Is Nowruz an Islamic Tradition, and Did the Ahl al-Bayt Celebrate It?

Nowruz has held a distinguished and prominent place in the history of existence, serving as the setting for remarkable events and rare occasions.

From the perspective of Islam, Nowruz is a venerable day, worthy of appreciation and commemoration.

By associating Nowruz with, and aligning it in the solar calendar with, the Day of Ghadir, it may coincide with the Greatest Feast of God.

Nowruz has been accompanied by some of God’s great miracles, which are among His mighty signs—such as the raising of the dead.

Nowruz is one of those auspicious times when the hope of the Awaited One’s appearance is especially strong. In a sense, it is the day of the Saviour and the Mahdi, and of justice and purity.

Nowruz is associated with the believers’ victory over the unbelievers and hypocrites.

In the calendar, Nowruz coincides with the Day of the primordial covenant.

Nowruz is associated with the day the believers were saved, when their forefathers reached safety aboard Noah’s Ark.

Nowruz is the day of pure monotheism.

Nowruz is the day of struggling against polytheism and the destruction of the polytheists.

Nowruz is the day of life and a new beginning after every ending.

Nowruz is the day of change, transformation, growth and flourishing.

Nowruz must not slip from the hands and understanding of the believers, only to be appropriated by the unworthy. By wisely guiding this day, believers can make it a day of remembrance, reflection, worship and the joy of serving God. But if they are heedless, God’s day becomes a day of disobedience.

عن مولانا الصادق ع فی یوم النیروز قال إذا کان یوم النیروز- فاغتسل و البس أنظف ثیابک و تطیب بأطیب طیبک و تکون ذلک الیوم صائما فإذا صلیت النوافل و الظهر و العصر فصل بعد ذلک أربع رکعات تقرأ.
فی أول کل رکعه فاتحه الکتاب- و عشر مرات إنا أنزلناه فی لیله القدر- و فی الثانیه فاتحه الکتاب- و عشر مرات قل یا أیها الکافرون- و فی الثالثه فاتحه الکتاب و عشر مرات قل هو الله أحد- و فی الرابعه فاتحه الکتاب- و عشر مرات المعوذتین- و تسجد بعد فراغک من الرکعات سجده الشکر و تدعو فیها یغفر لک ذنوب خمسین سنه.

Wasa’il al-Shi‘a, vol. 8, p. 172

عن الصادق ع أن یوم النیروز هو الیوم الذی أخذ فیه النبی ص لأمیر المؤمنین ع العهد بغدیر خم- فأقروا له بالولایه فطوبى لمن ثبت علیها و الویل لمن نکثها و هو الیوم الذی وجه فیه رسول الله ص علیا- إلى وادی الجن و أخذ علیهم العهود و المواثیق و هو الیوم الذی ظفر فیه بأهل النهروان- و قتل ذی الثدیه و هو الیوم الذی فیه یظهر قائمنا أهل البیت و ولاه الأمر و یظفره الله بالدجال- فیصلبه على کناسه الکوفه- و ما من یوم نیروز إلا و نحن نتوقع فیه الفرج لأنه من أیامنا حفظه الفرس و ضیعتموه ثم إن نبیا من أنبیاء بنی إسرائیل سأل ربه أن یحیی القوم الذین خرجوا من دیارهم و هم ألوف حذر الموت فأماتهم الله فأوحى الله إلیه أن صب علیهم الماء فی مضاجعهم فصب علیهم الماء فی هذا الیوم فعاشوا و هم ثلاثون ألفا فصار صب الماء فی یوم النیروز سنه ماضیه لا یعرف سببها إلا الراسخون فی العلم و هو أول یوم من سنه الفرس- قال المعلى و أملى علی ذلک فکتبت من إملائه.

Wasa’il al-Shi‘a, vol. 8, p. 173

عن المعلى أیضا قال: دخلت على أبی عبد الله ع فی صبیحه یوم النیروز- فقال یا معلى أ تعرف هذا الیوم قلت لا و لکنه یوم تعظمه العجم و تتبارک فیه قال کلا و البیت العتیق الذی ببطن مکه- ما هذا الیوم إلا لأمر قدیم أفسره لک حتى تعلمه قلت تعلمی هذا من عندک أحب إلی من أن تعیش أترابی «1» و یهلک الله أعداءکم قال یا معلى یوم النیروز- هو الیوم الذی أخذ الله فیه میثاق العباد أن یعبدوه و لا یشرکوا به شیئا و أن یدینوا لرسله و حججه و أولیائه و هو أول یوم طلعت فیه الشمس و هبت فیه الریاح اللواقح و خلقت فیه زهره الأرض و هو الیوم الذی استوت فیه سفینه نوح على الجودی- و هو الیوم الذی أحیا الله فیه القوم الذین خرجوا من دیارهم و هم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحیاهم و هو الیوم الذی کسر فیه إبراهیم أصنام قومه و هو الیوم الذی حمل فیه رسول الله ص علیا ع على منکبیه حتى رمى أصنام قریش- من فوق البیت الحرام و هشمها الخبر بطوله.

Wasa’il al-Shi‘a, vol. 8, p. 173