] است برایم بیامرز. معبودا! طاعت تو را دوست دارم.»

❇️چرا شیطان در روز غدیر نالید
چرا شیطان باید بنالد؟! چون، ناله نشانه «شکست، ناامیدی، یأس، غلبه نور بر ظلمت، حق بر باطل، درخشیدن توحید و محو شرک» است.
پس آیا شیطان با این همه ظلم و ستم و گناه موجود در دنیا هنوز موفق نبوده است؟!
اگر همه معاصی عالم جمع شود در برابر درخشش یک عبادت علی علیه السلام خاموش می‌شود!
نور عبادت علی علیه السلام به عظمت روح و جوهر علوی است!
وقتی نفسی می‌کشد، وقتی تسبیح و تکبیر می‌گوید! علم به درخشش ذکر او منقلب می‌شوند!
غدیر یعنی تثبیت و امضای حیات توحیدی است!

❇️الله خودش مودت علی علیه السلام را می‌کارد
💫🔆فِي تَفْسِيرِ الْعَيَّاشِيِّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ‌ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: «فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى‌ إِلَيْكَ» وَ ذَكَرَ حَدِيثاً طَوِيلًا وَ فِي آخِرِهِ:
وَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي آخِرِ صَلَوتِهِ رَافِعاً بِهَا صَوْتَهُ يُسْمِعُ النَّاسَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ هَبْ لِعَلِيٍّ الْمَوَدَّةَ فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ، وَ الْهَيْبَةَ وَ الْعَظَمَةَ فِي صُدُورِ الْمُنَافِقِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا» بَنِي أُمَيَّةَ، فَقَالَ: رُكَعُ‌ وَ اللَّهِ لَصَاعٌ مِنْ تَمْرٍ فِي شَنٍّ بَالٍ‌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا سَأَلَ مُحَمَّدٌ رَبَّهُ، أَ فَلَا سَأَلَهُ مَلَكاً يَعْضُدُهُ، أَوْ كَنْزاً يَسْتَظْهِرُ بِهِ عَلَى فَاقَتِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ هُودٍ أَوَّلُهَا: «فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى‌ إِلَيْكَ» الْآيَةَ.
🔆 در تفسیر عیّاشی از عمّار بن سوید روایت شده که گفت: شنیدم امام صادق علیه السلام درباره این آیه: «فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ» (پس شاید تو ای پیامبر، برخی از آنچه را به تو وحی می‌شود ترک کنی) سخن می‌گفت و حدیثی طولانی ذکر کرد. در پایان آن حدیث آمده است:
رسول خدا صلی الله علیه و آله در آخرین نماز خود، در حالی که صدایش را بلند کرده بود تا مردم بشنوند، برای امیرالمؤمنین علیه السلام چنین دعا کرد: «خدایا، مودّت علی را در دل‌های مؤمنان و هیبت و عظمت او را در دل‌های منافقان قرار بده.» پس خداوند این آیه را نازل کرد: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا…» (همان آیه بالا) و سپس آیه «فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا» (ما قرآن را بر زبان تو آسان ساختیم تا پرهیزگاران را به آن بشارت دهی و گروهی ستیزه‌جو را بیم دهی). منظور از «قَوْماً لُدًّا» بنی‌امیه بودند.
راوی گوید:] پس [یکی از مخالفان] گفت: «به خدا سوگند، یک پیمانه خرما در مشک کهنه‌ای برای من محبوب‌تر است از آنچه محمد از پروردگارش خواست. چرا از او فرشته‌ای را نخواست که یاری‌اش دهد، یا گنجی را که بر فقرش توانا شود؟» پس خداوند ده آیه از سوره هود را درباره او نازل کرد که نخستین آنها «فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ» می‌باشد.

❇️محب غالّ در صف منافقان محبت است

💫🔆وَ قَالَ ع‌ هَلَكَ فِيَّ رَجُلَانِ مُحِبٌ‌ غَالٍ‌ وَ مُبْغِضٌ قَال‌
«و فرمود آن حضرت علیه السلام:»
هلاک شدند در [درباره] من دو مرد: «دوستدارِ غُلو‌کننده [و افراطی] و دشمنی که [در دشمنی] گفته [و سخن چینى کند]»
(در برخی نسخ: مُبْغِضٌ قَالٍ به معنای «دشمنِ سخت‌گو و بدزبان» یا «مبغضی که از شدت دشمنی از من بیزاری جوید»)

❇️«محب غالّ» و «مبغض قال» هر دو منافقند
«محب غالّ» ولایت و محبت را به کم بهائی می‌فروشد و «مبغض قال» در ولایت کم فروشی می‌کند!
وای بر کم فروشان ولایت!
یکی نمی‌خرد آن دیگر به مفت می‌فروشد و یا به آتش می‌کشد!
یکی کم فروشی می‌کند(مبغض قالی)، آن دیگری به کم می‌فروشد(غالی)
ولایت را باید تاج سر و نور دیده قرار دهیم، باید عظمت‌شان را پاس داریم!
باید زینت ولایت بود نه شین و ننگ و زحمت ولایت!
نباید از مهلوکان گردیم! که هر دو گروه بازنده‌اند! محب غال بازنده‌تر است!
محبان غال بدتر از داعشیان‌اند! چرا که آنها نور ولایت را زیر پا قرار می‌دهند نه اینکه از آن آفاق بندگی را روشن نمایند!

💫🔆قَالَ: وَ حَدَّثَنِي مَسْعَدَةُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ‌: «إِنَّ إِبْلِيسَ عَدُوُّ اللَّهِ رَنَّ أَرْبَعَ‌ رَنَّاتٍ‌: يَوْمَ لُعِنَ، وَ يَوْمَ أُهْبِطَ إِلَى الْأَرْضِ، وَ يَوْمَ بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ يَوْمَ الْغَدِيرِ»
🔆 راوی گفت: و مسعده بن صدقه برایم حدیث کرد که گفت: جعفر بن محمد (امام صادق علیه السلام) از پدرش (امام باقر علیه السلام) برایم نقل کرد که: «همانا ابلیس، دشمن خدا، چهار بار فریاد زد و ناله کرد: روزی که لعنت شد، روزی که به زمین فرود آورده شد، روزی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) برانگیخته شد، و روز غدیر.»

❇️باغ معرفت مولا امیرالمومنین علیه السلام
بخش اول: مدیریت محبت
محبت ولائی را کم نپنداریم!
محبت در مقیاس‌های کوچک غوغا می‌کند! حال در مقائیس بالا چه باید بکند؟!
حب قلیل انسان را دیوانه خود می‌کند، و انسان تمام سرمایه‌اش را به پایش می بازد!
حب قلیل از هر مانعی می گذرد!
حال با حب عظیم و اعظم چه می‌توان کرد؟!
حب باید زنده باشد!
حب ادعائی سرد و تاریک است، که باید گرم و نورانی شود!
رمز عملیاتی حب متعالی تبعیت از دستورات قرآن و عترت است!

❇️محبت خام
محبت خالی صرف تغذیه از محبت است، اسباب دردسر محبوب است، حب خالی و خام و ادعائی و غیر معرفتی، عذاب جان محبوب است!
حب باید به ودّ برسد، مودت عملیاتی نمودن محبت است!
محبت مادر به طفل محبت فعال و عملیاتی است! محبت طفل به مادر محبت نیازی است!
محبت نسبت به عترت عصمت و طهارتی بایستی محبتی پخته و معرفتی و نورانی و ودّی باشد!

❇️تبعیت شرط محبت متعالی
✨ 🔆 آل‌عمران : 31 قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني‌ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ
🔆 بگو: «اگر خدا را دوست مى‌داريد، از من پيروى كنيد! تا خدا (نيز) شما را دوست بدارد؛ و گناهانتان را ببخشد؛ و خدا آمرزنده مهربان است.»

❇️ایمان و عمل صالح شرط ولایت مولا علی علیه السلام
مودت همان حب حریصانه، حب گرم و آتشین و نورانی است، به عبارتی مودت حب آرزومندانه و مشتاقانه است.
ولایت علی علیه السلام نمونه اعلائی از ودّ است.
صاحب ودّ صاحب ولایت، عاشق و مشتاق ولایت است، نه ولایت ادعائی، عاشق نوکری، عاشق تحت فرمان بودن، مثل مالک شدن، مثل سلمان و ابوذر و مقداد شدن-نه غالی شدن-غالیان مغضوبان حضرت امیرالمومنین‌اند.
غالی‌گری بدترین و مسموم‌ترین و مهلک‌ترین محبت کاذب است!
محب واقعی امیرالمومنین علیه السلام باید تحت امر امیرالمومنین قرار گیرند!

✨ 🔆 مريم : 96 إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا
🔆 مسلّماً كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده‌اند، خداوند رحمان مودّتی براى آنان در دلها قرار مى‌دهد!
💫🔆عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ‌ قُلْتُ: قَوْلُهُ: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا» قَالَ: وَلَايَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ هِيَ الْوُدُّ الَّذِي قَالَ اللَّهُ.
🔆 از ابو بصیر، از امام صادق علیه السلام روایت شده که گفتم: تفسیر آیه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا» (به راستی کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته کردند، خداوند رحمان برایشان مودّتی قرار می‌دهد) چیست؟
فرمود: «ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) همان مودّتی است که خداوند فرمود.»

