اخلاق و عرفان

برای شروع کاری پر سود و پر خیر و برکت، خواندن دعاهای ۶ و ۳۳ صحیفه سجادیه، زیارت حضرت رسول (ص) و خواندن دعای «اللهم إنی أسألک بقوتک و قدرتک و بعزتک و ما أحاط به علمک أن تیسر لی من التجاره أوسعها رزقا و أعمها فضلا و خیرها عاقبه» توصیه می‌شود. همچنین خواندن نماز و دعای «غدوت بحول الله و قوته...» نیز مفید است.

بی برکت شدن زمان و کمبود وقت، نتیجهٔ کفران نعمت زمان است. شکر نعمت زمان موجب ازدیاد آن می‌گردد. استفاده صحیح از زمان و تقوای الهی همراه با ایمان، برکات عظیم زمان را شامل حال انسان می‌کند و او را از فقر زمانی می‌رهاند.

افراد مبتلا به کینه و حسد، امواج مخرب ساطع می‌کنند و نشستن در نزدیکی آن‌ها آثار تخریبی دارد. برای تطهیر این آثار، باید به دعاها و مضامین صحیفه سجادیه، به‌ویژه دعای ۲۲، ۲۳ و ۸، تمسک جست تا از شر حسد و دیگر رذایل در امان ماند.

چشم‌زخم نتیجهٔ خروج امواج جسم و جان است که با کینه و حسد عجین شده و از مجرای چشم منعکس می‌شود. قلب مریض‌تر، چشم‌زخم مخرب‌تر دارد. مومنان با ذکر و تلاوت آیاتی چون ناس، فلق، آیت‌الکرسی و توحید، امواج اعجابی را خنثی می‌کنند.

افکار، چه رحمانی و چه شیطانی، امواجی تولید می‌کنند که از بدن ساطع شده و توسط دیگران قابل جذب و قرائت است. افکار نامطلوب و گناه، فضای معنوی را آلوده کرده و مانند برهنگی، هویت باطنی را آشکار می‌سازد. بنابراین، لازم است در شرایط عمومی و مجامع مختلط، مراقب افکار خود باشیم.

دیدن خواب‌های ترسناک با حضور شیاطین، حتی پس از انجام عبادات مستحبی، نشان‌دهندهٔ تأثیرگذاری عبادت شماست و شیطان با این روش سعی در مایوس کردن شما دارد. برای مقابله با این وضعیت، باید با صلابت به عبادات خود ادامه دهید و با مناجات و مراقبات ویژه، شر شیطان را قطع کنید. توسل به دعای هفدهم صحیفه سجادیه، مناجات الشاکین، چهار قل، آیت‌الکرسی و آیات خاصی از قرآن می‌تواند مؤثر باشد.

تفاوت اساسی بین «عین شدن» و «شبیه شدن» به حضرات وجود دارد. عین شدن به معنای تبدیل شدن ذات شخص به ذات حضرات است که خطایی محض و خطرناک است. اما شبیه شدن به معنای کسب کمالات و صفات حضرات برای رسیدن به مراتب اعلای بندگی است.

ادعای برخی افراد مبنی بر حس کردن خود به جای ائمه علیهم السلام و تجلی یافتن به شکل معصومین، خطای محض و توهمی خطرناک است. اگر کسی واقعا به این مقام رسیده باشد، باید تمام آثار و صفات عالیه ائمه را دارا باشد و مصداق آیه تطهیر باشد.

وظایف ما در قبال مردم مظلوم یمن شامل دعا برای تعجیل ظهور حضرت مهدی (عج)، دعا برای دفع مصیبت از آنان، نفرین دشمنان اسلام و گروه‌های متخاصم، کمک مالی از طریق مجاری شناخته شده و اعلام آمادگی برای کمک حضوری است. همچنین باید مراکز بین‌المللی و حقوقی را مورد خطاب قرار داد.

برای اینکه زیبایی و ارزش والای دین الهی در جامعه دیده شود و گرایش به دین در افراد با گرایش‌های مختلف افزایش یابد، باید به دستورالعمل‌های خطبه متقین و نامه ۳۱ نهج‌البلاغه عمل کرد. این متون حاوی راهکارهای ارزشمندی برای هر عصر و زمانه هستند.

