حروف مقطعه در اول آیات نشانه چیست؟

سوال1183 :
حروف مقطعه در اول آیات نشانه چیست؟
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ1183
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🌻🔆🌸🌸 🔆🌻
🔆🔅🌱حروف مقطعه در اول بعضی سوره ها دارای تفسیر و تاویل خاص خود را دارند که احادیثی هم در این زمینه وارد شده، بعنوان مثال در مورد «الم» وارد شده که آن حرفی از حروف اعظم الهی است و همچنین وارد شده حروف مقطعه در قرآن از جمله رموزاتی است که به رسول اکرم ص و ائمه ی اطهار ع خطاب شده که با آن دعاهای خود را به اجابت میرسانند! و یا وارد شده که معنای «الم» «انا الله الملک» است.
🔆🔅🌱با مراجعه به تفاسیر روایی اسراری از این حروفات کشف میشود!
🔆🔅🌱هر چند که این حروفات جزء اسرار هم باشد اما آثار و برکاتش شامل هر قاری آن هم میشود، مثل دارو و غذایی که هر چند نداند محتوایش چیست اما حظّ و لذت و منفعت اش را میبرد!
🌸🔅🌱 الم‏، هُوَ حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ- الْمُتَقَطِّعِ فِي الْقُرْآنِ الَّذِي خُوطِبَ بِهِ النَّبِيُّ ص وَ الْإِمَامُ- فَإِذَا دَعَا بِهِ أُجِيب
تفسير القمي، ج‏1، ص: 30
🌸🔅🌱 فيه عليه السلام: اما «الم» في أول البقرة، فمعناه أنا الله الملك.
تفسير نور الثقلين، ج‏1، ص: 27