❇️نشان بارز مودت
ولایت علی علیه السلام کم بهائی ندارد! تنها ایمان و عمل صالح نشان بارز ولایت و محبت علی علیه السلام است!
کسی که فاقد ایمان است و ایمانش سرشت عمل صالحش نیست در ادعای محبت و ولایت علی علیه السلام دروغگوست!
شرط «ودّ علی و ولایت حضرتش و شرط امکان تحقق‌اش» ایمان و عمل صالح است، محبت و مودت اولیه اعطائی و سوخت حرکت در وادی محبت صادقانه است، که با عملکرد خالصانه، هم محبت و مودت تشدید می‌شود و هم با تجلی ایمان و عمل صالح ملازمت می‌کند! و هر دو همدیگر را تقویت خواهند نمود، «ایمان و عمل صالح» بر «ودّ» و «ودّ» بر «ایمان و عمل صالح»!
پس امتیاز اعطائی اولیه بعد از پذیرش ولایت باید تشدید شود!
ودّ هم نشان ایمان و عمل صالح است و هم افزاینده آن است اگر چنین نباشد ولایت‌پذیری ادعائی بیش نیست!
به راستی، ایمان و عمل صالح عطر و شکوفه‌های ولایت‌اند!

❇️روز قیامت تجلی ولایت اهل بیت علیهم السلام
✨ 🔆الحديد : 12 يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ يَسْعى‌ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْديهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ
🔆 (اين پاداش بزرگ) در روزى است كه مردان و زنان باايمان را مى‌نگرى كه نورشان پيش‌رو و در سمت راستشان بسرعت حركت مى‌كند (و به آنها مى‌گويند:) بشارت باد بر شما امروز به باغهايى از بهشت كه نهرها زير (درختان) آن جارى است؛ جاودانه در آن خواهيد ماند! و اين همان رستگارى بزرگ است!
✨ 🔆 الحديد : 13 يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ لِلَّذينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فيهِ الرَّحْمَةُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ
🔆 روزى كه مردان و زنان منافق به مؤمنان مى‌گويند: «نظرى به ما بيفكنيد تا از نور شما پرتوى برگيريم!» به آنها گفته مى‌شود: «به پشت سر خود بازگرديد و كسب نور كنيد!» در اين هنگام ديوارى ميان آنها زده مى‌شود كه درى دارد، درونش رحمت است و برونش عذاب!
✨ 🔆 التحريم : 8 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى‌ رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ يُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ الَّذينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى‌ بَيْنَ أَيْديهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَديرٌ
🔆 اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد بسوى خدا توبه كنيد، توبه‌اى خالص؛ اميد است (با اين كار) پروردگارتان گناهانتان را ببخشد و شما را در باغهايى از بهشت كه نهرها از زير درختانش جارى است وارد كند، در آن روزى كه خداوند پيامبر و كسانى را كه با او ايمان آوردند خوار نمى‌كند؛ اين در حالى است كه نورشان پيشاپيش آنان و از سوى راستشان در حركت است، و مى‌گويند: «پروردگارا! نور ما را كامل كن و ما را ببخش كه تو بر هر چيز توانايى!»

💫🔆قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «يَسْعى‌ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ‌ أَئِمَّةُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَسْعَى بَيْنَ يَدَيِ الْمُؤْمِنِينَ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّى يُنْزِلُوهُمْ مَنَازِلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ».
💫🔆 امام صادق (علیه السلام) فرمود:
«نورشان پیشاپیش آنان و در سمت راستشان روان است. ائمه مؤمنان در روز قیامت پیشاپیش مؤمنان و در سمت راستشان حرکت می‌کنند تا آنان را در منزلگاه‌های بهشتی فرود آورند.»

❇️هر چه درجات ایمان بالا رود بهره ولائی افزایش یابد
💫🔆عَنْ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «إِنَّ النَّاسَ يُقَسَّمُ بَيْنَهُمُ النُّورُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ إِيمَانِهِمْ، وَ يُقْسَمُ لِلْمُنَافِقِ فَيَكُونُ نُورُهُ عَلَى [قَدْرِ] إِبْهَامِ رِجْلِهِ الْيُسْرَى، فَيَطَأُ نُورَهُ، فَيَقُولُ: مَكَانَكُمْ حَتَّى أَقْتَبِسَ مِنْ نُورِكُمْ. قِيلَ: ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً يَعْنِي حَيْثُ قُسِمَ النَّارُ». قَالَ: «فَيَرْجِعُونَ فَيُضْرَبُ بَيْنَهُمُ السُّورُ، فَيُنَادُونَهُمْ مِنْ وَرَاءِ السُّورِ: أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قالُوا بَلى‌ وَ لكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ وَ ارْتَبْتُمْ وَ غَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَ غَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ* فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَ لا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ».
ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، أَمَا وَ اللَّهِ مَا قَالَ اللَّهُ لِلْيَهُودِ وَ النَّصَارَى، وَ لَكِنَّهُ عَنَى أَهْلَ الْقِبْلَةِ».
💫🔆 از علی (بن ابی حمزه؟) از ابو بصیر روایت شده که گفت: امام صادق (علیه السلام) فرمود:
«همانا روز قیامت نور میان مردم به اندازه ایمانشان تقسیم می‌شود. و به منافق نیز نوری داده می‌شود که به اندازه انگشت شست پای چپش است؛ پس نور خود را زیر پا می‌نهد [یا نور او زیر پایش لگدمال می‌شود]. آنگاه می‌گوید: بایستید تا از نور شما روشنی بگیرم. گفته می‌شود: به پشت سر خود بازگردید و نوری بجویید»؛ یعنی همان جایی که آتش تقسیم شده است.
فرمود: «پس بازمی‌گردند، و میان آنان دیواری کشیده می‌شود. پس [اهل نور] از آن سوی دیوار آنان را ندا می‌دهند: آیا ما با شما نبودیم؟ می‌گویند: چرا، ولی شما خود را به فتنه افکندید و [برای ما] چشم به راه بودید و شک کردید و آرزوها شما را فریفت تا فرمان خدا [مرگ] فرا رسید و آن فریبنده [شیطان] شما را درباره خدا بفریفت. پس امروز نه از شما فدیه‌ای گرفته می‌شود و نه از کسانی که کافر شدند؛ جایگاه شما آتش است؛ همان [آتش] سرپرست شماست و چه بد جایگاهی است.»
سپس فرمود: «ای ابا محمد، به خدا سوگند، خداوند این سخن را درباره یهود و نصاری نگفته، بلکه منظور او اهل قبله بوده است.»

❇️بخش دوم:مراد از «ذکر علی عبادت است» چیست؟
آیا می‌توان نام حضرات معصومین علیهم السلام را ورد قرار دهیم؟ و مثل نام خدا تکرار نماییم؟
به هیچ وجه! چرا که مراد از ذکر محمد و آل محمد ص تکرار نام آنها به آنصورتی که نام خدای متعال را تکرار می‌کنیم، نیست! و از جانب اهل بیت علیهم السلام نیز چنین نسخه‌ای وارد نشده است!
بلکه مراد ذکر فضائل و مناقب حضرات و همچنین توجه عالمانه برای سودبری متعالی از جانب آنهاست!
همچنین مراد، ذکر حضرات در میان مناجات‌های خود با پرودگار متعال‌مان است!
پس، مراد از ذکر محمد و آل محمد ص: ذکر مناقب و فضائل، صلوات، توجه خالصانه، ابراز مودت و محبت است.
از جمله بهترین ذکر حضرات، صلوات فرستادن، زیارت نمودن، در حق حضرات احسان نمودن، گرفتن مجالس مولودی و برگزاری مراسمات ویژه شام غریبان و شهادات است.
وجه احسن یاد حضرات، زیارت‌نامه جامع حضرات است! زیارت که یاد آنها با مناقبات بندگی‌شان بیان می‌شود!
زیارت جامعه کبیره، هم زیارت جامع است و در عین حال در حکم معرفت‌نامه جامع است!
همچنین ذکر حضرات بمنزله، تفکر در احادیث احادیث! و نشر معارف آنهاست.
هر گونه تکرار نام حضرات که جنبه نیایش و پرستش به خود بگیرد مجاز نیست!
چرا که از جاده و سفینه، بسوی الله سیر و سلوک می‌کنند! ایستادن در جاده خلاف منظور و هدف جاده است!
✨🔆المائدة : 7 وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ ميثاقَهُ الَّذي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
🔆و به ياد آوريد نعمت خدا را بر شما، و پيمانى را كه با تأكيد از شما گرفت، آن زمان كه گفتيد: «شنيديم و اطاعت كرديم»! و از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد كه خدا، از آنچه درون سينه‌هاست، آگاه است!
ذکر نعمت و آلاء به هیچ وجه پرستش آنها نیست!
نباید از احادیث سوء استفاده نمود!
حدیث محکم را متشابه‌سازی نکینم!
اهل بیت علیهم السلام اسباب «الی الله» هستند نه «مِنَ الله»

