سوال2801:
از کجای حدیث ثقلین متوجه بشیم ک، خطاب ،ب همه ی مسلمین در هر عصری میباشد و فقط شامل مسلمین حاضر در اون عصر نبوده…..
چون ضمیر “کم” در “فیکم”
جمع است ک برای مخاطب حاضر استعمال میشه
ومنظورهمه ی کسانی است ک مخاطب حضرت بوده اند
بنابراین برای شمولش نسبت ب غیر مخاطبین
👈 دلیل باید داشت.
از لن تضلوا و تمسکتم و ….باز نمیشه این شمولیتش رو نتیجه گرفت .
🌷🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸🌷
#پاسخ2801
🌹علیکم السلام
🌼🌿از جمله ضمایر حاضری که دایره شمولش تمام اعصار را در حال و آینده را در برمیگیرد:
🌻🌿البقرة : 22 الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَ السَّماءَ بِناءً وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
🌻🌿البقرة : 44 أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
🌻🌿البقرة : 180 كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقينَ
🌻🌿الأنعام : 61 وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَ يُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ
🌻🌿همانطوریکه مشاهده میگردد ضمایر حاضر تمام افراد را تا روز قیامت شامل میگردد، مخاطبین حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در روز غدیر تمام انسانها تا روز قیامت میباشند، جمع حاضر در روز غدیر نمایندگان و اسناد ابلاغ نبی ص برای تمام اعصارند! عقل سلیم بدون هیچ اصطکاکی در حدیث غدیر متوجه میگردد که مخاطبین حضرت تمام ملل در طول تاریخ بشریت تا روز قیامت میباشند.
🌼🌿همچنین در حدیث غدیر به تک تک ائمه تا حضرت قائم صلوات الله علیه اشاره شده است!
عترت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم یعنی تمام عترت تا حضرت مهدی علیه السلام!
🌼🌿همچنین اشاره به لفظ ابد در بعضی از نسخ حدیث غدیر شمول تمام ملل در تمام اعصار تا روز قیامت را اثبات میکند! چرا که هیچ یک از افراد حاضر در آن روز تا ابد عمر طولانی نداشتند!(وَ إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا أَبَداً «2» كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي)
🌼🌿قرائن زیادی شمول تمام ملل را در تمام اعصار اثبات میکند.
