The Noble Prophet (PBUH), Messenger of the Highest Arts

🌼The Prophet is the gentlest element of creation🌼

🌼The Noble Prophet (peace be upon him) is the conqueror of the summit of patience🌼

🌸🔆🌿 The price and worth of prophethood and the technology of the mission

Abstract, with a supplement from “Meshkat-e Noor Gathering,” a gift of the mission  1401.11.29  Ali Saei (Abdullah Meshkat 110.141(903)) 

🌷The Subtle Element of Creation

🌷🔅The subtle element of creation was charged with refining the created order; he arose, and his hidden, beloved stature became manifest; the world fell into step with him entirely; a new age was established, and the death warrant of polytheism, doubt and impurity was signed. The most beautiful and most historic festival of creation was blessed and remains blessed forever🔅🌷

🔅The Muhammadan mission was worth enduring sufferings beyond all endurance!

🔅All the impurities of the previous nations were gathered in one place in the age of the Messenger of God.

🔅Single-handedly he triumphed over all vileness! The mission of the noble and merciful Messenger reached its perfection, and its sign and proof is the blessed soul of the Master of the Age and Time, His Eminence the Hujjah.

🔅The supreme soul of the Noble Prophet raises the sensation of pain and suffering to its utmost height.

🌷Imam Zayn al-Abidin (peace be upon him) enumerates the sufferings of the Messenger of God (may God bless him and his family and grant them peace).

🌸🔆 (3) اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ، وَ نَجِيبِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَ صَفِيِّكَ مِنْ عِبَادِكَ، إِمَامِ الرَّحْمَةِ، وَ قَائِدِ الْخَيْرِ، وَ مِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ. (4) كَمَا نَصَبَ لِأَمْرِكَ نَفْسَهُ (5) وَ عَرَّضَ فِيكَ لِلْمَكْرُوهِ بَدَنَهُ (6) وَ كَاشَفَ فِي الدُّعَاءِ إِلَيْكَ حَامَّتَهُ (7) وَ حَارَبَ فِي رِضَاكَ أُسْرَتَهُ (8) وَ قَطَعَ فِي إِحْيَاءِ دِينِكَ رَحِمَهُ. (9) وَ أَقْصَى الْأَدْنَيْنَ عَلَى جُحُودِهِمْ (10) وَ قَرَّبَ الْأَقْصَيْنَ عَلَى اسْتِجَابَتِهِمْ لَكَ. (11) وَ وَالَى فِيكَ الْأَبْعَدِينَ (12) وَ عَادَى فِيكَ الْأَقْرَبِينَ (13) and أَدْأَبَ نَفْسَهُ فِي تَبْلِيغِ رِسَالَتِكَ (14) وَ أَتْعَبَهَا بِالدُّعَاءِ إِلَى مِلَّتِكَ. (15) وَ شَغَلَهَا بِالنُّصْحِ لِأَهْلِ دَعْوَتِكَ (16) وَ هَاجَرَ إِلَى بِلَادِ الْغُربَةِ، وَ مَحَلِّ النَّأْيِ عَنْ مَوْطِنِ رَحْلِهِ، وَ مَوْضِعِ رِجْلِهِ، وَ مَسْقَطِ رَأْسِهِ، وَ مَأْنَسِ نَفْسِهِ، إِرَادَةً مِنْهُ لِإِعْزَازِ دِينِكَ، وَ اسْتِنْصَاراً عَلَى أَهْلِ الْكُفْرِ بِكَ. (17) حَتَّى اسْتَتَبَّ لَهُ مَا حَاوَلَ فِي أَعْدَائِكَ (18) وَ اسْتَتَمَّ لَهُ مَا دَبَّرَ فِي أَوْلِيَائِكَ.

🌷The reference by the author of Riyad al-Salikin to the sufferings of the Messenger

🌷🔅و أمّا ما لاقاه عليه السّلام من المكروه و المشقّة في ذات اللّه فمن قرأ كتب السير علم ذلك، كاستهزاء قريش به في أوّل الدعوة، و رميهم إيّاه بالحجارة حتّى أدموا عقبيه و صياح الصبيان به، و فرث الكرش على رأسه، و فتل الثوب في عنقه، و حصره مع أهله في شعب بني هاشم سنين عدّة محرّمة معاملتهم و مبايعتهم و مناكحتهم و كلامهم حتّى كادوا يموتون جوعا لو لا أنّ بعض من كان يحنو عليهم لرحم أو لسبب غيره كان يسترق القليل من الدقيق أو التمر فيلقيه إليهم ليلا، ثم قصدهم له بالأذى، و لأصحابه بالضرب و التعذيب بالجوع و الوثاق في الشمس، و طردهم إيّاهم من شعاب مكة، حتّى خرج من خرج منهم إلى الحبشة و خرج هو عليه السّلام‏

