معرفتی

خداوند ستار العیوب است و کسی را که بخشیده باشد، در قیامت رسوا نمی‌کند. عیب‌پوشی خداوند شامل همه می‌شود، به ویژه مؤمنانی که توبه می‌کنند و مورد محبت او هستند. بنابراین، گناهان بخشیده شده آشکار نخواهند شد.

کتاب درد و درمان به این سوال که آیا اشخاصی که با روش‌های غیرمتداول شفا می‌یابند از رحمت الهی دور می‌شوند، پاسخ داده است. با ادامهٔ مطالعهٔ این کتاب، به پاسخ پرسش خود خواهید رسید.

یلتقی الجمعان» به معنای قرار گرفتن انسان میان خیر و شر، مکارم و مکاره، سعادت و شقاوت، بندگی و شیطنت است. انسان به هر کدام از این دو سوی موارد مذکور که استحقاق داشته باشد، شاملش می‌شود و هر کدام را که خالق تقدیر و تحکیم فرماید، انسان با آن قرین می‌گردد.

کسی که بدتر از یهود، نصارا و مشرکین باشد، در واقع شیعه واقعی نیست، بلکه مدعی شیعه‌گری است و خود را به دروغ به شیعیان منسوب می‌کند. چنین شخصی حتی حق انتساب به محبان اهل بیت (ع) را نیز ندارد.

کسی که بدتر از یهود، نصارا و مشرکین باشد، در واقع شیعه واقعی نیست، بلکه مدعی شیعه‌گری است و خود را به دروغ به شیعیان منسوب می‌کند. چنین شخصی حتی حق انتساب به محبان اهل بیت (ع) را نیز ندارد.

کسی که بدتر از یهود، نصارا و مشرکین باشد، در واقع شیعه واقعی نیست، بلکه مدعی شیعه‌گری است و خود را به دروغ به شیعیان منسوب می‌کند. چنین شخصی حتی حق انتساب به محبان اهل بیت (ع) را نیز ندارد.

فیض الهی به معنای احسان، کرم، لطف و محبت الهی است که به سوی بنده جاری می‌شود. نعمت الهی هر چیزی است که مطلوب طبع آفریده بوده و از آن بهره می‌برد و لذت می‌برد. هر نعمتی که به انسان سرازیر می‌شود، فیض الهی است، اما میزان بهره‌مندی از آن میان آفریده‌ها متفاوت است.

ربوبیت به معنای تربیت و پرورش است؛ یعنی ایجاد حالتی پس از حالتی دیگر تا چیزی به حد کمال برسد. انسان در ابتدای خلقت و در هر لحظه به ربانیت خدا نیازمند است تا بتواند به حیات، اختیار، اراده و هدفش دست یابد. این نیاز تا ابد ادامه دارد.