🌼پیامبر اکرم ص رسول فناوری‌های متعالی است🌼

67

🌼پیامبر اَلطَف عنصر اول آفرینش است🌼

🌼پیامبر اکرم ص فاتح قله صبر است🌼

🌸🔆🌿 قیمت و بهای رسالت و فناوری بعثت

چکیده با تکمله «محفل مشکات نور» هدیه بعثت  1401.11.29  علی ساعی(عبدالله مشکات 110.141(903) 

🌷عنصر لطیف آفرینش

🌷🔅عنصر لطیف آفرینش مامور تلطیف خلقت شد، برخاست و  قامت پنهان نازنینش آشکار شد، جهان  یکسر با او همگام شد، عصر جدیدی بر پا شد و اجل شرک و شک و پلیدی امضا شد، زیباترین و تاریخی ترین عید آفرینش تا به ابد مبارک بود و هست🔅🌷

🔅رسالت محمدی ارزش تحمل رنجهای فوق طاقت را داشت!

🔅تمام پلیدی‌های امم قبل در عصر رسول خدا به یکجا جمع بود.

🔅به یک تن بر تمام خبائب پیروز گشت! رسالت رسول کرم و رحمت به کمال خود دست یافت، نشانه و سندش جان مبارک صاحب عصر و الزمان حضرت حجت است.

🔅جان اعظم رسول اکرم حس درد و رنج را تا به اعظمیت بالا میبرد.

🌷امام زین العابدین علیه السلام رنج‌های رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را نام می‌برد.

🌸🔆 (3) اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ، وَ نَجِيبِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَ صَفِيِّكَ مِنْ عِبَادِكَ، إِمَامِ الرَّحْمَةِ، وَ قَائِدِ الْخَيْرِ، وَ مِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ. (4) كَمَا نَصَبَ لِأَمْرِكَ نَفْسَهُ (5) وَ عَرَّضَ فِيكَ لِلْمَكْرُوهِ بَدَنَهُ (6) وَ كَاشَفَ فِي الدُّعَاءِ إِلَيْكَ حَامَّتَهُ (7) وَ حَارَبَ فِي رِضَاكَ أُسْرَتَهُ (8) وَ قَطَعَ فِي إِحْيَاءِ دِينِكَ رَحِمَهُ. (9) وَ أَقْصَى الْأَدْنَيْنَ عَلَى جُحُودِهِمْ (10) وَ قَرَّبَ الْأَقْصَيْنَ عَلَى اسْتِجَابَتِهِمْ لَكَ. (11) وَ وَالَى فِيكَ الْأَبْعَدِينَ (12) وَ عَادَى فِيكَ الْأَقْرَبِينَ (13) و أَدْأَبَ نَفْسَهُ فِي تَبْلِيغِ رِسَالَتِكَ (14) وَ أَتْعَبَهَا بِالدُّعَاءِ إِلَى مِلَّتِكَ. (15) وَ شَغَلَهَا بِالنُّصْحِ لِأَهْلِ دَعْوَتِكَ (16) وَ هَاجَرَ إِلَى بِلَادِ الْغُربَةِ، وَ مَحَلِّ النَّأْيِ عَنْ مَوْطِنِ رَحْلِهِ، وَ مَوْضِعِ رِجْلِهِ، وَ مَسْقَطِ رَأْسِهِ، وَ مَأْنَسِ نَفْسِهِ، إِرَادَةً مِنْهُ لِإِعْزَازِ دِينِكَ، وَ اسْتِنْصَاراً عَلَى أَهْلِ الْكُفْرِ بِكَ. (17) حَتَّى اسْتَتَبَّ لَهُ مَا حَاوَلَ فِي أَعْدَائِكَ (18) وَ اسْتَتَمَّ لَهُ مَا دَبَّرَ فِي أَوْلِيَائِكَ.

🌷اشاره صاحب ریاض السالکین به رنجهای رسول

🌷🔅و أمّا ما لاقاه عليه السّلام من المكروه و المشقّة في ذات اللّه فمن قرأ كتب السير علم ذلك، كاستهزاء قريش به في أوّل الدعوة، و رميهم إيّاه بالحجارة حتّى أدموا عقبيه و صياح الصبيان به، و فرث الكرش على رأسه، و فتل الثوب في عنقه، و حصره مع أهله في شعب بني هاشم سنين عدّة محرّمة معاملتهم و مبايعتهم و مناكحتهم و كلامهم حتّى كادوا يموتون جوعا لو لا أنّ بعض من كان يحنو عليهم لرحم أو لسبب غيره كان يسترق القليل من الدقيق أو التمر فيلقيه إليهم ليلا، ثم قصدهم له بالأذى، و لأصحابه بالضرب و التعذيب بالجوع و الوثاق في الشمس، و طردهم إيّاهم من شعاب مكة، حتّى خرج من خرج منهم إلى الحبشة و خرج هو عليه السّلام‏