سوء ظن در این دعا، همانند ضعف یقین، مربوط به امر بندگی الهی است و نباید بر بنده چیره شود، زیرا جای هیچ گونه آشتی میان او و دوستش را باقی نمی‌گذارد. این بدگمانی، مانع صلح و صفا میان انسان و خداوند می‌شود.

دین الهی به مثابه درختی است که ریشهٔ آن یقین است و خود یقین، جلوه‌ای از نور ویژهٔ الهی است. این نور در مراحل مختلف بندگی، تجلی خاص خود را دارد و باعث شادمانی می‌شود. یقین در هر مرحله از اسلام، ایمان و تقوا، مقامات ویژه‌ای دارد.

تسویل و تزئین شیطانی در مداحی‌ها و تواشیح زمانی رخ می‌دهد که زیبایی‌های ظاهری مانند ردیف، قافیه، بیان لطیف و لحن هیجانی، مانع توجه به معنای اصلی شده و شنونده را به سمت اغماض یا تفاسیر نادرست سوق دهد.

امت محمدی (ص) به معنای اجتماعی منظم، پیوسته و با اهداف مشخص است که این نظم در زنبور عسل نیز وجود دارد. اجتماع قلوب مومنین تحت ولایت و محبت پیامبر (ص) باعث تشکیل امت واقعی محمدی (ص) می‌شود.

افروزش روغن بدون رسیدن آتش به آن، نشان‌دهنده جمع شدن نور، آب و حرارت است که هر قانونی را چه طبیعی و چه فراتر از آن را تحت‌الشعاع خویش قرار داده و تبدیل به قانون هر پدیده می‌گردد. این پدیده در مورد امامان معصوم (ع) مصداق دارد که نور ساطع، آب حیات‌بخش و آتش هدایت‌گر هستند.

شناخت نفس، مهم‌ترین معرفت است که دروازهٔ محبت، عبادت و قرب الهی محسوب می‌شود. کسی که خود را بشناسد، دیگران را بهتر درک می‌کند و جایگاه و عظمت وجودی خود را به عنوان آیه‌ای از خداوند می‌یابد. این معرفت، نردبان صعود به شناخت آیات دیگر و سلوک در مسیر الهی است.

خداوند متعال برای هر انسانی استعداد رسیدن به مراحل والا را عنایت فرموده است. کافیست در مسیر هدف با نقشه ترسیمی رحمانی و با توشه و زاد و سوخت حضرت کبریایی، وجود عظیم انسان که دارای قابلیت‌های فوق ارض و سمائی است، راه اندازی شده و از تعطیلی خارج شود تا از موهبت‌های الهی بهره‌مند گردد.

مومن اگر مبتلا به زن‌پرستی شود، از خلعت ایمان خلع و به لباس کفر ملبس می‌شود؛ یعنی دیگر مومن نخواهد بود. زن‌پرستی زمانی معنا می‌یابد که مرد زن را به جای اله خود بگیرد، در طاعت زن به معصیت خدا مبتلا شود، یا در کسب خشنودی زن خشم خدا را موجب شود. محبت و احترام شرعی و اخلاق حسنه مرد در رابطه با زن از مصادیق زیبای قوامیت مرد محسوب می‌شود، اما تکریم مضاعف زن زمانی نامطلوب است که مانع واجبات شود.

ظاهر شدن آثار نعمت‌های الهی در پوشاک، خوراک، قرآن و عترت، نشانهٔ شکرگزاری و موجب رونق بندگی و افزایش ایمان است. استفاده از بهترین لباس برای نماز و آراستگی خانه، از مصادیق این حدیث است که نشان می‌دهد خداوند دوست دارد اثر نعمت‌هایش در بندگان دیده شود.

تحلیل ابیات حافظ نیازمند ملاحظات خاص است؛ ادبیات او مستقل بوده و نباید با تأویل‌های ناصحیح به دنبال تطهیر شخصیت او بود. این بیت نیز توجیهات رایج ایرادات اساسی دارد و با متن همخوانی ندارد؛ سه ماه روزه‌داری نمی‌تواند تقیدات را برای ماه‌های دیگر افزایش دهد.