❇️ أَخْرِجِ الْبُغْضَ وَ الْمُنْكَرَ وَ الْغُلُوَّ
💫🔆مِنْ جُمْلَتِهَا هَذَا الدُّعَاءُ مَنْسُوباً إِلَى لَيْلَةِ الْغَدِيرِ وَ هُوَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ دَعَوْتَنَا إِلَى سَبِيلِ طَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ نَبِيِّكَ وَ وَصِيِّهِ وَ عِتْرَتِهِ دُعَاءً لَهُ نُورٌ وَ ضِيَاءٌ وَ بَهْجَةٌ وَ اسْتِنَارٌ فَدَعَانَا نَبِيُّكَ لِوَصِيِّهِ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَوَفَّقْتَنَا لِلْإِصَابَةِ وَ سَدَّدْتَنَا لِلْإِجَابَةِ لِدُعَائِهِ فَأَنَبْنَا إِلَيْكَ بِالْإِنَابَةِ وَ أَسْلَمْنَا لِنَبِيِّكَ قُلُوبَنَا وَ لِوَصِيِّهِ نُفُوسَنَا وَ لِمَا دَعَوْتَنَا إِلَيْهِ عُقُولَنَا فَتَمَّ لَنَا نُورُكَ يَا هَادِيَ الْمُضِلِّينَ أَخْرِجِ الْبُغْضَ وَ الْمُنْكَرَ وَ الْغُلُوَّ لِأَمِينِكَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ مِنْ قُلُوبِنَا وَ نُفُوسِنَا وَ أَلْسِنَتِنَا وَ هُمُومِنَا وَ زِدْنَا مِنْ مُوَالاتِهِ وَ مَحَبَّتِهِ وَ مَوَدَّتِهِ لَهُ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ زِيَادَاتٍ لَا انْقِطَاعَ لَهَا وَ مُدَّةً لَا تَنَاهِيَ لَهَا وَ اجْعَلْنَا نُعَادِي لِوَلِيِّكَ مَنْ نَاصَبَهُ وَ نُوَالِي مَنْ أَحَبَّهُ وَ نَأْمُلُ بِذَلِكَ طَاعَتَكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَذَابَكَ وَ سَخَطَكَ عَلَى مَنْ نَاصَبَ وَلِيَّكَ وَ جَاحَدَ [وَ جَحَدَ] إِمَامَتَهُ وَ أَنْكَرَ وَلَايَتَهُ وَ قَدَّمْتَهُ أَيَّامَ فِتْنَتِكَ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَ زَمَانٍ وَ أَوَانٍ‌ إِنَّكَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ رَسُولِكَ وَ عَلِيٍّ وَلِيِّكَ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ حُجَجِكَ فَأَثْبِتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ وَ مُوَالاةِ أَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادَاةِ أَعْدَائِكَ مَعَ خَيْرِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ تَجْمَعُهُمَا لِي وَ لِأَهْلِي وَ وُلْدِي وَ إِخْوَانِيَ الْمُؤْمِنِينَ‌ إِنَّكَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين‌
بخشی از این دعاها، این دعاست که به شب غدیر نسبت داده شده است:
«خدایا، تو ما را به راه فرمانبرداری خود و فرمانبرداری از پیامبرت و وصیّ و عترت او فرا خواندی؛ فراخواندنی که نور و روشنایی و شادمانی و درخشندگی دارد. پس پیامبرت در روز غدیر خم، ما را به سوی وصیّ خود فراخواند. تو ما را برای پذیرش [این دعوت] توفیق دادی و برای پاسخ به دعای او راهنمایی کردی. پس ما به سوی تو بازگشتیم و دلمان را به پیامبرت، جانمان را به وصیّ او، و خردمان را به آنچه ما را به سوی آن فرا خوانده بودی، تسلیم کردیم. پس نورت برای ما کامل شد، ای راهنمای گمراهان! کینه و ناشناخت و غلوّ را نسبت به امین خود، امیرالمؤمنین و امامان از فرزندان او، از دل‌ها و جان‌ها و زبان‌ها و اندیشه‌هایمان بیرون کن. و بر دوستی و محبت و مودّت او و امامان پس از او، برای ما افزونی‌هایی بی‌پایان و مدّتی بی‌نهایت عطا کن. و ما را چنان گردان که برای دوستت، با کسی که با او دشمنی کند دشمن باشیم، و کسی را که او را دوست دارد دوست بداریم، و با این [عمل] طاعت خود را امید داشته باشیم، ای مهربان‌ترین مهربانان!

خدایا، عذاب و خشم خود را بر کسی بگمار که با ولیّ تو دشمنی ورزید و امامت او را انکار کرد و ولایتش را نپذیرفت، و کسانی را که تو در هر عصر و زمان و هنگامه‌ای از فتنه خود، مقدم داشتی [بر ولیّت]، [مورد عذاب و خشم خود قرار ده]. همانا تو بر هر چیزی توانایی.

خدایا، به حق محمد، فرستادهٔ خود، و علی، ولیّ خود، و امامان پس از او که حجت‌های تو هستند، دلم را بر دین خود و بر دوستی اولیایت و دشمنی با دشمنانت استوار بدار، همراه با بهترین [نعمت‌های] دنیا و آخرت؛ آنها را برای من و خانوادهام و فرزندانم و برادران مؤمنم جمع کن. همانا تو بر هر چیزی توانایی، ای مهربان‌ترین مهربانان!»

❇️یاد مقدس
حجت خدا در حکم ذکر خداست، نام و آیه خداست، با ذکر و نام و آیه خدا، بایستی خدا به احسن وجه یاد ‌شود! نه اینکه خود خدا فراموش شود!
با ذکر ذاکر، مذکور که حضرت الله است، یاد می‌شود.
با ذکر، خود ذکر را یاد کردن خطاست!
ذکر، وسیله الی المذکور است! ذکر وسیله الی الله است!
با ذکر، مذکور را عبادت می‌کنیم! ذکر اسباب عبادت است! خود اسباب پرستش نمی‌شوند!

❇️ذکر فضائل حجت خدا
💫🔆عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ الصَّادِقِينَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ لِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَضَائِلَ لَا يُحْصِي عَدَدَهَا غَيْرُهُ فَمَنْ ذَكَرَ فَضِيلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ لَوْ وَافَى الْقِيَامَةَ بِذُنُوبِ الثَّقَلَيْنِ وَ مَنْ كَتَبَ فَضِيلَةً مِنْ‌ فَضَائِلِ‌ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِيَ لِتِلْكَ الْكِتَابَةِ رَسْمٌ وَ مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتِي اكْتَسَبَهَا بِالاسْتِمَاعِ وَ مَنْ نَظَرَ إِلَى كِتَابَةٍ فِي فَضَائِلِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ الذُّنُوبَ الَّتِي اكْتَسَبَهَا بِالنَّظَرِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ وَ لَا يُقْبَلُ إِيمَانُ عَبْدٍ إِلَّا بِوَلَايَتِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ.
💫🔆 محمد بن علی (امام باقر علیه‌السلام) از پدران بزرگوارش (علیهم السلام) روایت شده که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:
«همانا خداوند تبارک و تعالی برای برادرم علی بن ابی طالب، فضیلت‌هایی قرار داده که جز او کسی شمار آنها را نمی‌تواند. پس هر کس فضیلتی از فضیلت‌های او را یاد کند در حالی که به آن معترف باشد، خداوند گناهان گذشته و آینده‌اش را می‌آمرزد، هرچند روز قیامت را با گناهان هر دو گروه (انس و جن) وارد شود. و هر کس فضیلتی از فضیلت‌های علی بن ابی طالب (ع) را بنویسد، تا وقتی که از آن نوشته اثری باقی است، فرشتگان برای او آمرزش می‌طلبند. و هر کس به فضیلتی از فضیلت‌های او گوش فرا دهد، خداوند گناهانی را که با شنیدنِ [گناه] به دست آورده می‌آمرزد. و هر کس به نوشته‌ای درباره فضایل او بنگرد، خداوند گناهانی را که با نگاه کردن [به حرام] به دست آورده می‌آمرزد.»

سپس رسول خدا (ص) فرمود: «نگاه کردن به علی بن ابی طالب (ع) عبادت است، و یاد کردن او عبادت است، و ایمان هیچ بنده‌ای پذیرفته نیست مگر به ولایت او و بیزاری از دشمنانش.»