مستجيرا منهم تارة بثقيف، و تارة ببني عامر، و تارة بربيعة الفرس و بغيرهم، ثم أجمعوا على قتله و الفتك  به ليلا حتّى هرب منهم، لائذا بالأوس و الخزرج، تاركا أهله و ولده و ما حوته يده، ناجيا بحشاشة نفسه، حتّى وصل إلى المدينة، فناصبوه الحرب و رموه بالكتائب، و صدقوه القتال و الكفاح حتّى أدموا فمه و طاح مغشيّا عليه، و لم يزل منهم في عناء شديد و حروب متّصلة إلى أن أكرمه اللّه تعالى بنصره و أيّده بظهور دينه. و من له أنس بالتواريخ يعلم من تفاصيل هذه الأحوال ما يطول شرحه*.

كاشفه بالعداوة: باداه بها أي: جاهره من الكشف بمعنى الإظهار و (في)، للتعليل، كاللتين بعدها.

و الدعاء إلى اللّه: طلب الخلق إلى توحيده و الإقبال إلى طاعته.

و حامّة الرجل: خاصّته و من يقرب منه، و هو الحميم أيضا و منه: الحديث:

 «انصرف كلّ رجل من وفد ثقيف إلى حامّته»  قاله ابن الأثير.

🌷فرمان صبر اعظم بر پیامبر اعظم

🌷🔅فرمان‌های صبر پروردگار متعال، نشان از شدت رنج‌های رسول خدا ص دارد!

🌷🔅فرمان صبر نوازش‌های الله رئوف برای رسول عزیزش بود، خدای متعال با فرامین صبر رنجهای رسولش را التیام میبخشید، آیات صبر آیات صبر درمانی الهی است،

🌷🔅 تزریق صبری و تشویق صبری نشان نظر و توجه خاص الله به پیامیر رخمت خویش است.

🌷🔅رسول صبر با صبر جمیل به صبر، بهای ویژه بخشید.

🌷🔅انواع و اقسام رنج‌های جسمی و روحی، رنج‌های اقتصادی و اجتماعی و انواع اقسام تحریمات، تحریم اقتصادی، مبایعه، مناکحه، جهل زمانه، شکنجه عزیزان، خیانت نزدیکان، آزارهای جسمی سنگسار شدن، مسخره شدن، خفع شدن، تبعید، هجرت، گرسنگی، تشنگی، جنگ و … تنها گوشه کوچکی از رنج‌های حضرت است.

🌷🔅بخشی از آیات مربوط به توصیه صبر

🌹☘️ يونس : 109   وَ اتَّبِعْ ما يُوحى‏ إِلَيْكَ وَ اصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمينَ

🌹☘️ هود : 115   وَ اصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ

🌹☘️ النحل : 127   وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ في‏ ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ

🌹☘️ الكهف : 28   وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُريدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُريدُ زينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً

🌹☘️ ص : 17   اصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ

🌹☘️ الطور : 48   وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حينَ تَقُومُ

🌹☘️ المزمل : 10   وَ اصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَميلاً

🌹☘️ هود : 49   تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقينَ

🌹☘️ طه : 130   فَاصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ غُرُوبِها وَ مِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَ أَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى‏

🌹☘️ الروم : 60   فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذينَ لا يُوقِنُونَ

🌹☘️ غافر : 55   فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ

🌹☘️ غافر : 77   فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ

🌹☘️ الأحقاف : 35   فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ

🌹☘️ ق : 39   فَاصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ

🌹☘️ القلم : 48   فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادى‏ وَ هُوَ مَكْظُومٌ

🌹☘️ المعارج : 5   فَاصْبِرْ صَبْراً جَميلاً

🌹☘️ المدثر : 7   وَ لِرَبِّكَ فَاصْبِرْ

🌹☘️ الإنسان : 24   فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً

🌹☘️ هود : 112   فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصيرٌ

🌷پیامبر صبر، صبر را بی‌صبر کرد

🔅شدت رنج و عذاب، رسول حیات را به سرعت پیرش نمود!