مستجيرا منهم تارة بثقيف، و تارة ببني عامر، و تارة بربيعة الفرس و بغيرهم، ثم أجمعوا على قتله و الفتك  به ليلا حتّى هرب منهم، لائذا بالأوس و الخزرج، تاركا أهله و ولده و ما حوته يده، ناجيا بحشاشة نفسه، حتّى وصل إلى المدينة، فناصبوه الحرب و رموه بالكتائب، و صدقوه القتال و الكفاح حتّى أدموا فمه و طاح مغشيّا عليه، و لم يزل منهم في عناء شديد و حروب متّصلة إلى أن أكرمه اللّه تعالى بنصره و أيّده بظهور دينه. و من له أنس بالتواريخ يعلم من تفاصيل هذه الأحوال ما يطول شرحه*.

He confronted them with enmity: that is, he met them with it openly — from “kashf,” meaning disclosure — and the particle “fi” here indicates causation, as in the two instances that follow.

And the call to God: summoning creatures to His oneness and turning toward obedience to Him.

And a man’s “hammah”: his intimate circle and those near to him; it is also “hamim,” and from this comes the hadith:

 “Every man from the delegation of Thaqif returned to his own people,”  as Ibn al-Athir relates.

🌷The Almighty’s command to the greatest of the Prophets to be patient

🌷🔅The Lord Most High’s commands to be patient testify to the severity of the Messenger of God’s suffering.

🌷🔅The command to be patient was a tender kindness from Allah, the Compassionate, to His beloved Messenger. Through these commands, the Almighty eased His Messenger’s sufferings. The verses on patience are a divine remedy for suffering,

🌷🔅and the repeated exhortations to patience and encouragement to persevere reflect Allah’s special regard and care for His Prophet, the bearer of His mercy.

🌷🔅Through beautiful patience, the Messenger of Patience gave patience a special worth.

🌷🔅The many kinds of physical and emotional suffering, economic and social hardship, and all manner of boycotts—the economic boycott, the prohibition of trade and marriage—the ignorance of the age, the torture of his loved ones, betrayal by those close to him, physical abuse, being stoned, mocked and humiliated, exile, migration, hunger, thirst, war, and more: all these are but a small glimpse of the Prophet’s sufferings.

🌷🔅Some of the verses that enjoin patience

🌹☘️ Yunus: 109   وَ اتَّبِعْ ما يُوحى‏ إِلَيْكَ وَ اصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمينَ

🌹☘️ Hud: 115   وَ اصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ

🌹☘️ al-Nahl: 127   وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ في‏ ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ

🌹☘️ al-Kahf: 28   وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُريدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُريدُ زينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً

🌹☘️ Sad: 17   اصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ

🌹☘️ al-Tur: 48   وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حينَ تَقُومُ

🌹☘️ al-Muzzammil: 10   وَ اصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَميلاً

🌹☘️ Hud: 49   تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقينَ

🌹☘️ Ta Ha: 130   فَاصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ غُرُوبِها وَ مِنْ at the hours of the night اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَ أَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى‏

🌹☘️ al-Rum: 60   فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذينَ لا يُوقِنُونَ

🌹☘️ Ghafir: 55   فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ

🌹☘️ Ghafir: 77   فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ

🌹☘️ al-Ahqaf: 35   فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ

🌹☘️ Qaf: 39   فَاصْبِرْ عَلى‏ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ

🌹☘️ al-Qalam: 48   فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ he called وَ هُوَ مَكْظُومٌ

🌹☘️ al-Ma’arij: 5   فَاصْبِرْ صَبْراً جَميلاً

🌹☘️ al-Muddaththir: 7   وَ لِرَبِّكَ فَاصْبِرْ

🌹☘️ Al-Insān: 24   فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَ لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً

🌹☘️ Hūd: 112   فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصيرٌ

🌷The Prophet of patience made patience itself impatient

🔅The intensity of his suffering and torment made the Messenger of Life grow old before his time!