❇️مراد از ذکر «محمد و آل محمد ص» درک جایگاه و مناقب آنها نزد خداست
💫🔆قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرِي عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُ عَلِيٍ‌ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ عِبَادَةٌ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَ جَعَلَنِي خَيْرَ الْبَرِيَّةِ إِنَّ وَصِيِّي لَأَفْضَلُ الْأَوْصِيَاءِ وَ إِنَّهُ لَحُجَّةُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ مِنْ وُلْدِهِ الْأَئِمَّةُ الْهُدَاةُ بَعْدِي بِهِمْ يَحْبِسُ اللَّهُ الْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ بِهِمْ‌ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ‌ وَ بِهِمْ يُمْسِكُ الْجِبَالَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَ بِهِمْ يَسْقِي خَلْقَهُ الْغَيْثَ وَ بِهِمْ يُخْرِجُ النَّبَاتَ أُولَئِكَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ حَقّاً وَ خُلَفَائِي صِدْقاً عِدَّتُهُمْ عِدَّةُ الشُّهُورِ وَ هِيَ‌ اثْنا عَشَرَ شَهْراً وَ عِدَّتُهُمْ عِدَّةُ نُقَبَاءِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ثُمَّ تَلَا ع هَذِهِ الْآيَةَ وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ‌ ثُمَّ قَالَ أَ تَقْدِرُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّ اللَّهَ يُقْسِمُ بِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَ يَعْنِي بِهِ السَّمَاءَ وَ بُرُوجَهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا ذَاكَ قَالَ أَمَّا السَّمَاءُ فَأَنَا وَ أَمَّا الْبُرُوجُ فَالْأَئِمَّةُ بَعْدِي أَوَّلُهُمْ عَلِيٌّ وَ آخِرُهُمْ الْمَهْدِيُّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين‌

💫🔆 رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:
یاد خداوند عزّ و جلّ عبادت است، و یاد من عبادت است، و یاد علی عبادت است، و یاد امامان از فرزندان او عبادت است. سوگند به آنکه مرا به پیامبری برانگیخت و بهترین مردمانم گردانید، همانا وصیّ من برترین اوصیاست و او حجّت خدا بر بندگانش و جانشین او بر آفریدگانش است. و از فرزندان او، امامان هدایت‌گر پس از من هستند. به برکت آنان، خداوند عذاب را از اهل زمین بازمی‌دارد، و به برکت آنان آسمان را نگاه می‌دارد که جز به اذن او بر زمین فرود نیاید، و به برکت آنان کوه‌ها را نگاه می‌دارد تا نلرزند، و به برکت آنان باران را به خلقش می‌نوشاند، و به برکت آنان گیاه را می‌رویاند. ایشانند اولیای حقیقی خدا و جانشینان راستین من. شمارشان به شماره ماه‌هاست که دوازده ماه است، و شمارشان به شماره نقبای موسی بن عمران است.
سپس امام (ع) این آیه را تلاوت فرمود: «وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ» (سوگند به آسمان دارای برج‌ها). آنگاه فرمود: «ای ابن عباس، آیا می‌دانی که خداوند به آسمان دارای برج‌ها سوگند یاد می‌کند و منظور آسمان و برج‌های آن است؟»
عرض کردم: ای رسول خدا، آن چیست؟
فرمود: «اما آسمان، من هستم، و اما برج‌ها، امامان پس از من هستند؛ نخستین‌شان علی و آخرین‌شان مهدی است، درودهای خدا بر همگی آنان باد.»

❇️ نظر به علی علیه السلام بعنوان کتاب آفرینش
نظر به علی علیه‌السلام بعنوان آیت الله العظمی، ذکر علی بعنوان خواندن علی بعنوان کتاب الهی است.
ذکر علی یعنی با علی به درگاه الهی تقرب یافتن.
ذکر علی بعنوان تفسیر آیه:
✨🔆 يس : 12 إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى‌ وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ في‌ إِمامٍ مُبينٍ
🔆به يقين ما مردگان را زنده مى‌كنيم و آنچه را از پيش فرستاده‌اند و تمام آثار آنها را مى نويسيم؛ و همه چيز را در امام مبین برشمرده‌ايم!

در هر کلمه به کمله نهج البلاغه و صحیفه علویه و دیگر سخنان حضرت امیرالمومنین علیه السلام به جمال علی نظر کنیم، علی را یاد کنیم و بر او صلوات بفرستیم!
کلمات علی، جام جمال نمای علی است!
با تبعیت از علی و طی مرام و سیره و سنت علوی طعم علی را بگیریم!

💫🔆 عَنْ أَنَسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَ اللَّفْظُ لِعَائِشَةَ قَالَتْ‌ كَانَ أَبُو بَكْرٍ يُدِيمُ النَّظَرَ إِلَى عَلِيٍّ ع فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ
الْإِبَانَةِ عَنِ ابْنِ بُطَّةَ رَوَى أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ‌ رَأَيْتُ مُعَاذاً يُدِيمُ النَّظَرَ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ تُدِيمُ النَّظَرَ إِلَيْهِ كَأَنَّكَ لَمْ تَرَهُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ
وَ هُوَ أَكْثَرُ فِي الرِّوَايَاتِ‌
وَ فِي رِوَايَةِ عَمَّارٍ وَ مُعَاذٍ وَ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ص‌ النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُهُ عِبَادَةٌ وَ لَا يُقْبَلُ إِيمَانٌ‌ إِلَّا بِوَلَايَتِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ‌
شِيرَوَيْهِ فِي الْفِرْدَوْسِ قَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ النَّبِيُ‌ ذِكْرُ عَلِيٍ‌ عِبَادَةٌ
الْخَرْكُوشِيُّ فِي شَرَفِ النَّبِيِ‌ أَنَّهُ كَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ وَ أَبُو ذَرٍّ يَنْظُرُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ النَّظَرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ بِرَأْفَةٍ وَ رَحْمَةٍ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ وَ النَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ
أَبُو ذَرٍّ قَالَ النَّبِيُّ ص‌ مَثَلُ عَلِيٍّ فِيكُمْ أَوْ قَالَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ الْكَعْبَةِ الْمَسْتُورَةِ النَّظَرُ إِلَيْهَا عِبَادَةٌ وَ الْحَجُّ إِلَيْهَا فَرِيضَة
💫🔆 از انس، از عمر بن خطاب روایت شده – و لفظ از عایشه است – که گفت: ابوبکر همواره به علی (ع) نظر می‌دوخت. به او در این باره گفته شد. گفت: از رسول خدا (ص) شنیدم که می‌فرمود: «نظر کردن به علی عبادت است.»
در کتاب «الابانة» از ابن بُطّه، از ابو صالح، از ابوهریره روایت شده که گفت: معاذ را دیدم که همواره به چهره علی (ع) می‌نگریست. به او گفتم: چنان به او می‌نگری گویا او را ندیده‌ای. گفت: از رسول خدا (ص) شنیدم که می‌فرمود: «نگاه به چهره علی بن ابی طالب عبادت است.»
و این مضمون در روایات بسیار آمده است.
در روایت عَمّار و معاذ و عایشه از پیامبر (ص) آمده است: «نگاه به علی بن ابی طالب عبادت است، و یاد او عبادت است، و ایمانی پذیرفته نیست مگر به ولایت او و بیزاری از دشمنانش.»
شیرویه در «الفردوس» از عایشه روایت کرده که پیامبر (ص) فرمود: «یاد علی عبادت است.»

❇️چگون آلاء الله را یاد کنیم
آلاء الهی ابزار شناخت و محبت ساحت مقدس الهی است!
آلاء الهی علوم خاص سبحانی است!
بهره‌مندی از آلاء الهی بهره‌مندی از علوم الهی است! آلاء و نعمات الهی برای سیر شدن و خوش شدن و رشد یافتن تنها نیست، بلکه برای درک و تقرب است!
بزرگترین نعمت الهی بزرگترین نشانه خداست، دروازه تقرب الی الله است!
ولایت اهل بیت علیهم السلام از عظیم‌ترین آلاء الهی است، و آلاء اعظم الهی از اسباب بندگی متعالی خداست!
پس ذکر آلاء الهی ذکر حجج الهی یعنی از آنها بعنوان اسباب اعظم الهی برای بندگی اعظم خدا بکار بردن!
✨ 🔆 الأعراف : 69 أَ وَ عَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى‌ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَ اذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَ زادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
🔆 آيا تعجّب كرده‌ايد كه دستور آگاه كننده پروردگارتان به وسيله مردى از ميان شما به شما برسد تا (از مجازات الهى) بيمتان دهد؟! و به ياد آوريد هنگامى كه شما را جانشينان قوم نوح قرار داد؛ و شما را از جهت خلقت (جسمانى) گسترش (و قدرت) داد؛ پس آلاء خدا را به ياد آوريد، شايد رستگار شويد!»
✨ 🔆 الأعراف : 74 وَ اذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَ بَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَ تَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدينَ
🔆 و به خاطر بياوريد كه شما را جانشينان قوم «عاد» قرار داد، و در زمين مستقر ساخت، كه در دشتهايش، قصرها براى خود بنا مى‌كنيد؛ و در كوه‌ها، براى خود خانه‌ها مى تراشيد! بنا بر اين، آلاء خدا را متذكر شويد! و در زمين، به فساد نكوشيد!»

💫🔆 عَنْ أَبِي يُوسُفَ الْبَزَّازِ قَالَ‌ تَلَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ هَذِهِ الْآيَةَ فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ‌ قَالَ: أَ تَدْرِي مَا آلَاءُ اللَّهِ؟ قُلْتُ: لَا قَالَ: هِيَ أَعْظَمُ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ هِيَ وَلَايَتُنَا.
🔆 از ابو یوسف بزّاز روایت شده که گفت: امام صادق (علیه السلام) این آیه را تلاوت فرمود: «فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ» (پس نعمت‌های اعظم خدا را یاد کنید). سپس فرمود: «آیا می‌دانی آلاء الله چیست؟» گفتم: نه. فرمود: «آنها بزرگ‌ترین نعمت‌های خداوند بر آفریدگانش هستند، و آن ولایت ما اهل بیت است.»