🔅سوره‌های قرآن تکالیف رسالت بود با تمام ابعاد و ظهور و بطون و عبارات و اشارات و لطایف و حقایقش. حضرت نبی ص آیات الهی را به ظهور و حضور و ثبوت رساندند!

🔅آیات الهی فرامین الهی جهت اجرا بود و حضرت با جان مبارکشان مجری همان دستورات الهی بودند.

🌷🔅عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ قَالَ شَيَّبَتْنِي‏ هُودُ وَ الْوَاقِعَةُ وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً وَ عَمَّ يَتَساءَلُونَ‏.[1]

🔅حد و نصاب فراوانی رنج و اذیت با رسول خدا ص شکسته شد. جان مبارک حضرت معدن رنج و اذیت بود! هیچ پیامبری رنج‌های خاتم الانبیاء ص را تجربه نکرد.

🌷🔅وَ قَالَ الْمُصْطَفَى‏ مَا أُوذِيَ نَبِيٌّ مِثْلَ مَا أُوذِيت‏[2]

🔅پیامبر اسلام ص عاشق صبور بودند!

🌷🔅لقد أوذيت‏ في اللَّه و ما يوذي أحد و أخفت في اللَّه و ما يخاف أحد، و لقد أتت عليّ ثلاثون من بين يوم و ليلة و ما لي و لبلال طعام إلّا شي‏ء يواريه إبط بلال.

هنگامى در راه خدا اذيت ديدم كه هيچ كس اذيت نمى‏ديد و هنگامى در راه خدا بيم‏ناك بودم كه هيچ كس بيم‏ناك نبود بسى روز و شب بر من گذشت كه من و بلال جز چيزى كه زير بغل بلال نهان ميشد غذائى نداشتيم.[3]

🌷🔅عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يَخَافُ أَحَدٌ ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ ، وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلَاثُونَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا لِي وَلِبِلَالٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ آلُ مُحَمَّدٍ إِلَّا شَيْءٌ يُوَارِيهِ إِبِطُ بِلَالٍ

🌷🔅 وَ نَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ خَاضَ‏ إِلَى‏ رِضْوَانِ‏ اللَّهِ كُلَّ غَمْرَةٍ وَ تَجَرَّعَ فِيهِ كُلَّ غُصَّةٍ وَ قَدْ تَلَوَّنَ لَهُ الْأَدْنَوْنَ وَ تَأَلَّبَ عَلَيْهِ الْأَقْصَوْنَ وَ خَلَعَتْ [عَلَيْهِ‏] إِلَيْهِ الْعَرَبُ أَعِنَّتَهَا وَ ضَرَبَتْ إِلَى مُحَارَبَتِهِ بُطُونَ رَوَاحِلِهَا حَتَّى أَنْزَلَتْ بِسَاحَتِهِ عَدَاوَتَهَا مِنْ أَبْعَدِ الدَّارِ وَ أَسْحَقِ الْمَزَار[4]

🌹🔅☘️ فناوری فوق سرّی بعثت محمدی

🔅شبکه عظیم محمدی همزمان با کل کائنات و اجزاء و موجودات با هر زبان به همان زبان امر رسالت را ابلاغ نمودند!

🔅سامانه عظیم محمدی بر هر عصر و زمانه و بر هر   فردی از افراد مستقیم در ارتباط بود!

🔅سامانه رسالت رسول ص فرا زمانی و فرا مکانی بود.

🔅نگاه و کلام رسول خدا به خلق جهان در هر سو و مکان و زمان مثل نگاه حضرت به کف دست مبارکشان بود. کلام حضرت برای خلق جهان همزمان با زبانشان ترجمه میشد!

🔅شبکه خبررسانی رسول خدا ص ناشناخته‌ترین و عجیب‌ترین شبکه خبری عالمیان است.

🔅فناوری رسالی و ولایی به هیچ فناوری قابل قیاس نیست.

🌹☘️ سبأ : 28   وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

🌷🔅 قَالَ لِيَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «أَخْبِرْنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، كَانَ أُرْسِلَ عَامَّةً لِلنَّاسِ، أَ لَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‏ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ، وَ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، هَلْ بَلَّغَ‏ رِسَالَتَهُ إِلَيْهِمْ كُلِّهِمْ؟» قُلْتُ: لَا أَدْرِي.

قَالَ: «يَا بْنَ بَكْرٍ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَكَيْفَ أَبْلَغَ أَهْلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ؟» قُلْتُ: لَا أَدْرِي.

قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ جَبْرَئِيلَ فَاقْتَلَعَ الْأَرْضَ بِرِيشَةٍ مِنْ جَنَاحِهِ، وَ نَصَبَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَكَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ رَاحَتِهِ فِي كَفِّهِ، يَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ، وَ يُخَاطِبُ كُلَّ قَوْمٍ بِأَلْسِنَتِهِمْ، وَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ إِلَى نُبُوَّتِهِ بِنَفْسِهِ، فَمَا بَقِيَتْ قَرْيَةٌ وَ لَا مَدِينَةٌ إِلَّا وَ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بِنَفْسِهِ».[5]

🌷🔅 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)- فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ- قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَهَلْ يَرَى الْإِمَامُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ؟

قَالَ: «يَا ابْنَ بَكْرٍ، فَكَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَى مَا بَيْنَ قُطْرَيْهَا وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ، وَ لَا يَحْكُمُ فِيهِمْ؟ وَ كَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَى قَوْمٍ غُيَّبٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمْ وَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ؟ وَ كَيْفَ يَكُونُ مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ، وَ شَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ؟

وَ كَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَيْهِمْ وَ هُوَ مَحْجُوبٌ عَنْهُمْ، وَ قَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَهُ أَنْ يَقُومَ بِأَمْرِ رَبِّهِ فِيهِمْ، وَ اللَّهُ يَقُولُ: وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‏ يَعْنِي بِهِ مَنْ عَلَى الْأَرْضِ، وَ الْحُجَّةَ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُومُ مَقَامَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ بَعْدِهِ، وَ هُوَ الدَّلِيلُ عَلَى مَا تَشَاجَرَتْ فِيهِ الْأُمَّةُ، وَ الْآخِذُ بِحُقُوقِ النَّاسِ».[6]

🌷🔅 قَالَ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ أَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ‏ قَالَ: قَالَ: «يُسِرُّونَ النَّدَامَةَ فِي النَّارِ إِذَا رَأَوْا وَلِيَّ اللَّهِ» فَقِيلَ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، وَ مَا يُغْنِيهِمْ إِسْرَارُ النَّدَامَةِ وَ هُمْ فِي الْعَذَابِ؟ قَالَ: «يَكْرَهُونَ شَمَاتَةَ الْأَعْدَاءِ».

🌷🔅 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص بُعِثْتُ لِلْحِلْمِ مَرْكَزاً وَ لِلْعِلْمِ مَعْدِناً وَ لِلصَّبْرِ مَسْكَنا[7]
                       

🌷🔅 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ  «يُعْنَى بِذَلِكَ مُحَمَّدٌ ص وَ قِيَامُهُ فِي الرَّجْعَةِ يُنْذِرُ فِيهَا.[8]

🌷🔅 (وَ فِي قَوْلِهِ‏ إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ. نَذِيراً لِلْبَشَرِ يُعْنَى مُحَمَّدٌ ص نَذِيراً لِلْبَشَرِ فِي الرَّجْعَةِ).

وَ فِي قَوْلِهِ‏ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‏ فِي الرَّجْعَةِ» .

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏: «إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ص كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الْمُدَّثِّرَ هُوَ كَائِنٌ عِنْدَ الرَّجْعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ حَيَاةٌ قَبْلَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ مَوْتٌ؟ فَقَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ: نَعَمْ وَ اللَّهِ لَكَفْرَةٌ مِنَ الْكُفْرِ بَعْدَ الرَّجْعَةِ أَشَدُّ مِنْ كَفَرَاتٍ قَبْلَهَا[9]

🌷🔅 أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنِي، قَالَ: «أَ لَيْسَ قَدْ سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ؟» قُلْتُ: هَلَكَ أَبِي وَ أَنَا صَبِيٌّ، قَالَ: قُلْتُ: فَأَقُولُ فَإِنْ أَصَبْتُ، قُلْتَ: نَعَمْ، وَ إِنْ أَخْطَأْتُ رَدَدْتَنِي عَنِ الْخَطَإِ، قَالَ: «مَا أَشَدَّ شَرْطَكَ» قَالَ، قُلْتُ: فَأَقُولُ: فَإِنْ أَصَبْتُ سَكَتَّ، وَ إِنْ أَخْطَأْتُ رَدَدْتَنِي عَنِ الْخَطَإِ، قَالَ: «هَذَا أَهْوَنُ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أَزْعُمُ أَنَّ عَلِيّاً ع دَابَّةُ الْأَرْضِ، قَالَ: فَسَكَتُّ.

