کلام و عقاید

دین قانون اساسی اخلاق و انسانیت است و اخلاق و انسانیت روح ادیان الهی است. فطرت انسان راه حق را به او الهام می‌کند و در تمام قلب او حضور دائمی دارد. جغرافیای فلسطین علت یهودیت نیست و در تمام نقاط جهان تمام مذاهب حضور دارند. اگر قرآن را از روی خلوص نیت مطالعه کنیم به این حقیقت گواهی خواهیم داد.

در امورات ظاهری دنیوی، مراجعه به دیگران برای رفع حوائج اشکالی ندارد، به شرطی که بدانیم آنها اسباب‌ساز هستند و خودشان نیز نیازمند خدایند. این درخواست نباید به حد پرستش و نیایش برسد؛ باید توانایی‌های آنان را در نظر گرفت و آنان را شفا دهنده تلقی نکرد.

وجود آخرت با دلایل عقلی و قرآنی قابل اثبات است. دلایل عقلی شامل غریزه بقا، خواب و بیداری، تجدید طبیعت، و سیر کائنات است. آیات قرآن نیز به صراحت بر معاد، پاداش نیکوکاران در بهشت و عذاب کافران در جهنم تأکید دارند و جاودانگی آنها را بیان می‌کنند.

توصیف بهشت با نعمت‌های مادی مانند طلا و مروارید، راهی برای جذب دل‌های متمایل به دنیا و یادآوری لذات برتر و غیرقابل تصور اخروی است. این نعمت‌ها در بهشت، لذتی فراتر از لذات زودگذر دنیوی دارند و برای کسانی که خدا را به طمع عبادت می‌کنند، بشارت محسوب می‌شود. اما بالاترین نعمت، رضوان الهی است.

حدود اختیارات هر موجود، میزان تکالیف و ماموریت او را مشخص می‌کند و خداوند هر موجود را به تجهیزات لازم برای انجام ماموریتش مجهز کرده است. بر اساس آیه «لا یکلف الله نفسا إلا وسعها»، هیچ عذری برای تقصیر در انجام ماموریت وجود نخواهد داشت.

خداوند تمام موجودات را با حکمت آفریده است. حیوانات برای رفع نیازهای خود مسیرهای مختلفی را انتخاب کرده‌اند و برخی با دست درازی به منهیات، گرفتار شکم و شهوت خود شده‌اند. طریق زیبا و متین رفع حوائج را به راه‌های سخت و دشوار تغییر داده‌اند.

حجاب در اسلام، عهد بندگی با خدا، عبادت جاری و پرچم عشق الهی است. زن با حفظ حجاب، راسخ بودن خود را در پیمان بندگی اعلام می‌کند، عشق خود را به خدا نشان می‌دهد و پیوسته پیام «دوستت دارم» به سوی محبوب ازلی می‌فرستد، که این خود او را به پروانه‌ای زیبا در بهشت تبدیل خواهد کرد.

مداح در بیان خود خطا کرده است؛ تنها خدای قادر متعال است که امور جهان را می‌گرداند و همه چیز به اذن و ارادهٔ اوست. امام حسین (ع) به اذن الهی در حرکت عالم نقش دارند، نه اینکه خودشان مستقلا کاری انجام دهند یا به خدا کمک کنند.

بر اساس نصوص قرآنی، روایی و بشارت‌های انبیاء، حجت خدا در روی زمین و آسمان‌ها، آقا بقیة الله الاعظم حضرت مهدی، حجت بن الحسن العسکری (عج) هستند. ایشان خاتم الوصیاء و نور اعظم الهی می‌باشند.

نماز و روزه استیجاری به مؤمنان این امکان را می‌دهد که تکالیف از دست رفته متوفی را به نیابت از او ادا کنند. این امر به مثابه کاشتن بذری است که ثمرات و برکات آن به انتظار و معاینه نیازمند است و به طور کلی کفایت از تکلیف از دست رفته می‌کند.

حقیقت آدمی با عناوین مختلفی چون «نفس، من، خود خودش، ماهیت، کینونت، ذات» نامیده می‌شود. این حقیقت، نور، روح، ارواح، قلب، عقل، جسم و اعضا و جوارح را داراست و به عنوان شاهنشاه بدن شناخته می‌شود.

حضرت آدم (ع) در بهشت دنیوی سکونت داشت و آن جایگاه می‌توانست پایتخت رهبری زمین باشد. بنابراین، سکونت او در بهشت منافاتی با جایگاه خلافت او در زمین ندارد.

در بهشت هیچ مکروه و زشتی وجود ندارد و بهشت کلاس امتحان نیست، بلکه محفل پذیرایی از مؤمنان است. مؤمنان در بهشت هر جا را بخواهند منزلگاه خود قرار می‌دهند و این همان تحقق وعده الهی است.

هر کاری که خداوند به انجامش دستور داده یا از آن خشنود است، خیر محسوب می‌شود. دعوت دیگران به زیارت امام رضا (ع) و حضرت معصومه (س) مصداق دعوت به خیر است و خداوند از این عمل خشنود می‌شود.

کارهای خوب، مانند کمک به دیگران و احترام به والدین، توسط خداوند به ما تعلیم داده شده است. این تعالیم از طریق پیامبران و امامان به ما رسیده و همچنین خداوند این مفاهیم را به دل‌های ما الهام کرده است.

خداوند مراقب کسانی است که او را یاد می‌کنند و خود را به او می‌سپارند. او از کسانی که عمرشان به سر نیامده مراقبت می‌کند و مرگ افراد به معنای پایان عمرشان است. این بدان معنا نیست که بلاها از مؤمنان دور می‌شود، بلکه در چارچوب حکمت الهی و پایان یافتن عمر رخ می‌دهد.

در دادگاه الهی، انسان با کاملترین شکل وجودی خود، یعنی با پیکر مادی و در آخرین سنی که جان داده، حاضر خواهد شد. اعضا و جوارح آدمی از جمله مدارک و شواهد او محسوب می‌شوند و تغییرات و تبدیلات امکان وقوع دارد.

تکرار برای مخلوقات لازمه حیات آنهاست، اما خالق بر هر چیزی احاطه دارد و بر زمان و تکرار حوادث به آنی، دور از محدودیت‌ها و فاصله‌ها، سلطه دارد. علم مبارک او ازل، ابد و تکرار لیالی قدر را در بر گرفته است.

آتش جهنم یک حقیقت عینی و خارجی است و با آیات قرآن همخوانی دارد. اعمال زشت انسان، هیزم این آتش می‌شود و مؤمن در سلامت است، اما کافر و منافق در عذاب خواهند بود. انکار آتش جهنم انکار بدیهی‌ترین حقیقت مسلم است.

آفرینش و امتحان موجودات جدید پس از روز محشر، به خواست و ارادهٔ خداوند بستگی دارد. خداوند قادر است شما را ببرد و خلق تازه‌ای بیاورد، همانطور که در قرآن کریم آمده است.