آیا آیه شریقه “ولن تستطیعوا ان تعدلوا بین النساء” دلیلی بر آن نیست که مردان اجازه ازدواج مجدد را فقط در شرایط خاصی دارند؟

سوال824 :
درتکمله ی سوال 822 آیا این آیه ک بعد ازآیه ی فان خفتم الا تعدلوا آمده 👌ولن تستطیعوا ان تعدلوا بین النساء…. وشما👌👌👌هرگز …نمیتوانید عدالت رادرمیان زنان اجرا کنید…. دلیلی بر آن نیست ک مردان اجازه ی ازدواج مجدد رو ندارن مگر در شرایط خاص…؟سپاسگذارم
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ824
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🔆🔅🌱ادامه آیه شبهه مذکور را برطرف میکند! فَلا تَميلُوا …
🔆🔅🌱مسلماً رعایت عدالت صد در صدی مقدور نخواهد بود اما رعایت عدالت حد وسطی امکان دارد و با عنایت به ادامه آیه و روایات وارده مراعات عدالت حد وسطی این مانع را برطرف و جواز اختیار تعدد زوجات را اثبات میکند!
🌻🔅🌱النساء : 129 وَ لَنْ تَسْتَطيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَميلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَ إِنْ تُصْلِحُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحيماً
🌷🔅🌱شما هرگز نمى‏توانيد (از نظر محبّت قلبى) در ميان زنان، عدالت برقرار كنيد، هر چند كوشش نماييد! ولى تمايل خود را بكلّى متوجّه يك طرف نسازيد كه ديگرى را بصورت زنى كه شوهرش را از دست داده درآوريد! و اگر راه صلاح و پرهيزگارى پيش گيريد، خداوند آمرزنده و مهربان است.
🔆🔅🌱دعای رسول خدا:
🌸🔅🌱كان رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- يقسم بين نسائه فيعدل و يقول: هذه قسمتي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك و لا أملك.
على ما نقل.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏3، ص: 557
يعنى (بار خدايا ) اين قسمت من است در آنچه قدرت بر آن دارم پس ملامت و مؤاخذه مكن مرا در ترك قسمت آنچه تو قادرى بر آن و من بر آن قادر نيستم.
🌸🔅🌱و لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ- وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ- فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ أَنْ تَأْتِيَ وَاحِدَةً وَ تَذَرَ الْأُخْرَى لَا أَيِّمَ وَ لَا ذَاتَ بَعْل‏
تفسير القمي، ج‏1، ص: 155
🌸🔅🌱فلا تَمِيلُوا پس چون قادر نيستيد بر رعايت عدالت حقيقى ميان زنان بر مگرديد و وا مگذاريد عدالت را كُلَّ الْمَيْلِ برگرديدن تمام و واگذاشتن كامل چنانچه گفته‏اند: «ما لا يدرك كله لا يترك كله» يعنى چيزى كه همه آن را نميتوانيد يافت همه او را نبايد گذاشت فَتَذَرُوها ميتواند كه معطوف باشد بر «تميلوا» اى فلا تذروها، پس حذف نون تذرون بسبب جزم «لا» نهى است، يعنى پس وا مگذاريد آن زنى را كه محبت و ميلى بآن نداريد كَالْمُعَلَّقَةِ مانند زنى كه معلق باشد ميانه شوهر داشتن و ميان شوهر نداشتن كه نه او را شوهر دار توان گفت از آن جهت كه لوازم شوهردارى كه مجالست و صحبت با شوهر است در حق او مفقود است و بى‏شوهر نيز نتوان گفت بواسطه آنكه بر سر خود نيست كه تا تواند كه شوهر ديگر بكند
تفسير شريف لاهيجي، ج‏1، ص: 561
🌸🔅🌱 و مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: سَأَلَ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ فَقَالَ لَهُ أَ لَيْسَ اللَّهُ حَكِيماً قَالَ بَلَى وَ هُوَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَ لَيْسَ هَذَا فَرْضاً قَالَ بَلَى قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ‏أَيُّ حَكِيمٍ يَتَكَلَّمُ بِهَذَا فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ جَوَابٌ فَرَحَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ يَا هِشَامُ فِي غَيْرِ وَقْتِ حَجٍّ وَ لَا عُمْرَةٍ قَالَ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ لِأَمْرٍ أَهَمَّنِي إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ سَأَلَنِي عَنْ مَسْأَلَةٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدِي فِيهَا شَيْ‏ءٌ قَالَ وَ مَا هِيَ قَالَ فَأَخْبَرَهُ بِالْقِصَّةِ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً يَعْنِي فِي النَّفَقَةِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ- وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ يَعْنِي فِي الْمَوَدَّةِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ هِشَامٌ بِهَذَا الْجَوَابِ وَ أَخْبَرَهُ قَالَ وَ اللَّهِ مَا هَذَا مِنْ عِنْدِكَ.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏5، ص: 362
🌸🔅🌱العوجاء كه يكى از سران ملاحده عرب بود درين باب با هشام بن الحكم مباحثه كرد و گفت: خداى تعالى حكيم است و از حكيم اين نوع كلام سر نميزند، چون هشام بن الحكم را در آن وقت جوابى از شبهه او بخاطر نرسيد لا علاج بمدينه طيبه بخدمت صادق آل محمد عليه السّلام رفت حضرت فرمود: اى هشام بيوقت بمدينه آمده نه وقت حج است و نه وقت عمره مفرده، هشام گفت: قربانت شوم اينچنين است كه مى‏فرمايى ليكن بواسطه جواب ابن أبى العوجاء بملازمت امام زمان آمده‏ام كه درين باب مرا جوابى بخاطر نميرسيد پس سؤال ابن أبى العوجاء را براى حضرت بيان كرد حضرت فرمود: آيه «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً» در باب نفقه است يعنى هر گاه ترسيد كه از عهده نفقه زنان متعدد نتوانيد بر آمد واجب است كه بيكى اكتفاء نمائيد و اين آيه كريمه در باب محبت و مودت است، يعنى چون شما استطاعت نداريد در تسويه محبت ميان زنان خود واجب است كه آنچه مقدور شما است از صحبت و مجالست مرعى داريد چنانچه در ترجمه تصريح بر آن شده. و چون هشام اين جواب وافى شافى را بابن أبى العوجاء گفت ابن أبى العوجاء قسم ياد كرد كه اين از نتيجه فهم و ادراك تو نيست بلكه اين دريست كه از معدن نبوت و صدق امامت بيرون آمده.
تفسير شريف لاهيجي، ج‏1، ص: 563
🌸🔅🌱عن الصّادق و الباقر- عليهما السّلام-: أنّ معناه: التّسوية في كلّ الأمور من جميع الوجوه، من النّفقة و الكسوة و العطيّة و المسكن و الصّحبة و البشر و غير ذلك. و المراد به، أنّ ذلك لا يخفّف عليكم بل يثقّل و يشقّ لميلكم إلى بعضهنّ.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏3، ص: 557