🔅The Qur’anic surahs were the duties of the Messengership, in all their dimensions and in their outer and inner meanings, expressions, allusions, subtleties, and truths. The Prophet, peace be upon him, brought the divine verses into manifestation, presence, and reality!

🔅The divine verses were commands from God to be carried out, and the Prophet, with his blessed life, was the one who put those very commands into practice.

🌷🔅عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ قَالَ شَيَّبَتْنِي‏ هُودُ وَ الْوَاقِعَةُ وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً وَ عَمَّ يَتَساءَلُونَ‏.[1]

🔅The limits of suffering and persecution were surpassed in the case of the Messenger of God, peace be upon him. His blessed being was a very mine of suffering and persecution! No prophet experienced the hardships of the Seal of the Prophets, peace be upon him.

🌷🔅وَ قَالَ الْمُصْطَفَى‏ مَا أُوذِيَ نَبِيٌّ مِثْلَ مَا أُوذِيت‏[2]

🔅The Prophet of Islam, peace be upon him, was a patient lover!

🌷🔅لقد أوذيت‏ في اللَّه و ما يوذي أحد و أخفت في اللَّه و ما يخاف أحد، و لقد أتت عليّ ثلاثون من بين يوم و ليلة و ما لي و لبلال طعام إلّا شي‏ء يواريه إبط بلال.

I suffered for the sake of God as no one else suffered, and I feared for the sake of God as no one else feared. Thirty days and nights passed when Bilal and I had nothing to eat except a little something hidden beneath Bilal’s arm.[3]

🌷🔅عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يَخَافُ أَحَدٌ ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ ، وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلَاثُونَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا لِي وَلِبِلَالٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ آلُ مُحَمَّدٍ إِلَّا شَيْءٌ يُوَارِيهِ إِبِطُ بِلَالٍ

🌷🔅 وَ نَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ خَاضَ‏ إِلَى‏ رِضْوَانِ‏ اللَّهِ كُلَّ غَمْرَةٍ وَ تَجَرَّعَ فِيهِ كُلَّ غُصَّةٍ وَ قَدْ تَلَوَّنَ لَهُ الْأَدْنَوْنَ وَ تَأَلَّبَ عَلَيْهِ الْأَقْصَوْنَ وَ خَلَعَتْ [عَلَيْهِ‏] إِلَيْهِ الْعَرَبُ أَعِنَّتَهَا وَ ضَرَبَتْ إِلَى مُحَارَبَتِهِ بُطُونَ رَوَاحِلِهَا حَتَّى أَنْزَلَتْ بِسَاحَتِهِ عَدَاوَتَهَا مِنْ أَبْعَدِ الدَّارِ وَ أَسْحَقِ الْمَزَار[4]

🌹🔅☘️ The ultra-secret technology of Muhammad’s mission

🔅At one and the same time, the vast Muhammadan network communicated the message of the mission to the entire universe—to all its parts and beings, in every language and in that language itself!

🔅The vast Muhammadan system was in direct contact with every age and era, and with every individual.

🔅The Messenger’s system of mission, peace be upon him, transcended time and place.

🔅The Messenger of God’s gaze and speech reached every creature in the world, in every direction, place, and time, as plainly as he could see the palm of his blessed hand. His words were translated for all the creatures of the world as he spoke!

🔅The Messenger of God’s news network, peace be upon him, is the most mysterious and astonishing news network in all creation.

🔅The technology of messengership and wilayah cannot be compared with any other technology.

🌹☘️ Sabaʾ: 28   وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

🌷🔅 قَالَ لِيَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «أَخْبِرْنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، كَانَ أُرْسِلَ عَامَّةً لِلنَّاسِ، أَ لَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‏ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ، وَ أَهْلِ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، هَلْ بَلَّغَ‏ رِسَالَتَهُ إِلَيْهِمْ كُلِّهِمْ؟» قُلْتُ: لَا أَدْرِي.

قَالَ: «يَا بْنَ بَكْرٍ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَكَيْفَ أَبْلَغَ أَهْلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ؟» قُلْتُ: لَا أَدْرِي.

قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ جَبْرَئِيلَ فَاقْتَلَعَ الْأَرْضَ بِرِيشَةٍ مِنْ جَنَاحِهِ، وَ نَصَبَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَكَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ رَاحَتِهِ فِي كَفِّهِ، يَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ، وَ يُخَاطِبُ كُلَّ قَوْمٍ بِأَلْسِنَتِهِمْ، وَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ إِلَى نُبُوَّتِهِ بِنَفْسِهِ، فَمَا بَقِيَتْ قَرْيَةٌ وَ لَا مَدِينَةٌ إِلَّا وَ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بِنَفْسِهِ».[5]

🌷🔅 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)- فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ- قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَهَلْ يَرَى الْإِمَامُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ؟

قَالَ: «يَا ابْنَ بَكْرٍ، فَكَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَى مَا بَيْنَ قُطْرَيْهَا وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ، وَ لَا يَحْكُمُ فِيهِمْ؟ وَ كَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَى قَوْمٍ غُيَّبٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمْ وَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ؟ وَ كَيْفَ يَكُونُ مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ، وَ شَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ؟

وَ كَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَيْهِمْ وَ هُوَ مَحْجُوبٌ عَنْهُمْ، وَ قَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَهُ أَنْ يَقُومَ بِأَمْرِ رَبِّهِ فِيهِمْ، وَ اللَّهُ يَقُولُ: وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‏ يَعْنِي بِهِ مَنْ عَلَى الْأَرْضِ، وَ الْحُجَّةَ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُومُ مَقَامَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ بَعْدِهِ، وَ هُوَ الدَّلِيلُ عَلَى مَا تَشَاجَرَتْ فِيهِ الْأُمَّةُ، وَ الْآخِذُ بِحُقُوقِ النَّاسِ».[6]

🌷🔅 قَالَ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ أَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ‏ قَالَ: قَالَ: «يُسِرُّونَ النَّدَامَةَ فِي النَّارِ إِذَا رَأَوْا وَلِيَّ اللَّهِ» فَقِيلَ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، وَ مَا يُغْنِيهِمْ إِسْرَارُ النَّدَامَةِ وَ هُمْ فِي الْعَذَابِ؟ قَالَ: «يَكْرَهُونَ شَمَاتَةَ الْأَعْدَاءِ».

🌷🔅 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص بُعِثْتُ لِلْحِلْمِ مَرْكَزاً وَ لِلْعِلْمِ مَعْدِناً وَ لِلصَّبْرِ مَسْكَنا[7]
                       

🌷🔅 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ  «يُعْنَى بِذَلِكَ مُحَمَّدٌ ص وَ قِيَامُهُ فِي الرَّجْعَةِ يُنْذِرُ فِيهَا.[8]

🌷🔅 (وَ فِي قَوْلِهِ‏ إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ. نَذِيراً لِلْبَشَرِ يُعْنَى مُحَمَّدٌ ص نَذِيراً لِلْبَشَرِ فِي الرَّجْعَةِ).

وَ فِي قَوْلِهِ‏ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‏ فِي الرَّجْعَةِ» .

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏: «إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ص كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الْمُدَّثِّرَ هُوَ كَائِنٌ عِنْدَ الرَّجْعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ حَيَاةٌ قَبْلَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ مَوْتٌ؟ فَقَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ: نَعَمْ وَ اللَّهِ لَكَفْرَةٌ مِنَ الْكُفْرِ بَعْدَ الرَّجْعَةِ أَشَدُّ مِنْ كَفَرَاتٍ قَبْلَهَا[9]

🌷🔅 أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنِي، قَالَ: «أَ لَيْسَ قَدْ سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ؟» قُلْتُ: هَلَكَ أَبِي وَ أَنَا صَبِيٌّ، قَالَ: قُلْتُ: فَأَقُولُ فَإِنْ أَصَبْتُ، قُلْتَ: نَعَمْ، وَ إِنْ أَخْطَأْتُ رَدَدْتَنِي عَنِ الْخَطَإِ، قَالَ: «مَا أَشَدَّ شَرْطَكَ» قَالَ، قُلْتُ: فَأَقُولُ: فَإِنْ أَصَبْتُ سَكَتَّ، وَ إِنْ أَخْطَأْتُ رَدَدْتَنِي عَنِ الْخَطَإِ، قَالَ: «هَذَا أَهْوَنُ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أَزْعُمُ أَنَّ عَلِيّاً ع دَابَّةُ الْأَرْضِ، قَالَ: فَسَكَتُّ.

قَالَ: فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «وَ أَرَاكَ وَ اللَّهِ سَتَقُولُ إِنَّ عَلِيّاً رَاجِعٌ إِلَيْنَا وَ قَرَأَ إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى‏ مَعادٍ» قَالَ: قُلْتُ: وَ اللَّهِ لَقَدْ جَعَلْتُهَا فِيمَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهَا فَنَسِيتُهَا.