قَالَ: فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «وَ أَرَاكَ وَ اللَّهِ سَتَقُولُ إِنَّ عَلِيّاً رَاجِعٌ إِلَيْنَا وَ قَرَأَ إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى‏ مَعادٍ» قَالَ: قُلْتُ: وَ اللَّهِ لَقَدْ جَعَلْتُهَا فِيمَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهَا فَنَسِيتُهَا.

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «أَ فَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‏ بَشِيراً وَ نَذِيراً «2» لَا تَبْقَى أَرْضٌ إِلَّا نُودِيَ فِيهَا بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ» وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى آفَاقِ الْأَرْض‏[10]

🌷🔅 الامام الباقر «ع»: .. و لو أنّ الآية إذا نزلت في قوم ثمّ مات اؤلئك القوم ماتت الآية، لما بقي من القرآن شي‏ء؛ و لكنّ القرآن يجري أوّله على آخره، ما دامت السماوات و الارض. و لكل قوم آية يتلونها، هم منها، من خير او شرّ ..

«1» امام باقر «ع»: .. اگر بنا بود آيه‏اى كه در باره قومى نازل شده پس از مردن آن قوم بميرد، از قرآن چيزى برجاى نمى‏ماند، ليكن تا زمانى كه آسمانها و زمين باقى است، سراسر قرآن در جريان خواهد بود. و هر قومى را آيه‏اى است از خير يا شر، كه آن را مى‏خوانند و خود اهل آنند.[11]

🌹☘️ الجمعة : 2   هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفي‏ ضَلالٍ مُبينٍ

🌹☘️ الجمعة : 3   وَ آخَرينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ

🌷🔅 عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيِّ، قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الرِّضَا (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، فَقُلْتُ: يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ، لِمَ سُمِّيَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الْأُمِّيَّ؟ فَقَالَ: «مَا يَقُولُ النَّاسُ؟» قُلْتُ:

يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِنَّمَا سُمِّيَ الْأُمِّيَّ لِأَنَّهُ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يَكْتُبَ. فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «كَذَبُوا عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ، أَنَّى ذَلِكَ وَ اللَّهُ يَقُولُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ فَكَيْفَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ مَا لَمْ يُحْسِنْ؟ وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقْرَأُ وَ يَكْتُبُ بِاثْنَيْنِ- أَوْ قَالَ بِثَلَاثَةٍ- وَ سَبْعِينَ لِسَاناً، وَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْأُمِّيَّ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، وَ مَكَّةُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْقُرَى، وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:

لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‏ وَ مَنْ حَوْلَها

في مجمع البيان «وَ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ» و

هُمْ كُلُّ مَنْ بَعْدَ الصَّحَابَةِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَى قَوْلِهِ: وَ قِيلَ: هُمُ الْأَعَاجِمُ وَ مَنْ لَا يَتَكَلَّمُ بِلُغَةِ الْعَرَبِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَبْعُوثٌ إِلَى مَنْ شَاهَدَهُ وَ إِلَى مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْعَجَمِ وَ الْعَرَبِ،[12]

🌼 علی ساعی(عبدالله مشکات) 110.141(903)  🌼


[1] الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص233  ابن بابويه،1جلد، كتابچى – تهران، چاپ: ششم، 1376ش.

[2] مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج‏3 ؛ ص247  علامه – قم، چاپ: اول، 1379 ق.

[3] نهج الفصاحة (مجموعه كلمات قصار حضرت رسول صلى الله عليه و آله) ؛ ؛ ص630

[4] نهج البلاغة (للصبحي صالح) ؛ ؛ ص307  شريف الرضى، هجرت – قم، چاپ: اول، 1414 ق.

[5] البرهان في تفسير القرآن    ج‏4    522

[6] البرهان في تفسير القرآن    ج‏4    522

[7] مصباح الشريعة، ص: 155

[8] مختصر البصائر ؛ ؛ ص113  حلى، 1جلد، مؤسسة النشر الإسلامي – ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1421 ق.

[9] مختصر البصائر ؛ ؛ ص114 حلى، مؤسسة النشر الإسلامي – ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1421 ق.

[10]مختصر البصائر ؛ ؛ ص489  حلى، مؤسسة النشر الإسلامي – ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1421 ق.

[11] الحياة / ترجمه احمد آرام ؛ ج‏2 ؛ ص219  حكيمى، 6جلد، دفتر نشر فرهنگ اسلامى – تهران، چاپ: اول، 1380ش.

[12] البرهان في تفسير القرآن    ج‏5    374

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.