❇️چگونه نعمت الله را یاد کنیم
✨ 🔆 آل‌عمران : 103 وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ كُنْتُمْ عَلى‌ شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
🔆 و همگى به ريسمان خدا [قرآن و اسلام، و هر گونه وسيله وحدت‌]، چنگ زنيد، و پراكنده نشويد! و نعمت خدا را بر خود، به ياد آريد كه چگونه دشمن يكديگر بوديد، و او ميان دلهاى شما، الفت ايجاد كرد، و به بركتِ نعمتِ او، برادر شديد! و شما بر لبِ حفره‌اى از آتش بوديد، خدا شما را از آن نجات داد؛ اين چنين، خداوند آيات خود را براى شما آشكار مى‌سازد؛ شايد پذيراى هدايت شويد.

❇️توقف در ذکر خیانت به ذکر است
با نور راه‌ را می‌یابند ، در آن طی طریق می‌کنند، در نور توقف نمی‌کنند! از نور اخذ علم می‌کنند، معرفت می‌یابند!

❇️ظلم به نعمت و آلاء الهی
مبادا با ذکر خدا، خدا را فراموش کنیم
احوال بسیاری از ساهلان و غافلان و غالیان مثل قرائت نمازی است که در دل نماز، فقط خدا را یاد نمی‌کنند!
✨🔆الذاريات : 11 الَّذينَ هُمْ في‌ غَمْرَةٍ ساهُونَ
🔆همانها كه در جهل و غفلت فرو رفته‌اند،
✨🔆 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَ رَءَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ(1)الماعون
فَذَالِكَ الَّذِى يَدُعُّ الْيَتِيمَ(2)
وَ لَا يحَُضُّ عَلىَ‌ طَعَامِ الْمِسْكِينِ(3)
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ(4)
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتهِِمْ سَاهُونَ(5)
الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ(6)
وَ يَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ(7)

❇️بخش سوم: رونمائی از مقام و منزلت مولا امیر المومنین علیه السلام
علی علیه السلام دنیا را به آخرت می‌دوزد، علی علیه السلام سبیل خداست از دنیا تا به آخرت، شکوه و عظمت مولا در آخر به اوج خود می‌رسد!
علی علیه السلام را به نیکی بشناس، تا به نیکی به حضرتش مجهز شوی، تا قله‌های بندگی خدا را فتح نمائی!
❇️تعلق دنیوی به خلیفة الله ضامن تعلق اخروی است
💫🔆فِي أَمَالِي شَيْخِ الطَّائِفَةِ قُدِّسَ سِرُّهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ‌ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ أَيْنَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ؟ فَيَقُومُ دَاوُدُ (ع) فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَسْنَا إِيَّاكَ أَرَدْنَا وَ إِنْ كُنْتَ لِلَّهِ تَعَالَى خَلِيفَةً، ثُمَّ يُنَادَى ثَانِيَةً أَيْنَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ فَيَقُومُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ، وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِحَبْلِهِ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَلْيَتَعَلَّقْ بِحَبْلِهِ فِي هَذَا الْيَوْمِ، يَسْتَضِي‌ءُ بِنُورِهِ، وَ يَتْبَعُهُ إِلَى الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ، قَالَ فَيَقُومُ النَّاسُ الَّذِينَ قَدْ تَعَلَّقُوا بِحَبْلِهِ فِي الدُّنْيَا فَيَتَّبِعُونَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، ثُمَّ يَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ الّا مَنِ ائْتَمَّ بِإِمَامٍ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَليَتَّبِعْهُ إِلَى حَيْثُ يَذْهَبُ بِهِ، فَحِينَئِذٍ يَتَبَرَّأُ «الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ وَ قالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ».
🔆در امالی شیخ طوسی (قدس سره) با سندش به امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود: «چون روز قیامت فرا رسد، منادی از درون عرش ندا می‌دهد: “خلیفهٔ خدا در زمینش کجاست؟” پس داود علیه السلام برمی‌خیزد، اما از جانب خداوند عزّوجلّ ندا می‌رسد: “تو را اراده نکردیم، هرچند تو خلیفه خداوند متعالی هستی.” سپس بار دوم ندا داده می‌شود: “خلیفهٔ خدا در زمینش کجاست؟” پس امیر مؤمنان علی بن ابی‌طالب علیه السلام برمی‌خیزد. آنگاه از سوی خداوند عزّوجلّ ندا می‌رسد: “ای گروه خلایق! این علی بن ابی‌طالب، خلیفهٔ خدا در زمین او و حجت او بر بندگانش است. پس هرکس در دار دنیا به ریسمان او چنگ زده، امروز نیز به ریسمان او چنگ زند، به نور او روشنایی جوید و او را تا درجات عالی بهشت پیروی کند.”» راوی می‌گوید: «پس آنان که در دنیا به ریسمان او چنگ زده بودند، برمی‌خیزند و او را تا بهشت پیروی می‌کنند. سپس از جانب خداوند جل جلاله ندا می‌رسد: “آگاه باشید! هرکس در دار دنیا به امامی اقتدا کرده، همانا او را تا هر جا که می‌رود، پیروی کند.” در آن هنگام است که “پیروی‌شدگان از پیروان بیزاری می‌جویند و عذاب را می‌بینند و همه اسباب (ارتباط) گسسته می‌گردد، و پیروان می‌گویند: کاش برای ما بازگشتی بود تا از آنان بیزاری جوییم، چنانکه آنان از ما بیزاری جستند. این‌گونه خداوند اعمالشان را به صورت حسرت‌هایی بر آنان نشان می‌دهد، و هرگز از آتش بیرون نخواهند آمد.”»

❇️بخش چهارم: فناوری خاک
خاک اگر به سخت‌افزار و افزارش متصل شود، حیات جلوه می‌کند، زیبائی رخ می‌نماید، انواع طعم به ظهور می‌رسد!
✨🔆 الحديد : 17 اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
🔆 بدانيد خداوند زمين را بعد از مرگ آن زنده مى‌كند! ما آيات (خود) را براى شما بيان كرديم، شايد انديشه كنيد!
انسان نیز خاکی است که اگر به نرم‌افزار و سخت‌افزارش وصل شود نمایشگاه عجائب و زیبائی‌ها می‌گردد!
از منظر جام جهان علی پدر خاک است، یعنی ابر رایانه خاک(سوپر کامپیوتر خاک) است!
❇️خاک کوی علیّ مرتضی سرمه دیده کائنات
✨🔆النبأ : 40 إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَريباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَني‌ كُنْتُ تُراباً
🔆و ما شما را از عذاب نزديكى بيم داديم! اين عذاب در روزى خواهد بود كه انسان آنچه را از قبل با دستهاى خود فرستاده مى‌بيند، و كافر مى‌گويد: «اى كاش خاك بودم (و گرفتار عذاب نمى‌شدم)!»
💫🔆 وَ قَالَ الطَّبْرِسِيُّ فِي مَعْنَى الرُّوحُ: رَوَى عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي (تَفْسِيرِهِ) بِإِسْنَادِهِ، عَنِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «هُوَ مَلَكٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ».
قلت: قد تقدم معنى الروح، في قوله: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‌ و في قوله تعالى‌ وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا.
قوله تعالى:
إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً علي بن إبراهيم، قوله تعالى: إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً، قال: في النار، قوله تعالى: يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً، قال: ترابيا أي علويا. قال: و قال: إن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) المُكَنِّي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَبَا تُرَابٍ.
💫🔆 و طبرسی در معنای «روح» گفته است: علی بن ابراهیم در تفسیر خود با سندش از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده که فرمود: «آن (روح) فرشته‌ای است بزرگ‌تر از جبرئیل و میکائیل.»
می‌گویم: معنای «روح» پیشتر در آیه «و از تو درباره روح می‌پرسند، بگو روح از فرمان پروردگار من است» و در قول خداوند تعالی «و این گونه روحی از امر خود را به تو وحی کردیم» گذشت.
قوله تعالی: «إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً»
(همانا شما را از عذابی نزدیک بیم دادیم، روزی که آدمی آنچه را دستانش پیش فرستاده می‌نگرد و کافر می‌گوید: ای کاش من خاک بودم.)

علی بن ابراهیم گوید: «عذاباً قریباً» یعنی در آتش. «یوم ینظر المرء ما قدمت یداه» یعنی روزی که آدمی آنچه را پیش فرستاده می‌نگرد، و «یقول الکافر یا لیتنی کنت تراباً» می‌گوید: «ترابیا» یعنی علوی (منسوب به علی). و گفت: همانا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) امیرالمؤمنین (علیه السلام) را «ابوتراب» کنیه نهاد.

💫🔆 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «قَوْلُهُ تَعَالَى: يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً يَعْنِي عَلَوِيّاً يُوَالِي أَبَا تُرَابٍ».
💫🔆 از امام صادق (علیه السلام) روایت شده که فرمود: «فرموده خداوند تعالی: “روزی که آدمی آنچه را پیش فرستاده می‌نگرد و کافر می‌گوید: ای کاش من خاک بودم”، یعنی علوی (یعنی از پیروان ابوتراب) باشد که با ابوتراب ولایت داشته باشد.»