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع: «أَ فَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ‏ بَشِيراً وَ نَذِيراً «2» لَا تَبْقَى أَرْضٌ إِلَّا نُودِيَ فِيهَا بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ» وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى آفَاقِ الْأَرْض‏[10]

🌷🔅 Imam al-Baqir («ع») said: “… Had a verse revealed concerning a people ceased to exist when they died, nothing of the Quran would remain. But the Quran continues to apply, from beginning to end, for as long as the heavens and the earth endure. Every people has a verse they recite, whether for good or ill, and they themselves are of its people…”

«1» Imam al-Baqir («ع»): “… If a verse revealed concerning a people were to die after that people had died, nothing of the Quran would remain. Rather, the whole Quran continues to apply for as long as the heavens and the earth endure. Every people has a verse, for good or ill, which they recite and to whose meaning they themselves belong.”[11]

🌹☘️ Al-Jumuʿah: 2   هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفي‏ ضَلالٍ مُبينٍ

🌹☘️ Al-Jumuʿah: 3   وَ آخَرينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ

🌷🔅 عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيِّ، قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الرِّضَا (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، فَقُلْتُ: يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ، لِمَ سُمِّيَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الْأُمِّيَّ؟ فَقَالَ: «مَا يَقُولُ النَّاسُ؟» قُلْتُ:

يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِنَّمَا سُمِّيَ الْأُمِّيَّ لِأَنَّهُ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يَكْتُبَ. فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «كَذَبُوا عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ، أَنَّى ذَلِكَ وَ اللَّهُ يَقُولُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ فَكَيْفَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ مَا لَمْ يُحْسِنْ؟ وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقْرَأُ وَ يَكْتُبُ بِاثْنَيْنِ- أَوْ قَالَ بِثَلَاثَةٍ- وَ سَبْعِينَ لِسَاناً، وَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْأُمِّيَّ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، وَ مَكَّةُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْقُرَى، وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:

لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‏ وَ مَنْ حَوْلَها

In Majmaʿ al-Bayān, “وَ آخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ” and

هُمْ كُلُّ مَنْ بَعْدَ الصَّحَابَةِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَى قَوْلِهِ: وَ قِيلَ: هُمُ الْأَعَاجِمُ وَ مَنْ لَا يَتَكَلَّمُ بِلُغَةِ الْعَرَبِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَبْعُوثٌ إِلَى مَنْ شَاهَدَهُ وَ إِلَى مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ الْعَجَمِ وَ الْعَرَبِ,[12]

🌼 Ali Saʿi (ʿAbdullah Mishkat) 110.141 (903)  🌼

[1] Al-Amālī (by al-Ṣadūq); text; p. 233  Ibn Bābawayh, 1 volume, Ketābchi—Tehran, sixth edition, 1376 SH.

[2] The Virtues of the Family of Abu Talib, peace be upon them (by Ibn Shahr Ashub), vol. 3, p. 247  Allameh, Qom, first edition, 1379 AH.

[3] Nahj al-Fasahah (A Collection of the Prophet’s صلى الله عليه و آله Short Sayings), p. 630

[4] Nahj al-Balagha (edited by Subhi Salih), p. 307  Sharif al-Radi, Hijrat, Qom, first edition, 1414 AH.

[5] Al-Burhan fi Tafsir al-Qur’an    vol. 4    522

[6] Al-Burhan fi Tafsir al-Qur’an    vol. 4    522

[7]Misbah al-Shari‘ah, p. 155

[8] Mukhtasar al-Basa’ir, p. 113  Hilli, 1 volume, Islamic Publishing Institute, Iran, Qom, first edition, 1421 AH.

[9] Mukhtasar al-Basa’ir, p. 114 Hilli, Islamic Publishing Institute, Iran, Qom, first edition, 1421 AH.

[10]Mukhtasar al-Basa’ir, p. 489  Hilli, Islamic Publishing Institute, Iran, Qom, first edition, 1421 AH.

[11] Al-Hayat, translated by Ahmad Aram, vol. 2, p. 219  Hakimi, 6 volumes, Islamic Culture Publishing Office, Tehran, first edition, 1380 SH.

[12] Al-Burhan fi Tafsir al-Qur’an    vol. 5    374