آیا این حدیث صحیح است؟ “قالَ اَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اِنَّ حَديثَ الِ مُحَمَّدٍ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لايُؤْمِنُ بِهِ اِلاّ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ اَوْ نَبِىٌّ مُرْسَلٌ اَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللّهُ ….”
سوال 1167 :
خواهشمند است در مورد حدیث زیر توضیح ارائه بفرمایید از نظر سند و محتوا و آیا این حدیث می تواند در شناسایی احادیث صحیح و جعلی مورد استفاده قرار گیرد ؟ چون برخی از دوستان معتقدند از آن جا كه احاديث محمّد و آل محمّد صلى الله عليه و آله صعب مستصعب مى باشد لذا مى بايست در مواجهه با اين گونه احاديث، به اين بيان امام باقر عليه السلام توجه داشته باشيم كه مى فرمايد:
قالَ اَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اِنَّ حَديثَ الِ مُحَمَّدٍ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لايُؤْمِنُ بِهِ اِلاّ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ اَوْ نَبِىٌّ مُرْسَلٌ اَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللّهُ قَلْبَهُ لِلاْيمانِ، فَماوَرَدَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَديثِ الِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله فَلانَتْ لَهُ قُلُوبُكُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ فَاقْبَلُوهُ، وَمَا شْمَأَزَّتْ مِنْهُ قُلُوبُكُمْ وَ اَنْكَرْتُمُوهُ فَرُدُّوهُ اِلَى اللّهِ وَ اِلَى الرَّسُولِ وِ اِلَى الَعالِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله وَ اِنَّمَا الْهالِكُ اَنْ يُحَدَّثُ اَحَدُكُمْ بِشَىْءٍ مِنْهُ لا يَحْتَمِلُهُ فَيَقُولُ: وَاللّهِ ما كانَ هذا، وَ اللّهِ ما كانَ هذا، وَالاِْنْكارُ هُوَ الْكُفْرُ.
امام باقر عليه السلام مى فرمايد: رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: حديث آل محمّد صعب مستصعب است؛ جز فرشته مقرّب يا پيغمبر مرسل يا بنده اى كه خدا دلش را به ايمان آزموده، به آن ايمان نياورد. پس هر حديثى كه از آل محمّد صلى الله عليه و آله به شما رسيد و در برابر آن آرامش دل يافتيد و آن را آشنا ديديد، بپذيريد و هر حديثى را كه دلتان از آن رميد و ناآشنايش ديديد، آن را به خدا و پيغمبر و عالِمِ آل محمّد صلى الله عليه و آله رد كنيد. همانا هلاك شده كسى است كه حديثى را كه تحمّل ندارد، برايش بازگو كنند و او بگويد به خدا اين چنين نيست ، به خدا اين چنين نيست و انكار مساوى كفر است. اصول كافى، ج 1، ص 401، ح 1
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ1167
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🌻🔆په باشکوه و باعظمت است آسمان وجودتان و چه تسخیر ناپذیر🔆🌻
🔆🌻نور وجودتان دیدگانمان را ربورد و ره بسوی کمال را باز مان نمود و لیک هنوز که هنوز است راز نور در حجاب اسرار مستور است🌻🔆
🔆🔅🌱با دقت در حدیث چند نکته مشخص میشود:
🍀مراد از امر حضرات نفس و حقیقت وجودی آنها و مراد از حدیث حضرات، حقایق و عجایبی از جان مبارکشان جاری و ساری است!
🍀اگر مراد از حدیث را سخنان آنها تلقی کنیم، مراد باطن و عمق و تاویل و درجات کلام آنها خواهد بود، نه ظاهر کلامشان، چرا که اگر امکان درک ظاهر کلامشان فراهم نبود، امر رسالت و ولایت مفهومی نداشت، چرا که حضرات علیهم السلام چراغ راهنما هستند و راه بندگی و سعادت را به وضوح تمام می نمایانند!
🌻🔅🌱 إبراهيم : 4 وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ
ما هيچ پيامبرى را، جز به زبان قومش، نفرستاديم تا (حقايق را) براى آنها آشكار سازد سپس خدا هر كس را بخواهد (و مستحق بداند) گمراه، و هر كس را بخواهد (و شايسته بداند) هدايت مىكند و او توانا و حكيم است
🔆🔅🌱خدای هادی کلامش را با شفافیت و زیبایی تمام که قابل فهم باشد بیان فرموده و کلام رسول گرامیش به نطق الهی است و در کمال وضوح و بیان!