جام جان , [6/5/2026 4:15 PM]
💫🔆 قَالَ: وَ جَاءَ فِي بَاطِنِ تَفْسِيرِ أَهْلِ الْبَيْتِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) مَا يُؤَيِّدُ هَذَا التَّأْوِيلَ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:
أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى‌ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً ، قَالَ: «هُوَ يُرَدُّ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُكْراً، حَتَّى يَقُولَ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً، أَيْ مِنْ شِيعَةِ أَبِي تُرَابٍ، وَ مَعْنَى رَبِّهِ أَيْ صَاحِبِهِ».
💫🔆 گفت: و در باطن تفسیر اهل بیت (علیهم السلام) آنچه این تأویل را تأیید می‌کند، در تفسیر قول خداوند تعالی آمده است:
«أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى‌ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً» (اما هر که ستم کند، به زودی او را عذاب خواهیم کرد، سپس به سوی پروردگارش بازگردانده می‌شود و او را عذابی سخت عذاب می‌کند).
فرمود: «او به سوی امیرالمؤمنین (علیه السلام) بازگردانده می‌شود، پس او را عذابی سخت عذاب می‌کند تا آنجا که گوید: ای کاش من خاک بودم؛ یعنی از شیعیان ابوتراب بودم. و معنای “ربه” یعنی صاحبش.»

💫🔆 عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: لِمَ كَنَّى رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَبَا تُرَابٍ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ صَاحِبُ الْأَرْضِ، وَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى أَهْلِهَا بَعْدَهُ، وَ بِهِ بَقَاؤُهَا، وَ إِلَيْهِ سُكُونُهَا، وَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ: «إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَ رَأَى الْكَافِرُ مَا أَعَدَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِشِيعَةِ عَلِيٍّ مِنَ الثَّوَابِ وَ الزُّلْفَى وَ الْكَرَامَةِ، قَالَ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً، أَيْ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ، وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً».
💫🔆 از عبایه بن ربعی روایت شده که گفت: به عبدالله بن عباس گفتم: چرا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) علی (علیه السلام) را «ابوتراب» کنیه نهاد؟
گفت: «زیرا او صاحب زمین است و حجت خدا بر اهل آن پس از [خدا] است، و به اوست بقای زمین و به اوست آرامش آن. و از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شنیدم که می‌فرمود: “همانا چون روز قیامت فرا رسد و کافر آنچه را خداوند تبارک و تعالی برای شیعیان علی از پاداش و نزدیکی و کرامت آماده کرده ببیند، گوید: ای کاش من خاک بودم؛ یعنی از شیعیان علی. و این است فرموده خداوند عزّ و جلّ: و کافر گوید: ای کاش من خاک بودم.”»

✅ همانطوریکه علی پدر خاک است، پدر آب و روح و جان است، اگر با آن آن کند با جان چه کند!

بخش پنجم: فناوری قرآن و عترت
❇️قرآن و عترت دو تجلی خاص و ویژه از کلام الله!
تمسک و تعصم به قرآن و عترت، یعنی، مجهز شدن، به آخرین و به لحظه شونده‌ترین و نو شونده‌ترین فناوری جهان هستی!
اعتصام به قرآن و عترت، اتصال به شبکه متعالی-کابل فناوری متعالی- است.
انسان تنها با یک اتصال هم عالَم می‌شود و هم عالِم به معنای واقعی عالِم! عالَم و عالِم که نو شونده است! بالغ می‌شود، به اوج بلوغ و بلاغت می‌رسد!
انسان با دیدن تجزیه و تحلیل می‌کند! یعنی معانی دیدنی‌ها را درمی‌یابد! علم درک متعالی معانی با علائم تصویر و صوت متعالی کسب می‌کند!
ثقلین اگر با رگ و گوشت و خون آدمی عجین شود، کل وجودش عجائب هستی را به انحاء مختلف می‌شکافد.
آیات الهی انوار الهی‌اند، هر کدام خورشیدی هستند با تابش‌های خاص!

بخش ششم: هر انسان یک قطعه از یک سامانه عظیم
❇️شیعه علیّ عضو اعظم مولا علی
شیعه علی، یعنی عضوی از اعضای علیّ، وقتی ذوالفقار به دستان علی زنده می‌شود، چرا شیعه علی با این همه عجائب زنده به علی نشود!
علی ولیّ خداست، نور خداست، سامانه عجیب العجائب خداست! هر که با این سامانه همراه شود،

از تجربه آزمایشی تا تجارب صنعتی، هر چقدر ظرفیت خود بالا بریم از آزمایشی شدن به صنعتی‌ شدن پیش خواهیم رفت!
جهان تاکنون در سایه‌ی علی بود که باید به نور علی وارد شود!
کسانی که در آزمایشگاه می‌بازند به صنعتی شدن نمی‌رسند!
خدای متعال علی را هنوز به طور کامل و اکمل رونمائی نکرده‌اند!
شاهکارهای علوی در راه است!
روزی ظهور اعلای علی جلوه خواهد نمود.
غالیان محرومان فیض ولایت‌اند!
شکوه و عظمت او تنها مختص موحدان است!

خرگوشی در «شرف النبی» آورده که: مردم مشغول نماز بودند و ابوذر به امیرالمؤمنین (ع) می‌نگریست. به او در این باره گفته شد. گفت: از رسول خدا (ص) شنیدم که می‌فرمود: «نگاه به علی بن ابی طالب عبادت است، و نگاه پدر و مادر با رأفت و رحمت عبادت است، و نگاه در مصحف عبادت است، و نگاه به کعبه عبادت است.»
از ابوذر روایت است که پیامبر (ص) فرمود: «مَثَل علی در میان شما – یا فرمود: در این امت – مانند کعبه پوشیده است؛ نگاه به آن عبادت است و حجّ به سوی آن فریضه.»

❇️علی علیه السلام اسباب صعود
💫🔆 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَ اللَّفْظُ لِزَيْدٍ قَالَ النَّبِيُّ ص‌ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِالْقَضِيبِ الْأَحْمَرِ الَّذِي غَرَسَهُ اللَّهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ بِيَمِينِهِ فَلْيَتَمَسَّكْ بِحُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‌
خطيب منيح‌
لقد غرس الإله بدار عدن‌ قضيبا و هو خير الغارسينا
من الياقوت يستعلي و ينمو على قضبانها حسنا و لينا
فإن شئتم تمسكتم فكونوا بحبل أخي من المتمسكينا-.

الصقر البصري‌
يروى بأن أبا هريرة قال لي‌ إني ملأت من النبي مسامعا
من رام أن يتمسك الغصن الذي‌ من أحمر الياقوت أصبح لامعا
من غرس رب العالمين و زرعه‌ من جنتي عدن تبارك زارعا

فليبقين لولاية الهادي أبي‌ حسن علي ذي المناقب تابعا

💫🔆 از ابوهریره – و لفظ از زید است – روایت شده که پیامبر (ص) فرمود:
«هر کس دوست دارد به آن شاخه سرخ رنگی که خداوند در بهشت عدن با دست راست خود نشانده است، چنگ زند، باید به دوستی علی بن ابی طالب چنگ زند.»
خطیب مِنّیخ (شاعر) گوید:
به راستی که خدا در سرای عدن نهالی نشاند
و او بهترین نشاننده‌گان است
از یاقوت، بر شاخه‌هایش سربلند و رشدیابنده
از نظر زیبایی و نرمی

پس اگر می‌خواهید چنگ زنید،
از چنگ‌زنندگان به ریسمان برادر [پیامبر] باشید.
صقر بصری (شاعر) گوید:
روایت است که ابوهریره به من گفت:
گوش‌هایم را از پیامبر پر ساختم [که فرمود]:
هر که می‌خواهد به آن شاخه چنگ زند
که از یاقوت سرخ درخشنده شده است
[آن شاخه] که پروردگار جهانیان کاشته و نشانده است
در دو بهشت عدن – پر برکت باد آن کشاورز –
پس باید همواره پیرو ولایت هادی یعنی
ابوالحسن علیِ دارای فضایل باشد.

خَطِيبٌ مُنِيحٌ
لَقَدْ غَرَسَ الْإِلَهُ بِدَارِ عَدْنٍ قَضِيبًا وَ هُوَ خَيْرُ الْغَارِسِينَا
مِنَ الْيَاقُوتِ يَسْتَعْلِي وَ يَنْمُو عَلَى قُضْبَانِهَا حُسْنًا وَ لِينَا
فَإِنْ شِئْتُمْ تَمَسَّكْتُمْ فَكُونُوا بِحَبْلِ أَخِي مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَا
ای سخنور نیکوکار!
به‌راستی که خداوند در سرزمین عدن، نهالی کاشت و او بهترین کاشت‌کنندگان است.
که از یاقوت سر برمی‌آورد و می‌روید بر شاخه‌هایش با زیبایی و نرمی.
پس اگر خواستید چنگ زنید، از چنگ‌زنندگان به ریسمان برادرم باشید.

