سوال2937:
سلام
در شب معراج ، پیامبر ص چگونه با خداوند دیدار نمودند ؟(آیا لقاء بصری بوده؟)
🌷🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸🌷
#پاسخ2937
🌹علیکم السلام
🌼🌿تشخیص نوع و کیفیت لقاء سخت و دشوار است، اما به حتم از نوع بصری نیست! و مراد از رویت، دیدار آیات کبرای الهی است. رویت حکایت از احاطه میکند چه از نوع بصری باشد و یا فؤادی و عقلی و تنها اوست که بر هر چیزی احاطه دارد. و از طرف دیگر برای او بی نیاز از رویت شدن است.
🌼🌿به یقین لقاء رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در شب معراج ماورای لقاء جلالی و جمالی است، تصور لقاء حضرت از فهم و درک ما خارج است! چرا که شاهنشاه اسماء حسنای الهی به لقاء حضرت الله نائل میگردد، به عبارتی «جلال الله کمال الله نور الله جمال الله عبده و عبدالله و …» به دیدار خدا میرود وجودی که شاهنشاه اسم مبارک بصیر است! چرا که رتبه علم برتر از بصیرت و حضرت مدینه علم را دارا هستند، به واقع مدینه علم، دار حکمت به دیدار خدا میرود. و بیشک معنای این دیدار و لقاء از سقف عقل و اندیشه ما فراتر است و شکی نیست که لقاء به دیدار ذات حق بر نمیگردد چرا که ذات مقدس الهی فراتر از آن است که وجودی به لقاء و دیدارش برسد. همچنین بی نیاز از دیدار شدن.
🌼🌿رسول اکرم ص نادیدنی ها را دیدار کردند.
🌼🌿یقین داریم که حضرت آیات کبرای الهی را دید اما این آیات چه بودند سر الاسرار است، آیا حقیقت آیات کبرای علوی بود؟؟؟ الله یعلم!!!
🌻🌿النجم : 11 ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى
قلب (پاك او) در آنچه ديد هرگز دروغ نگفت.
🌻🌿النجم : 18 لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى
🌸🌿به يقين از نشانههاى بسيار بزرگ پروردگار خود مشاهده كرد.
🌸🌿 عن ابى العالية قال: سئل رسول الله صلى الله عليه و آله هل رأيت ربك ليلة المعراج؟
قال: رأيت نهرا و رأيت وراء النهر حجابا، و رأيت وراء الحجاب نورا لم أر غير ذلك.
تفسير نور الثقلين، ج5، ص: 153
🌸🌿 يقول: وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى فقال أبو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل على ما راى حيث قال: «ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى» يقول: ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه ثم أخبره بما راى فقال: لقد راى من آيات الكبرى فآيات الله غير الله.
🌸🌿 عنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع قَالَ قَالَ يَا أَحْمَدُ مَا الْخِلَافُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ أَصْحَابِ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فِي التَّوْحِيدِ- فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قُلْنَا نَحْنُ بِالصُّورَةِ- لِلْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص رَأَى رَبَّهُ فِي صُورَةِ شَابٍّ- وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ بِالنَّفْيِ لِلْجِسْمِ- فَقَالَ يَا أَحْمَدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ- وَ بَلَغَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى خُرِقَ لَهُ فِي الْحُجُبِ مِثْلُ سَمٍّ لِإِبْرَةٍ- فَرَأَى مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرَى- وَ أَرَدْتُمْ أَنْتُمُ التَّشْبِيهَ دَعْ هَذَا يَا أَحْمَدُ لَا يَنْفَتِحُ عَلَيْكَ هَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ
تفسير القمي، ج1، ص: 21