🌻🔅🌱النجم : 3 وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
☀️و هرگز از روى هواى نفس سخن نمىگويد!
🌻🔅🌱النجم : 4 إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى
☀️آنچه مىگويد چيزى جز وحى كه بر او نازل شده نيست!
🔆🔅🌱اگر کلام آنها در بیان احکام صعوبت داشت، دیگر هیچ حکمی در این عالم جریان نداشت، چرا که تکلیف زمانی که مکلف نسبت به آن جاهل باشد معنایی ندارد!
🌻🔅🌱فصلت : 44 وَ لَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذينَ آمَنُوا هُدىً وَ شِفاءٌ وَ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ في آذانِهِمْ وَقْرٌ وَ هُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعيدٍ
☀️🔅🌱هر گاه آن را قرآنى عجمى قرار مىداديم حتماً مىگفتند: «چرا آياتش روشن نيست؟! قرآن عجمى از پيغمبرى عربى؟!» بگو: «اين (كتاب) براى كسانى كه ايمان آوردهاند هدايت و درمان است ولى كسانى كه ايمان نمىآورند، در گوشهايشان سنگينى است و گويى نابينا هستند و آن را نمىبينند آنها (همچون كسانى هستند كه گويى) از راه دور صدا زده مىشوند!»
🔆🔅🌱پس مراد «امر حضرات» هویت و حقیقت اسماء حسنایی و حقایق نورانی و روحانی و عقلانی و لوحی و قلمی و بحری و حجبی و … آنهاست، که قد هیچ مخلوقی به آن پایه نمیرسد، از پای جبرئیل امین از سدره المنتها گذر کند بالش میسوزد و …
🔅🌱از جنبه ی دیگر مراد از امر و حدیث حضرات افق ناپیدای علم بیکران آنهاست که کسی را توان رسوخ به آن را نیست!
🌸🔅🌱 ينْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْر
نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 48
☀️🔅🌱علی علیه السلام: سیل (علم و حکمت و فضیلت و عظمت) از من جاری میشود و هیچ پرنده ای (چه زمینی و آسمانی، چه مَلَکی و …) بسوی (افق پرواز من) نمیرسد.
🌻🔅🌱يس : 12 إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ في إِمامٍ مُبينٍ
☀️🔅🌱به يقين ما مردگان را زنده مىكنيم و آنچه را از پيش فرستادهاند و تمام آثار آنها را مى نويسيم و همه چيز را در امام آشكار كنندهاى برشمردهايم!
🍀🔆🔆🍀پس نتیجه که سخن آنها در کمال فصاحت و بلاغت و گیرایی و بیان و روشنی است، اما امر و حدیث و حقیقت وجودی شان و افق ناپیدای علم و حکمت و فضیلت شان صعب مستصعب است.
🍀🌻هدایایی دیگر🌻🍀
🌸🔅🌱عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ذُكِرَتِ التَّقِيَّةُ يَوْماً عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ وَ اللَّهِ لَوْ عَلِمَ أَبُو ذَرٍّ مَا فِي قَلْبِ سَلْمَانَ لَقَتَلَهُ وَ لَقَدْ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ص بَيْنَهُمَا فَمَا ظَنُّكُمْ بِسَائِرِ الْخَلْقِ إِنَّ عِلْمَ الْعُلَمَاءِ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ «1» أَوْ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ فَقَالَ وَ إِنَّمَا صَارَ سَلْمَانُ مِنَ الْعُلَمَاءِ لِأَنَّهُ امْرُؤٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلِذَلِكَ نَسَبْتُهُ إِلَى الْعُلَمَاءِ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج1، ص: 401
☀️🔅🌱 از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه گفت: «روزى در نزد حضرت على بن الحسين عليه السلام تقيه مذكور شد، فرمود: به خدا سوگند، كه اگر ابوذر مىدانست آنچه را كه در دل سلمان بود، هر آينه او را مىكشت و حال آنكه رسول خدا صلى الله عليه و آله ميانه ايشان، برادرى داده بود.پس گمان شما به ساير خلائق چيست؟ به درستى كه علم علما، دشوار و در نهايت دشوارى است (كه تاب تحمل آن را ندارد)، مگر پيغمبرى مرسل، يا فرشته مقرب، يا بنده مؤمن كه خدا دل او را از براى ايمان آزموده باشد».