الصَّقْرُ الْبَصْرِيُّ
يُرْوَى بِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لِي إِنِّي مَلَأْتُ مِنَ النَّبِيِّ مَسَامِعَا
مَنْ رَامَ أَنْ يَتَمَسَّكَ الْغُصْنَ الَّذِي مِنْ أَحْمَرَ الْيَاقُوتِ أَصْبَحَ لَامِعَا
مِنْ غَرْسِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ زَرْعِهِ مِنْ جَنَّتَيْ عَدْنٍ تَبَارَكَ زَارِعَا
فَلْيَبْقِيَنَّ لِوِلَايَةِ الْهَادِي أَبِي حَسَنٍ عَلِيٍّ ذِي الْمَنَاقِبِ تَابِعَا
صقر بصری روایت می‌کند که ابوهریره به من گفت:
همانا گوش‌هایم را از (سخنان) پیامبر آکنده‌ام.
هر که خواهد چنگ زند به شاخه‌ای که از یاقوت سرخ درخشان شده است،
از کاشت پروردگار جهانیان و کشت او، از دو بهشت عدن – پربرکت باد کاشت‌کننده‌اش –
پس باید همواره پیرو ولایت هادی (پیشوا)، ابوالحسن علی صاحب فضایل باشد.

❇️توحید رمز ارتباط با علی
چگونه به آهنگ علیّ هماهنگ شویم؟
رمز شیعه علی شدن، همان توحید متعالی است که در امواج کلام علیّ درّهای توحید می‌درخشند.
«کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه»
علی علیه السلام قله توحید را به نمایش گذاشته است!
همراه و همراز علی، راهی قله توحید است، محل ملاقات با علی مسیر فتح قله توحید است!
مواظب شرک مزین به لعاب توحید باشید که گرداب مهلک شرک است!
تسویلات توحیدی مهالک شرکند!
تنها انسانهای موحد محرم اسرار علیّ‌اند!

❇️چشم شرک
💫🔆«أَنَا قَاتِلُ الْأَقْرَانِ وَ مُجَدِّلُ الشُّجْعَانِ، أَنَا الَّذِي فَقَأْتُ عَيْنَ الشِّرْكِ وَ ثَلَلْتُ عَرْشَهُ، غَيْرَ مُمْتَنٍ عَلَى اللَّهِ بِجِهَادِي وَ لَا مُدِلٍّ إِلَيْهِ بِطَاعَتِي، وَ لَكِنْ أُحَدِّثُ بِنِعْمَةِ رَبِّي.»
🔆«من کشنده همتایان و بر زمین زننده دلیرانم، من همان کسی هستم که چشم شرک را از کاسه درآوردم و تختش را فرو ریختم، نه به جهاد خود بر خدا منت می‌گذارم و نه به طاعتم بر او فخر می‌فروشم، بلکه به نعمت پروردگارم سخن می‌گویم [و آن را بازگو می‌کنم].»
🌼علی ساعی(عبدالله مشکات) 110.141(903)🌼

🌟 خلاصه‌ای از متن «راز ناب غدیر»
۱. محورهای کلیدی (موضوعات اصلی)
غدیر به مثابه یک سامانه هستی‌شناختی: غدیر فقط یک رویداد تاریخی نیست، بلکه «مغز حوادث شگفت‌انگیز» و نظامی درهم‌تنیده در جوهر هستی است که بر عالم تأثیر می‌گذارد.

علی (ع) و توحید: علی (ع) تجلی «نور خالص توحید»، «پرچم اعلای توحید» و «شعله حیات ناب توحیدی» است. غدیر یعنی تثبیت حیات توحیدی.

محبت، مودت و خطر غلو: تفکیک میان «محبت خام/ادعایی»، «مودت عملیاتی» و «محبت پخته معرفتی». تأکید شدید بر مذمت غلو (محبت افراطی) و قرار گرفتن غالیان در کنار منافقان.

شرط اساسی ولایت: «ایمان و عمل صالح» شرط تحقق «ودّ» (همان ولایت علی) است. محبت بدون تبعیت از قرآن و عترت، ناقص و سرد است.

جایگاه ذکر اهلبیت (ع): ذکر نام اهلبیت به معنای تکرار نام مانند ذکر خدا نیست، بلکه یعنی ذکر فضائل، صلوات، زیارت، نشر معارف و تفکر در احادیث. ذکر، وسیله الی الله است نه هدف.

معاد و نور: در قیامت، نور مؤمنان به اندازه ایمانشان تقسیم میشود و امامان (ع) پیشاپیش آنان حرکت میکنند. «خاک بودن آرزوی کافر» تفسیر به «علوی بودن (پیرو ابوتراب)» شده است.

۲. ساختار دوگانه‌های مفهومی (برای پرهیز از خلط)
مفهوم درست (محور توحید و ولایت) مفهوم باطل (انحراف از ولایت)
تبعیت از علی (ع) برای محبت خدا (آیه ۳۱ آل عمران) محبت خام و ادعایی بدون عمل
مودت = حب آرزومندانه و عملیاتی محبت غالیانه (غلو) که مغضوب امام است
ذکر = یاد فضائل، صلوات، زیارت ذکر = تکرار نام مانند ذکر خدا
علی (ع) اسباب «الی الله» (وسیله به سوی خدا) علی (ع) به عنوان «مِن الله» (همتراز خدا)
نور مؤمنان = درجات ایمان نور منافقان = لگدمال شده
۳. نکات عملی و هشدارها (دستورالعملها)
برای محبت متعالی: محبت را باید به «مودت» و تبعیت عملی از دستورات تبدیل کرد. مثال: محبت فعال مادر به طفل در مقابل محبت نیازمندانه طفل.

برای ذکر اهلبیت: برپایی مجالس مولودی و شهادت، زیارت جامعه کبیره، صلوات فرستادن، تفکر در احادیث و نشر معارف. نهی اکید از هر گونه تکرار نام که جنبه پرستش یابد.

هشدار جدی: «محب غال (افراطی) و مبغض قال (تفریطی) هر دو هلاک شده‌اند» و غالیان از داعشیان خطرناکترند، زیرا نور ولایت را زیر پا می‌گذارند.

۴. شگفتی‌های ویژه غدیر از نگاه متن
ناله شیطان: شیطان در چهار روز ناله کرد: لعنت شدن، هبوط به زمین، بعثت پیامبر (ص) و روز غدیر.

عرضه ولایت بر آسمانها: خداوند ولایت را بر اهل آسمانها عرضه کرد و اهل آسمان هفتم پیشی گرفتند.

علی (ع) و خاک: کنیه «ابوتراب» به معنای «صاحب زمین و حجت خدا بر اهل زمین» است و آرزوی کافر در قیامت («ای کاش خاک بودم») به «ای کاش از شیعیان ابوتراب بودم» تفسیر شده است.

۵. جمع‌بندی نهایی (به زبان ساده)
غدیر تنها یک واقعه تاریخی در خم نیست؛ بلکه سیستم‌عامل خلقت است که با پذیرش ولایت علی (ع) فعال می‌شود. رمز ورود به این سیستم، توحید خالص و سپس تبدیل محبت ادعایی به مودت عملیاتی از طریق ایمان، عمل صالح و تبعیت از قرآن و عترت است. باید از دو آفت بزرگ غلو (دوستی افراطی) و جحد (دشمنی یا کوتاهی) پرهیز کرد. در نهایت، ذکر اهلبیت، وسیله قرب به خداست نه خود هدف، و نور ولایت در قیامت به میزان ایمان هر کس تجلی خواهد کرد.

🌼علی ساعی(عبدالله مشکات) 110.141(903)🌼

قواعد فلسفی (هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی و ارزش‌شناختی)
اصول مستخرج از متن در قالبی ساختاریافته

💫الف) قواعد هستی‌شناختی : آموزه‌های مربوط به حقیقت وجود و نظام هستی
✨اصل ۱: جهان به مثابه یک سامانه پیوسته و غایت‌مند

«جهان هستی یک سامانه پیوسته و یکپارچه است، هر حادثه‌ای در آن کل جهان هستی را متاثر میسازد»
قاعده: هر حادثه‌ای در نقطه‌ای از هستی، اثر وجودی بر کل نظام دارد.

✨اصل ۲: غدیر به عنوان «مغز حوادث» و مرکز تغییر نظام هستی

«غدیر مغز حوادثات شگفت‌انگیز است»

✨اصل ۳: ولایت اهل بیت (ع) بزرگترین «آلاء الهی» (نعمت هستی‌شناختی)

«آلاء الله اعظم = ولایت ما اهل بیت»
قاعده: نعمت‌های الهی درجاتی دارند؛ ولایت، بالاترین نعمت و نزدیکترین راه به قرب الهی است.

✨اصل ۴: علی (ع) به عنوان «پدر خاک، آب، روح و جان»

«علی پدر خاک است، پدر آب و روح و جان است»
قاعده: شخص متعالی می‌تواند محور اراده الهی بعنوان عنصر پایه هستی قرار گیرند.

💫ب) قواعد معرفتشناختی : آموزههای مربوط به شناخت و معرفت
✨اصل ۵: شناخت علی (ع) از طریق عبور از جسم به جوهر

«علی‌شناسی: باید از جسم علوی به پرواز درآئی و تا روح و جوهر علوی اوج بگیری»
قاعده: شناخت حقیقت اولیای الهی، نیازمند گذر از ظاهر به باطن و از مادی به فرامادی است.

✨اصل ۶: ذکر اهلبیت، وسیله معرفتی است نه غایت

«ذکر وسیله الی الله است، خود اسباب، پرستش نمی‌شوند»
قاعده: هر نشانه‌ای (حتی مقدس‌ترین نامها) ابزار شناخت خداوند است؛ توقف در نشانه، انحراف معرفتی است.