🌸🌿عنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: سَأَلَ أَبُو بَصِيرٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ أَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَمْ عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ مَرَّتَيْنِ فَأَوْقَفَهُ جَبْرَئِيلُ مَوْقِفاً فَقَالَ لَهُ مَكَانَكَ يَا مُحَمَّدُ فَلَقَدْ وَقَفْتَ مَوْقِفاً مَا وَقَفَهُ مَلَكٌ قَطُّ وَ لَا نَبِيٌّ إِنَّ رَبَّكَ يُصَلِّي فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ وَ كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ يَقُولُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ أَنَا رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي فَقَالَ اللَّهُمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ قَالَ وَ كَانَ كَمَا قَالَ اللَّهُ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى قَالَ مَا بَيْنَ سِيَتِهَا «1» إِلَى رَأْسِهَا فَقَالَ كَانَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ يَتَلَأْلَأُ يَخْفِقُ «2» وَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا وَ قَدْ قَالَ زَبَرْجَدٌ فَنَظَرَ فِي مِثْلِ سَمِّ الْإِبْرَةِ «3» إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَا مُحَمَّدُ قَالَ لَبَّيْكَ رَبِّي قَالَ مَنْ لِأُمَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ قَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ «4» قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع- لِأَبِي بَصِيرٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَ اللَّهِ مَا جَاءَتْ وَلَايَةُ عَلِيٍّ ع مِنَ الْأَرْضِ وَ لَكِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَةً.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج1، ص: 443
🌼🌿على بن ابى حمزه گويد: ابو بصير از امام صادق عليه السلام پرسيد و من حاضر بودم عرضكرد:
قربانت، پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله را چند مرتبه بمعراج بردند؟ فرمود: دو مرتبه، و جبرئيل او را در مقامى نگه داشت و گفت: در جايت بايست اى محمد! زيرا در جايى ايستادهئى كه هرگز هيچ فرشته و پيغمبرى در آنجا نايستاده است، همانا پروردگارت در نماز است، فرمود: اى جبرئيل! چگونه نمازى؟
گفت: ميفرمايد: سبوح، قدوس، منم پروردگار ملائكه و روح كه رحمتم بر غضبم پيشى دارد، پيغمبر (ص)
فرمود: بار خدايا در گذشتت را خواهم، در گذشتت را خواهم، امام فرمود: و همچنان بود كه خدا فرمايد پيغمبر بمقام «قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى» رسيد- 9 سوره 53-.
ابو بصير بحضرت عرضكرد: قربانت، قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى چيست؟ فرمود: بمقدار فاصله ميان هلالى كمان تا سرش، سپس فرمود: و در ميان آن دو حجابى ميدرخشيد و خاموش ميشد و بگمانم فرمود: زبر جدى بود، پس پيغمبر نور عظمت را از اندازه سوراخ سوزن تا آنچه خدا خواهد (از كمترين درجه تا بالاترين مرتبه) مشاهده فرمود: و خداى تبارك و تعالى فرمود: اى محمد! عرضكرد: لبيك پروردگارم؛ فرمود كيست براى امتت بعد از تو؟ (رهبرشان كيست؟) عرضكرد: خدا داناتر است، فرمود: على بن ابى طالب است، امير مؤمنان و سرور مسلمانان و پيشواى روسفيدان، دست و پا درخشانان، سپس امام صادق عليه السلام به ابو بصير فرمود: اى ابا محمد! بخدا ولايت على عليه السلام از زمين نيامده، بلكه شفاها از آسمان رسيده است.
أصول الكافي / ترجمه مصطفوى، ج2، ص: 330
🌸🌿 عنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع فِي قَوْلِهِ «عَمَّ يَتَساءَلُونَ … إِلَخْ» قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَا لِلَّهِ نَبَأٌ أَعْظَمُ مِنِّي- وَ مَا لِلَّهِ آيَةٌ أَكْبَرُ مِنِّي، وَ قَدْ عُرِضَ فَضْلِي عَلَى الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ عَلَى اخْتِلَافِ أَلْسِنَتِهَا- فَلَمْ تُقِرَّ بِفَضْلِي
تفسير القمي، ج2، ص: 401