بعد از آن فرمود: «و جز اين نيست كه سلمان، از زمره علما گرديد؛ زيرا كه او مردى است از ما اهل بيت، و براى همين او را به سوى علما نسبت دادم».
🌸🔅🌱 أبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا صُدُورٌ مُنِيرَةٌ أَوْ قُلُوبٌ سَلِيمَةٌ أَوْ أَخْلَاقٌ حَسَنَةٌ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِنْ شِيعَتِنَا الْمِيثَاقَ كَمَا أَخَذَ عَلَى بَنِي آدَمَ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ فَمَنْ وَفَى لَنَا وَفَى اللَّهُ لَهُ بِالْجَنَّةِ وَ مَنْ أَبْغَضَنَا وَ لَمْ يُؤَدِّ إِلَيْنَا حَقَّنَا فَفِي النَّارِ خَالِداً مُخَلَّداً.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج1، ص: 401
☀️🔅🌱على بن ابراهيم، از پدرش، از برقى، از ابن سنان، يا غير او روايت كرده و آن را مرفوع ساخته به سوى امام جعفر صادق عليه السلام كه فرمود: «حديث ما دشوار و بسيار دشوار است كه تاب بر داشتن آن را ندارد، مگر سينههاى نورانى، يا دلهاى خالى از كفر و معصيت، يا خُلقها و خوهاى نيكو. به درستى كه خدا از شيعيان ما پيمان گرفته، چنانچه بر فرزندان آدم گرفته در روز الَست، كه (از روى تقرير به ايشان فرمود كه): «أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ» «1» (و مراد، اين است كه البته من پروردگار شمايم). پس هر كه براى ما به پيمان خويش وفا كند، خدا براى او به بهشت وفا خواهد كرد، و هر كه ما را دشمن دارد و حق ما را به ما نرساند، در آتش جهنم هميشه مُخَلّد خواهد بود».
🌸🔅🌱عنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَعْنَى قَوْلِ الصَّادِقِ ع حَدِيثُنَا لَا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ فَجَاءَ الْجَوَابُ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ الصَّادِقِ ع أَيْ لَا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ وَ لَا نَبِيٌّ وَ لَا مُؤْمِنٌ إِنَّ الْمَلَكَ لَا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى مَلَكٍ غَيْرِهِ وَ النَّبِيُّ لَا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى نَبِيٍّ غَيْرِهِ وَ الْمُؤْمِنُ لَا يَحْتَمِلُهُ حَتَّى يُخْرِجَهُ إِلَى مُؤْمِنٍ غَيْرِهِ فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ جَدِّي ع.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج1، ص: 402
☀️🔅🌱، از بعضى از اصحاب ما روايت كردهاند كه گفت: عريضهاى به خدمت امام على نقى عليه السلام صاحب شهر عسكر (يعنى: سرّ من رأى) نوشتم به اين مضمون كه فداى تو گردم، چيست معنى قول امام جعفر صادق عليه السلام كه فرمود: «حديث شما را بر نمىدارد هيچ فرشته مقرّب، و نه پيغمبر مرسل، و نه مؤمنى كه خدا دل او را از براى ايمان آزموده باشد»؟ جواب آن حضرت آمد كه: «جز اين نيست كه معنى قول حضرت صادق عليه السلام (يعنى: آنچه فرموده كه هيچ فرشته و پيغمبر و مؤمنى آن را برنمىدارد) آن است كه فرشته، آن را بر نمىدارد تا بيرون آورد آن را به سوى فرشتهاى غير از خود، و پيغمبر آن را بر نمىدارد، تا بيرون آورد آن را به سوى پيغمبرى غير از خود، و مؤمن آن را بر نمىدارد، تا بيرون آورد به سوى مؤمنى غير از خود. و اينك معنى قول جدّ من است»