✨اصل ۷: نور معرفت در قیامت بر اساس درجات ایمان توزیع می‌شود

«نور میان مردم به اندازه ایمان‌شان تقسیم میشود»
قاعده: معرفت و ایمان در دنیا، به صورت «نور» در آخرت تجسم می‌یابد و قابل افزایش یا کاهش است.

✨اصل ۸: معرفت از طریق «تلفیق مشاهده، تحلیل و علم متعالی» حاصل میشود

«انسان با دیدن تجزیه و تحلیل می‌کند… علم درک متعالی معانی با علائم تصویر و صوت متعالی»
قاعده: شناخت حقیقی، ترکیبی از حس، عقل و فراعقل (تأیید الهی) است.

💫ج) قواعد ارزششناختی : آموزههای مربوط به ارزشها و بایدها
✨اصل ۹: تفاوت میان «محبت خام»، «مودت» و «حب متعالی»

«محبت خام اسباب دردسر محبوب است… مودت عملیاتی نمودن محبت است»
قاعده: ارزش محبت به درجه «عملگرایی، ایثار و معرفت» آن است؛ محبت بدون عمل، ارزشی ناقص دارد.

✨اصل ۱۰: شرط تحقق ولایت = ایمان + عمل صالح

«تنها ایمان و عمل صالح نشان بارز ولایت و محبت علی است»
قاعده: ادعای دوستی اهلبیت بدون التزام به عمل صالح، کاذب است (واقع‌گرایی اخلاقی).

✨اصل ۱۱: غلو (افراط) بدتر از تفریط و حتی کفر

«محبان غال بدتر از داعشیان‌اند… غالیان مغضوبان امیرالمؤمنین‌اند»
قاعده: هرگونه نسبت دادن الوهیت به امام، از کفر عملی خطرناک‌تر است.

✨اصل ۱۲: تبعیت از دستورات قرآن و عترت، رمز عملیاتی محبت

«رمز عملیاتی حب متعالی تبعیت از دستورات قرآن و عترت است»
قاعده: ارزش اخلاقی یک عمل، به میزان «تبعیت از منبع وحیانی و ولایی» سنجیده می‌شود.

💫د) قواعد فلسفه سیاسی و اجتماعی
✨اصل ۱۳: شیعه، «عضوی از سامانه عظیم ولایت»

«شیعه علی، یعنی عضوی از اعضای علی»
قاعده: جامعه مؤمنان به مثابه یک «ابرسیستم» است که امام، قلب و عقل آن را تشکیل میدهد.

✨اصل ۱۴: دنیا از سایه علی، باید به نور علی وارد شود

«جهان تاکنون در سایه علی بود که باید به نور علی وارد شود»
قاعده: حرکت تمدنی از نظم صرف (سایه) به سوی هدایت آگاهانه (نور) در پرتو ولایت کامل میسر است.

🌟 دستگاه فلسفی «حکمت غدیریه»

۱. اصول هستی‌شناختی (اصول وجودشناسی)
اصل اول: وحدت تأثیرگذار نظام هستی
هستی یک «ابر سامانه پیوسته» است که هر جزء آن بر کل مؤثر است. هیچ حادثه‌ای محلی و منفک از کل نیست.

اصل دوم: غدیر به مثابه «عقل فعال» نظام وجود
غدیر صرفاً یک رویداد زمانی نیست، بلکه «مرکز شگفتی‌ها» و «مغز حوادث عالم» است. به تعبیر فلسفی: غدیر، علت غایی (هدف) و علت صوری (نظم‌بخش) تاریخ تکوین و تشریع است.

اصل سوم: ولایت، اعظم آلاء الهی
نعمت‌های الهی مراتب دارند. ولایت اهل بیت (ع) بالاترین «آلاء» است؛ یعنی نزدیک‌ترین راه به قرب الهی و بالاترین سبب برای تحقق بندگی.

اصل چهارم: انسان کامل (علی علیه‌السلام) به مثابه محور تحولات
علی (ع) «پدر خاک، آب، روح و جان» است. این بدان معناست که وجود انسان کامل، محور تحولات متعالی به ارکان مادی و معنوی هستی می‌باشد.

۲. اصول معرفت‌شناختی (اصول شناخت)
اصل پنجم: شناخت دو سطحی «جسم علوی» و «جوهر علوی»
معرفت به ولی خدا از دو مرحله عبور می‌کند:
🔹 سطح اول: شناخت ظاهر و جسمانی (ناقص)
🔹 سطح دوم: اوج گرفتن تا «روح و جوهر علوی» (معرفت کامل)

اصل ششم: ابزارانگاری ذکر
ذکر نام اهل بیت (ع) نه غایت، بلکه وسیله «الی الله» است. هر توقف در ذکر به جای مذکور، نوعی شرک عملی به شمار می‌رود. قاعده: الذکر طریق، لاغیر.

اصل هفتم: تجسم معرفت به صورت «نور» در قیامت
ایمان و معرفت در دنیا به صورت «نوری» در آخرت تجلی می‌کند که درجات آن بر اساس میزان ایمان و عمل صالح توزیع می‌شود.

جام جان , [6/5/2026 4:15 PM]
اصل هشتم: معرفت ترکیبی (حس + عقل + اشراق)
شناخت حقیقت از مسیر سه‌گانه می‌گذرد:
مشاهده (حس)
تحلیل (عقل)
درک متعالی معانی (اشراق یا تأیید الهی)

۳. اصول ارزش‌شناختی (اصول اخلاق و بایدها)
اصل نهم: سلسله مراتب محبت
محبت سه درجه دارد:
محبت خام: ادعایی، مصرف‌گرا و بدون معرفت (آسیب‌رسان به محبوب)
مودت: عملیاتی شده، ایثارگرانه و مشتاقانه
حب متعالی: تابع دستورات قرآن و عترت، همراه با معرفت کامل

اصل دهم: شرط تحقق ولایت، ایمان + عمل صالح است
هیچ ولایت و محبتی بدون «عمل صالح» معتبر نیست. محبت بدون عمل، دروغ است. قاعده: الایمانُ یُثبِتُه العملُ الصالحُ و الودُّ.

اصل یازدهم: اصل «ذرّه و خورشید» در عبادت
نور عبادت علی (ع) به قدری عظیم است که همه گناهان عالم را خاموش می‌کند. قاعده: عبادت انسان کامل، از مقیاس گناهان عادی فراتر است.

اصل دوازدهم: غلو، مهلک‌ترین انحراف
غلو (محبت افراطی و نسبت دادن مقام الوهیت به امام) از دشمنی ساده و حتی از کفر معمولی خطرناک‌تر است. غالیان، مغضوبان اولیای الهی‌اند.

۴. ساختار نظام تربیتی ـ اجتماعی
اصل سیزدهم: نظریه «عضو در سامانه»
شیعه واقعی، «عضوی از اعضای علی (ع)» است. همچنان که ذوالفقار در دست علی زنده می‌شود، شیعه نیز به واسطه اتصال به این سامانه، حیات حقیقی می‌یابد.

اصل چهاردهم: حرکت از «سایه ولایت» به «نور ولایت»
بشر تاکنون در سایه ولایت علی زیسته است (حفظ حداقلی نظام هستی). غایت تاریخی بشر، ورود به «نور ولایت» است؛ یعنی حیات آگاهانه، عاشقانه و متعالی در پرتو امامت.

اصل پانزدهم: قرآن و عترت به مثابه «شبکه متعالی اطلاعات»
تمسک به ثقلین، اتصال به «کابل فناوری متعالی» و «نو شونده‌ترین سیستم معرفتی» جهان است. این اتصال، انسان را هم «عالِم» می‌کند و هم «عالَم».

۵. غایت‌شناسی دستگاه حکمت غدیریه
غایت نهایی: «تبدیل شدن به پرچم توحید در اهتزاز»
غدیری شدن یعنی:
رسیدن به بلندای قله توحید
رنگ بندگی یافتن
آمادگی برای ظهور اعلای علی (ع)

مراحل سلوک در این نظام:
پذیرش ولایت (اذن تعالی)
تبدیل محبت خام به مودت (عملیاتی کردن عشق)
اتصال به سامانه ثقلین (قرآن و عترت)
عبور از سایه به نور ولایت
فتح قله توحید در پرتو علی (ع)

جدول نهایی نظام فلسفی «حکمت غدیریه»
بخش اصول
هستی‌شناسی وحدت تأثیرگذار هستی – غدیر به مثابه عقل فعال – ولایت اعظم آلاء –
معرفت‌شناسی شناخت دو سطحی – ابزارانگاری ذکر – تجسم نور معرفت – معرفت ترکیبی (حس+عقل+اشراق)
ارزش‌شناسی سلسله مراتب محبت – شرط عمل صالح – عظمت عبادت کامل – حرمت غلو
تربیت اجتماعی نظریه عضو در سامانه – حرکت از سایه به نور – ثقلین به مثابه شبکه متعالی
غایت‌شناسی تبدیل به پرچم توحید – مراحل سلوک از پذیرش تا فتح قله

🎥 تماشای کامل سخنرانی در لینک زیر:

https://jamejan.com/j1405.03.14

🔗 سایت جام جان
🌍 jamejan.com
🟠 کانال ایتا جام جان
🔗 https://eitaa.com/jamejan