اخلاق و عرفان

رسیدن به توحید محض در این جهان، تا جایی که خدا را بدون تصور درک کنیم، با تهذیب نفس و معرفت قرآنی و عترتی ممکن است. تفکیک ذات حق از آیات او و نظام کمال انتظام وجود آدمی، مانع تصور اشتباه خالق می‌شود. ائمه (ع) خود تندیس توحید هستند و به نهایت آن رسیده‌اند.

نماز شب و ذکر یونسیه، مانند سایر دعاها و اذکار منقول از اهل بیت (ع)، نیازی به اجازه استاد ندارند. ذکر یونسیه با نیت استغفار و تقرب به خدا، مانعی ندارد و کسی نمی‌تواند مانع یاد خدا شود.

به نظر می‌رسد نظرات ملاصدرا ریشه در اندیشه‌های صوفیه دارد و می‌توان گفت که این نظرات متاثر از صوفیان بوده و به نوعی به آن‌ها بازمی‌گردد. این ارتباط نشان‌دهنده پیوند میان فلسفه و عرفان در اندیشه ملاصدرا است.

برای مشکلات شرعی و مسائلی که در عوالم غیرمادی پیش می‌آید و در رساله‌های عملیه نیست، راهکار وجود دارد. دسترسی به احکام این عوالم، مانند علوم مادی، به صورت فطری و تعلیمی ممکن است و حتی دسترسی به حجت خدا در آن عوالم آسان‌تر است. با این حال، ممکن است خاطره این عوالم در گذر به دنیا فراموش شود.

ذکر خفی و ذکر فی نفسک، به معنای یاد کردن خداوند در دل است که فرشتگان آن را نمی‌شنوند و ثواب آن را جز خداوند کسی نمی‌داند. این روش با سلوک فرقه‌هایی مانند صوفیه متفاوت است و باید بر اساس احادیث اهل بیت (ع) انجام شود.

چشم بصیرت یا دیده دل، همان صدارت عقل بر قلب با روح ایمان است که لازمه درک معنویات و حقایق ملکوتی است. چاکراها نظریه‌ای از مکتب بودایی است که مردود دین اسلام بوده و هیچ نقشی در سلوک الی الله ندارد و مخالف حکمت الهی است.

زیارت امام حسین (ع) نیازمند لباس تقوا، دوری از ظلم و گناه، و رعایت حق الناس و دستورات الهی است. دل پاک و جان آراسته، جواز زیارت است و کسی که امام را بشناسد، با رعایت این موارد به مغفرت و رضوان الهی دست می‌یابد. زیارت باید مانند حج، با خوش‌رفتاری، کم‌گویی، ذکر خدا، پاکیزگی لباس و بدن، خشوع، نماز، صلوات، احترام به مال دیگران، فرو بستن چشم از حرام، مواسات با نیازمندان، و رعایت تقیه همراه باشد.

ولایتمداری تکالیف را تشدید می‌کند و هدایت با ایمان و تقوا جلوه می‌یابد. خروج از ظلمت به نور باید در همین دنیا صورت گیرد. کسانی که به پیشوایان ستمگر دوستی دارند، از نور اسلام به تاریکی کفر کشیده می‌شوند و اهل آتش خواهند بود. محبت اهل بیت بدون تقوا سودی ندارد.

عشق نوعی محبت با بروز و ظهور برجسته است. اما وقتی واژهٔ «خیر» در کنار «حبیب» قرار می‌گیرد، نشان می‌دهد که هر محبتی در مقایسه با محبت الهی، شر است. بنابراین، خیر حبیب به معنای محبت الهی است که بر هر محبتی برتری دارد.

دعایی مؤثر است که با تهذیب نفس، ترک گناه و انجام اعمال صالح همراه باشد؛ دعای بدون عمل، بی‌اثر است. برای دریافت ثواب انبیا، باید اهل ورع و تقوا بود و خلق و راه و رسم پیامبر را داشت. خداوند به اندازهٔ توانایی تکلیف می‌فرماید و بشر قادر به فتح قله‌های بندگی است.

همهٔ خلایق برای انجام کارهای نیک از توفیق اولیه الهی بهره‌مندند و اجابت این توفیق، موجب افاضهٔ توفیقات بعدی می‌شود. همت، همان نشر توفیق در بستر عمل و بهره‌برداری از توفیقات الهی است؛ هیچ عمل نیکی از توفیق الهی بی‌نیاز نیست.

اگر حساسیت بیش از حد مردان نسبت به همسرانشان مانع انجام واجبات و معروفات نشود، تحمل آن به عنوان یک ریاضت روحانی، موجب اجر و پاداش خواهد بود. این تحمل می‌تواند به اصلاح این رفتار کمک کند.

علم و حکمت مراتبی دارد و برای رشد و ظهور آن، ابتدا باید به داشته‌ها عمل کرد تا توفیق ناداشته‌ها حاصل شود. مطالعهٔ قرآن و عترت، آبیاری دانه‌های علم و حکمت دل است و این‌گونه می‌توان به آن دسترسی یافت و بهره برد.

عارف کامل، حکیم نیز محسوب می‌شود و نور حکمت از او ساطع می‌گردد. معرفت، ریشهٔ ایمان و حکمت، روشنایی آن است. حضرت صادق (ع) حکمت را روشنایی معرفت و میراث تقوی و میوهٔ راستی دانسته‌اند و آن را نعمتی بزرگ برای دل معرفی کرده‌اند که نجات‌بخش است.

در حوزه انسانی، حکیم کسی است که به او حکمت عطا شده است.

تعیین وقت برای مردن یا شهید شدن و نذر کردن آن، در سیره و سنت یافت نشده است. بهترین راهبرد، رضا به قضای الهی و تسلیم امر اوست. تمنای شهادت مطلوب است اما تعیین وقت آن مطلوب نیست و نباید در آن نفع شخصی منظور شود.

افزایش عقل با مطالعه ممکن است، اما متن ارائه شده به این پرسش پاسخ نمی‌دهد و در عوض به موضوع تعریف خواب می‌پردازد. طبق شواهد قرآنی و روایی، نمی‌توان گفت خواب را مطلقا نباید به کسی گفت؛ تعریف خواب برای افراد نااهل و حسود مضر است، اما برای ناصح و عالم اشکالی ندارد.

نمی‌توان گفت خواب را مطلقا نباید به کسی گفت؛ شواهد قرآنی و روایی خلاف آن را اثبات می‌کند، هرچند ملاحظاتی وجود دارد. تعریف خواب برای افراد نااهل، حسود و کم‌خرد مضر است، اما برای ناصح و عالم اشکالی ندارد و حتی در مواردی توصیه شده است. خواب‌های ناخوشایند را نباید تعریف کرد و بهتر است نماز خواند.

دعای هشتم صحیفه سجادیه راهنمای خوبی برای مومنان جهت زدودن موانع معنوی و رهایی از مکاره و صفات ناپسند است. همچنین، مراجعه به مباحث سیر و سلوک عرفانی از منظر قرآن و عترت می‌تواند در رسیدن به رشد معنوی و رسیدن به سر منزل مقصود مفید باشد.