🌸🔅🌱قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ عِنْدَنَا وَ اللَّهِ سِرّاً مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ عِلْماً مِنْ عِلْمِ اللَّهِ وَ اللَّهِ مَا يَحْتَمِلُهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وَ اللَّهِ مَا كَلَّفَ اللَّهُ ذَلِكَ أَحَداً غَيْرَنَا وَ لَا اسْتَعْبَدَ بِذَلِكَ أَحَداً غَيْرَنَا وَ إِنَّ عِنْدَنَا سِرّاً مِنْ سِرِّ اللَّهِ- وَ عِلْماً مِنْ عِلْمِ اللَّهِ أَمَرَنَا اللَّهُ بِتَبْلِيغِهِ فَبَلَّغْنَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا أَمَرَنَا بِتَبْلِيغِهِ فَلَمْ نَجِدْ لَهُ مَوْضِعاً وَ لَا أَهْلًا وَ لَا حَمَّالَةً يَحْتَمِلُونَهُ حَتَّى خَلَقَ اللَّهُ لِذَلِكَ أَقْوَاماً خُلِقُوا مِنْ طِينَةٍ خُلِقَ مِنْهَا- مُحَمَّدٌ وَ آلُهُ وَ ذُرِّيَّتُهُ ع وَ مِنْ نُورٍ خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ ذُرِّيَّتَهُ وَ صَنَعَهُمْ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ الَّتِي صَنَعَ مِنْهَا مُحَمَّداً وَ ذُرِّيَّتَهُ فَبَلَّغْنَا عَنِ اللَّهِ مَا أَمَرَنَا بِتَبْلِيغِهِ فَقَبِلُوهُ وَ احْتَمَلُوا ذَلِكَ فَبَلَغَهُمْ ذَلِكَ عَنَّا فَقَبِلُوهُ وَ احْتَمَلُوهُ وَ بَلَغَهُمْ ذِكْرُنَا فَمَالَتْ قُلُوبُهُمْ إِلَى مَعْرِفَتِنَا وَ حَدِيثِنَا فَلَوْ لَا أَنَّهُمْ خُلِقُوا مِنْ هَذَا لَمَا كَانُوا كَذَلِكَ لَا وَ اللَّهِ مَا احْتَمَلُوهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ أَقْوَاماً لِجَهَنَّمَ وَ النَّارِ فَأَمَرَنَا أَنْ نُبَلِّغَهُمْ كَمَا بَلَّغْنَاهُمْ وَ اشْمَأَزُّوا مِنْ ذَلِكَ وَ نَفَرَتْ قُلُوبُهُمْ وَ رَدُّوهُ عَلَيْنَا وَ لَمْ يَحْتَمِلُوهُ وَ كَذَّبُوا بِهِ وَ قَالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ فَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ أَنْسَاهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ أَطْلَقَ اللَّهُ لِسَانَهُمْ بِبَعْضِ الْحَقِّ فَهُمْ يَنْطِقُونَ بِهِ وَ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ لِيَكُونَ ذَلِكَ دَفْعاً عَنْ أَوْلِيَائِهِ وَ أَهْلِ طَاعَتِهِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ مَا عُبِدَ اللَّهُ فِي أَرْضِهِ فَأَمَرَنَا بِالْكَفِّ عَنْهُمْ وَ السَّتْرِ وَ الْكِتْمَانِ فَاكْتُمُوا عَمَّنْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْكَفِّ عَنْهُ وَ اسْتُرُوا عَمَّنْ أَمَرَ اللَّهُ بِالسَّتْرِ وَ الْكِتْمَانِ عَنْهُ قَالَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ وَ بَكَى وَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ فَاجْعَلْ مَحْيَانَا مَحْيَاهُمْ وَ مَمَاتَنَا مَمَاتَهُمْ وَ لَا تُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ عَدُوّاً لَكَ فَتُفْجِعَنَا بِهِمْ فَإِنَّكَ إِنْ أَفْجَعْتَنَا بِهِمْ لَمْ تُعْبَدْ أَبَداً فِي أَرْضِكَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج1، ص: 402
☀️🔅🌱 امام جعفر صادق عليه السلام فرمود كه: «اى ابا محمد، به خدا سوگند، كه در نزد ما است سِرّى از اسرار خدا و علمى از علوم خدا، كه هيچ فرشته مقرّب و پيغمبر مرسل، و مؤمنى كه خدا دل او را از براى ايمان آزموده، نمىتواند كه آن را بردارد. و به خدا سوگند، كه خدا غير از ما كسى را به آن تكليف ننموده، و غير از ما كسى را به آن طلب بندگى نفرموده، و به درستىكه در نزد ما است سرّى از اسرار خدا و علمى از علوم خدا كه خدا ما را برسانيدن آن، امر فرموده.
