آیا قبل از حضرت آدم بشر دیگری بر روی زمین بوده که در آیه 30 سوره بقره فرشتگان اعتراض می کنند به آفرینش خلیفه ای بر زمین یا آیا فرشتگان از آینده خبر داشتند؟

سوال992 :
با سلام استاد گرامی طاعات و عباداتتون مورد قبول حق استاد با توجه به آیه 30 بقره که اعتراض فرشتگان در مقابل گفته خداوند مبنی بر آفرینش خلیفه ای از جنس بشر بر روی زمین را بیان میکند که این بشر اهل فساد و خونریزی خواهد بود آیا قبل از حضرت آدم بشر دیگری بر روی زمین بوده که فرشتگان چنین تصور میکردند یا آیا فرشتگان از آینده خبر داشتند؟
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ992
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🔆🎄فرزندان آدم، نسل جدیدی از آدمیان اند🎄🔆
🔆🔅🌱قبل از حضرت آدم علیه السلام نسل های فراوانی از آدمیان بودند که خصوصیات خاص خود را داشتند که همه ی آنها منقرض و هلاک شده اند و خونریزی از جمله ویژگی های آنها بوده است که فرشتگان از آن آگاه بودند!
🔆🔅🌱فرشتگان آدم و نسلش را با همان نژاد آدمیان پیشین مقایسه نمودند.
🔆🔅🌱آنچه فرشتگان از آن آگاه نبودند این بود که از نسل پاک محمدی صلی الله علیه و آله و سلم که قرار بود از این سلسله در عالم دنیا متولد شوند خبر نداشتند!
🌸🔅🌱 عنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ «4» قَالَ يَا جَابِرُ تَأْوِيلُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَفْنَى هَذَا الْخَلْقَ وَ هَذَا الْعَالَمَ وَ سَكَنَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ جَدَّدَ اللَّهُ عَالَماً غَيْرَ هَذَا الْعَالَمِ وَ جَدَّدَ خَلْقاً مِنْ غَيْرِ فُحُولَةٍ وَ لَا إِنَاثٍ يَعْبُدُونَهُ وَ يُوَحِّدُونَهُ وَ خَلَقَ لَهُمْ أَرْضاً غَيْرَ هَذِهِ الْأَرْضِ تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً غَيْرَ هَذِهِ السَّمَاءِ تُظِلُّهُمْ لَعَلَّكَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ وَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ بَشَراً غَيْرَكُمْ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ أَنْتَ فِي آخِرِ تِلْكَ الْعَوَالِمِ وَ أُولَئِكَ الْآدَمِيِّينَ.
التوحيد (للصدوق)، ص: 277
☀️ جابر بن يزيد كه گفت حضرت باقر (ع) را سؤال كردم از قول خداى عز و جل أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ يعنى آيا پس ما بتنگ آمديم و مانده شديم بآفرينش اول بلكه ايشان در اشتباه و آشفتگى از آفريدن تازه‏اند و حضرت فرمود كه اى جابر تأويل اين آيه آنست كه خداى عز و جل چون اين خلق و اين عالم را نيست و نابود گرداند و اهل بهشت را در بهشت و اهل دوزخ را در دوزخ ساكن كند عالمى را غير از اين عالم تازه خلق كند و خلقى را تازه بيافريند بى‏نرها و ماده‏ها كه او را بپرستند و توحيد او كنند و زمين را غير از اين زمين از براى ايشان بيافريند كه ايشان را بردارد و آسمانى را غير از اين آسمان خلق كند كه‏ بر ايشان سايه افكند و شايد كه تو چنان مى‏بينى كه خدا عالمى مگر اين يك عالم را نيافريده و چنان مى‏بينى كه خدا آدميانى را غير از شما نيافريده بلى بخدا سوگند كه خدا هزار هزار عالم و هزار هزار آدم را آفريده و تو در آخر اين عالمها و اين آدمهائى.
اسرار توحيد / ترجمه التوحيد للصدوق، ص: 316