‏
🔆🔅🌱

ردیف

حروف مقطعه

سوره

۱ الم بقره، آل عمران، عنکبوت، الروم، لقمان، السجده
۲ المص الاعراف
۳ الر یونس، هود، یوسف، ابراهیم، الحجر
۴ المر الرعد
۵ کهیعص مریم
۶ طه طه
۷ طسم الشعراء، القصص
۸ طس النمل
۹ یس یس
۱۰ ص ص
۱۱ حم غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثیه، الاحقاف
۱۲ حم عسق الشوری
۱۳ ق ق
۱۴ ن القلم
🍀 🌼بسم الله الرحمن الرحيم🌼 سلام علیکم #سوال1183 در ایه، انی جاعل خلیفه فی الارض، قرار ه یک خلیفه روی زمین باشه فعلا، هفت میلیارد جمعیت روی زمین هست، چه رمزی در آن نهفته هست؟
🍀عصمت ذاتی است، یا اکتسابی؟
🍀منظور از آدم،حضرت آدم،آدمیزاد،بشر،انسان، چیست؟
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ1183 + 1
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🌻🔆🌸🌸 🔆🌻
🔆🔅🌱خلیفه ی خدا در هر عصر در روی زمین یکنفر است، کسی که از حیث بندگی یگانه ی دوران باشد، بنده ی ناب و شایسته باشد، که میشوی ولیّ خدا بقیه ی خدا رسول خدا، امام معصوم و …
🔆🔅🌱عصمت الهی بخاطر شایستگی هایی که بنده ی خدا از خود نشان میدهد توسط الله سلامت فکر و عملش تضمین میشود!
🔆🔅🌱منظور از حضرت آدم همان انسانی است که نسل بشر امروزی از آن حضرت میباشد. اما در مورد وجه تسمبیه اش میتوان چنین تحلیل نمود!
🌸🔅🌱: آدم ابو البشر (پدر بشر)، گفته‏اند🍀
🍀 1- چون جسم آدم از خاك سطح زمين است و- أديم الأرض- يعنى رويه و سطح زمين، بنابر اين نام او از أديم گرفته شده است.
🍀 2- توجيه ديگر اين است كه گويند به خاطر گندمگون بودن پوستش آدم ناميده شده زيرا، رجل آدم- مثل- رجل أسمر- به معنى مرد گندم گون است.
🍀3- و باز گفته‏اند: وجه تسميه آدم به خاطر اين است كه از عناصر گوناگون و نيروهاى مختلف آفريده شده چنانكه خداى تعالى فرموده است (مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ- 2/ دهر) يعنى از مواد مختلف زمين تركيب شده.
🍀 4- و باز گفته‏اند: از اصطلاح- جعلت فلانا أدمة أهلى- يعنى او را با خانواده‏ام آميزش دادم و آشنا كردم گرفته شده چون آدم آميزش پذير است.
🍀5- نام آدم بخاطر اين است كه از روح پاك و عطرآگين خدائى بر او دميده شده و آيه (وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي- 29/ حجر) دليل بر همين معنى است و از اين جهت عقلى و فهم و دقّت در امور كه باعث برترى و كرامت او بر ساير موجودات است در سرشت آدم وجود دارد و خداى تعالى فرموده (وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا- 70/ اسراء)
و واژه إدام هم كه به معناى بوى خوش غذاهاست بر معناى فوق دلالت دارد و در حديث‏
(لو نظرت اليها فإنّه أخرى أن يُؤْدَمَ بينكما)
، يعنى شما را الفت مى‏دهد و پاك‏ مى‏گرداند، كه معنى اين حديث نيز بهمان معنى پاك و شايسته بودن آدم دلالت دارد و از آن اخذ شده است.
ترجمه مفردات راغب، ج‏1، ص: 163
🔆🔅🌱آدمیزاد، اولاد حضرت آدم
🔆🔅🌱اما بشر،
🍀البَشَرَة يعنى ظاهر پوست بدن- و- الأدمه- زير پوست و باطن پوست است و اين سخن عموم اديبان است ولى ابو زيد انصارى «1» به عكس اين گفته‏ جمع بشرة، بَشَر و أَبْشَار، است انسان هم بخاطر همين معنى يعنى پوست بدنش به- بَشَر- تعبير شده است بر خلاف حيوانات كه بدنشان از پشم و كرك پوشيده است. واژه- بشر- در جمع و مفرد هر دو بكار مى‏رود امّا بصورت تثنيه هم هست خداى تعالى فرمايد (أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ‏
– 47/ مؤمنون).
🍀هر كجا در قرآن وجود انسان بخاطر جثّه ظاهرش تعبير شده به لفظ- بشر- مخصوص شده است، مانند آيات (وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً
– 54/ فرقان) و (إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ- 71/ ص).
ترجمه مفردات راغب، ج‏1، ص: 270
🔆🔅🌱اما انسان
🍀 إنْس موجودى است خلاف پرى، إنس- به معنى ألفت و محبّت خلاف تنفّر و بى‏محبّتى است، إِنْسِيّ- منسوب به إنس است، واژه إنسىّ در جايى بكار مى‏رود كه انس و محبّت در آن زياد باشد و به هر چيزى كه مورد محبّت قرار گيرد نيز (إنسّ) گويند از اينجهت حيوانى كه به دنبال راكبش و صاحبش مى‏دود و ميرود را (انسىّ) گويند.
🍀و- إنسىّ القوس- به كمانى گفته مى‏شود كه مقابل كماندارش قرار گرفته است، و بالاخره بهر چيزى كه بسوى انسان مى‏آيد و از جانب ديگر دور مى‏شود إنسى گويند، جمع إِنْس، أُنَاس و أَنَاسِيّ است، خداى تعالى فرمايد: (وَ أَناسِيَّ كَثِيراً 49/ فرقان) (تمام آيه چنين است- (وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ «1» بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً، لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً- 48 و 49/ فرقان)، يعنى او خدايى است كه بادهاى بشارت دهنده را كه حامل رحمتند مى‏فرستد و در نتيجه از آسمان آبى پاك فرو فرستيم براى اينكه زمينهاى خشك و شهرهاى كم آب و مرده را زنده كنيم و چهار پايان و انسانها را كه آفريده‏ايم سيراب سازيم).
🍀به نفس هم- ابن إنسك- گفته‏اند (چون نفس هر كسى مورد محبّت اوست) پس در حقيقت فرزند اوست كه به او دل مى‏بندد. «2»
سخن خداى تعالى كه فرمايد: (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً – 6/ نساء) يعنى: اگر در يتيمان رشدى يافتيد و با محبّت و انس به آنها نگريسته‏اند اموالشان را بآنها بدهيد مانند آيه (آنَسْتُ ناراً – 10/ طه) آتشى ديدم و با ديدگانم آنرا يافتم، آيه (حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا – 27/ نور) تا اينكه ببينيد و احساس كنيد- إيناس و استيناس يعنى رؤيت و علم و احساس گفته شده واژه إِنْسَان به بشر و بنى آدم از اين روى اطلاق مى‏شود كه وجودش و خلقتش تنها با محبّت بيكديگر قوام و ثبات خواهد داشت، و لذا گفته‏اند- انسانها فطرتا اجتماعى هستند زيرا اقوامشان و دوام وجودشان بيكديگر پيوسته است و ممكن نيست، انسان خودش بتنهائى بتواند تمام نيازها و اسباب زندگى خود را فراهم نمايد و نه مى‏تواند به تنهايى براى تهيّه آنها قيام كند.
🍀و نيز گفته‏اند: اطلاق نام انسان بر او بخاطر اينستكه او بهر چيزى كه به او پيوسته و همراه است الفت- دارد و- أنس- مى‏گيرد و از نظر لفظى گفته‏اند اصلش- إنسيان بر وزن افعلال است.
ترجمه مفردات راغب، ج‏1، ص: 216