پس خواستيم كه از جانب خداى عزّوجلّ برسانيم آنچه را كه به رسانيدن آن مأمور بوديم و براى آن، موضع و اهلى را نيافتيم، و نيافتيم بردارندگانى كه آن را بردارند تا آنكه خدا از براى اين امر، گروهى چند را آفريد كه آفريده شدند از سرشتى كه محمد و آل و ذرّيّه او عليهم السلام از آن آفريده شدند، و از نورى كه خدا محمد و ذرّيّه او را از آن آفريد، و ايشان را ساخت به زيادتى صنعت رحمت خويش، كه محمد و ذرّيّه او عليهم السلام را از آن ساخت. پس ما از جانب خدا رسانيديم آنچه را كه مأمور به رسانيدن آن بوديم، و ايشان آن را قبول كردند، و اين بار گران را برداشتند.
بعد از آن، همين امر از جانب ما به ايشان رسيد و آن را قبول كردند و برداشتند و آوازه ما به ايشان رسيد و دلهاى ايشان به سوى معرفت ما و حديث ما مائل شد. پس، اگر نه آن بود كه ايشان از آن آفريده شدهاند، همچنين نمىبودند. نه، به خدا سوگند كه آن را بر نمىداشتند».
بعد از آن، فرمود كه: «خدا گروهى چند را از براى جهنم و آتش آفريد كه عاقبت بايد به جهنّم روند و به آتش آن بسوزند، و ما را امر فرمود كه به ايشان برسانيم، چنانچه به ايشان رسانيديم. و از آن، گرفتگى به هم رسانيدند و دلهاى ايشان رميد و آن را بر ما رد كردند و بر نداشتند و به آن تكذيب نمودند، و گفتند كه: گوينده آن ساحرى است به غايت دروغگو، پس خدا بر دلهاى ايشان مهر گذاشت، و آن را از ياد ايشان برد.
بعد از آن، خدا زبان ايشان را به بعضى از سخنان حق جارى و گويا گردانيد، پس ايشان به آن نطق مىكنند، و دلهاى ايشان آن را نمىشناسد و انكار دارد، تا آنكه همين باعث دفع ضرر از دوستان خدا و اهل طاعت او باشد. و اگر اين تدبير نبود، خدا در زمين خود معبود نمىشد (و كسى او را نمىپرستيد). پس ما را امر فرمود كه دست از ايشان برداريم و بپوشيم و كتمان كنيم. پس كتمان كنيد از آنكه خدا امر فرموده به دست برداشتن از او، و بپوشيد از آنكه خدا به پوشيدن و كتمان از او امر فرموده».
راوى مىگويد كه: پس حضرت دست به دعا برداشت و گريست و عرض كرد كه: «بار خدايا، به درستى كه اين گروه شيعيان، گروهىاند به غايت اندك؛ پس زندگانى ايشان را چون زندگانى ما و مردن ايشان را چون مردن ما گردان. و يكى از دشمنان خود را بر ايشان مسلط مگردان كه به سبب ايشان، ما را اندوهناك گردانى، و در مصيبت ايشان ما را به درد آورى؛ زيرا كه تو اگر به سبب ايشان ما را به درد آورى، هرگز در زمين خود پرستيده نخواهى شد. و خدا باب در بيان امر فرمودن پيغمبر به نصيحت و … رحمت فرستد بر آقاى ما محمد و آل او، و درود فرستد، درود فرستادنى به غايت».
تحفة الأولياء (ترجمه أصول كافى)، ج2، ص: 378
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ1167 قسمت دوم
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🌻🔆🔆🌻
🔆🔅🌱در احراز وثاقت حدیث بررسی سندی از اهمیت خاصی برخورددار است که به خبر واحد ارزش و اعتبار می بخشد و ریشه در دستورات قرآنی دارد!
🌻🔅🌱الحجرات : 6 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ
☀️🔅🌱اى كسانى كه ايمان آوردهايد! اگر شخص فاسقى خبرى براى شما بياورد، درباره آن تحقيق كنيد، مبادا به گروهى از روى نادانى آسيب برسانيد و از كرده خود پشيمان شويد!
🔆🔅🌱البته سند حدیث تنها راه احراز وثاقت حدیث نیست، صحت و وثاقت سند میتواند شرط لازم صحت حدیثی باشد اما شرط کافی نخواهد بود، چرا که بایستی به مرحله تصدیق متنی و مطابقت آن با آیات و احادیث محکم و یا متواتر هم برسد، در نهایت بایستی به تصدیق قلبی برسد، چرا که اگر قلب حدیثی را تصدیق نکند گواه بر انکار و یا عدم باور و ایمان به آن بوده و قبول آن معنایی نخواهد داشت! این امر در هر چیز حتی در قبول رسالت و ولایت و تایید قرآن صدق میکند.
🔆🔅🌱دلی میتواند حدیثی را تایید یا تکذیب کند که به سِلم واقعی رسیده باشد و تحقق این امر جز به طهارت نفس و نورانیت نیت و تجهیز جهاز مکارم امکان پذیر نخواهد بود.
🔆🔅🌱اصول را بایستی دل تایید کند و تقلید معنایی ندارد این همان نرمی دل برای پذیرش است که فقط با بیداری فطرت امکان تحققش وجود دارد اما فروعات دین و احکام عملی بایستی با کسب یقینیات و یا ظن معتبر که فقط با تصدیقات علمی و قلبی امکان پذیر است، تحقق مییابد. این دستوری است که خالق به ما صادر فرموده!
🌻🔅🌱الحشر : 7 … وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ الْعِقابِ
🔆آنچه را رسول خدا براى شما آورده بگيريد (و اجرا كنيد)، و از آنچه نهى كرده خوددارى نماييد و از (مخالفت) خدا بپرهيزيد كه خداوند كيفرش شديد است!
🔆🔅🌱التوبة : 122 وَ ما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
☀️🔅🌱شايسته نيست مؤمنان همگى (بسوى ميدان جهاد) كوچ كنند چرا از هر گروهى از آنان، طايفهاى كوچ نمىكند (و طايفهاى در مدينه بماند)، تا در دين (و معارف و احكام اسلام) آگاهى يابند و به هنگام بازگشت بسوى قوم خود، آنها را بيم دهند؟! شايد (از مخالفت فرمان پروردگار) بترسند، و خوددارى كنند!
🔆🔅🌱آیه ی شریفه لزوم مهارت اندوزی و کسب علم در درک احکام دینی را به ما گوشزد میکند و همچنین لزوم مراجعه به اهل علم را برای درک احکام شرعی به ما تذکر میدهد!
🌻🔅🌱الأنبياء : 7 وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
ما پيش از تو، جز مردانى كه به آنان وحى مىكرديم، نفرستاديم! (همه انسان بودند، و از جنس بشر!) اگر نمىدانيد، از آگاهان بپرسيد
🌸🔆🌱 و أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِم
🔆🔅🌱دل اهل تقوی از وحدت خاصی برخوردار است، اما دل اهل دنیا متفرق و دگرگون است، اگر صرف تایید قلبی هر کسی ملاک تایید حدیثی باشد در این حالت تنها برای خود شخص میتواند حجت باشد چرا که قلوب انسانها آزاد بوده و میتواند حدیثی را تایید و یا تکذیب کند، پس به یقین بایستی برهانی قاطع مانع از این سرکشی ها در تایید و تکذیب احادیث شود.
🌻🔅🌱الأعراف : 179 وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ
☀️🔅🌱به يقين، گروه بسيارى از جن و انس را براى دوزخ آفريديم آنها دلهايى دارند كه با آن (انديشه نمىكنند، و) نمىفهمند و چشمانى كه با آن نمىبينند و گوشهايى كه با آن نمىشنوند آنها همچون چهارپايانند بلكه گمراهتر! اينان همان غافلانند (چرا كه با داشتن همهگونه امكانات هدايت، باز هم گمراهند)!
🔆🔅🌱لزوم مراجعه به راوی ثقه منبعث از خود احادیث است!
🌸🔅🌱قال أبو عبد اللّه ع: احبّ الناس الىّ أربعة منهم زرارة 215، 438، شكى فيض بن المختار عن الأختلاف، فقال أبو عبد اللّه ع فإذا اردت حديثا فعليك بهذا الجالس، فقالوا هو زرارة 216، رحم اللّه زرارة لولاه و نظرائه لا ندرست آثار أبى 217، زرارة من السابقين المقرّبين
رجال الكشي – إختيار معرفة الرجال، الفهرست، ص: 118
🌱کسانی به انکار علم رجال میپردازند که میخواهند در فضایی تاریک از موضوعات و مجعولات برای فریب افراد بهره جویند!
نظرتون در مورد این پست چیه؟