اخلاق و عرفان

اشتراک‌گذاری عکس در فضای مجازی باید دلیل موجه داشته باشد، در غیر این صورت می‌تواند نشانه‌ای از نیات ناخوشایند باشد. استفاده از عکس با علم به دیده‌شدن توسط نامحرم، ترویج فساد و گاهی شکار جنس مخالف تلقی می‌شود. فضای مجازی، با وجود ظاهر مجاز، میدانی حقیقی با تأثیرگذاری وسیع است و می‌تواند دروازه‌ای به سوی مفاسد باشد. آسیب‌پذیری معنوی در این فضا بسیار جدی است.

نجس بودن سگ گواه باطن و روح مسخ شده آن است که در اثر انتخاب مسیر پلیدی و زشتی به این شکل در دنیا حیات یافته. پیکر مادی سگ از بزاق ابلیس است و در عالم دنیا ماموریت خاصی را انجام می‌دهد که در عالم بعد از دنیا یا مسخ‌تر یا زیباتر خواهد بود. نجس بودن با شرک مرتبط است و با توحید به پاکی تبدیل می‌گردد.

توسل صحیح با توحید تناقضی ندارد و بلکه با همراهی اهل بیت (ع) که بنیان‌های توحید هستند، باب رحمت و مغفرت الهی را می‌کوبیم. همانطور که رشد علف‌های هرز در پرتو خورشید، اصالت آن را زیر سوال نمی‌برد، عملکرد منافقان نیز نباید ما را از قرآن و عترت دور کند؛ زیرا این امر از دسیسه‌های دشمنان برای دور کردن مردم از سرچشمه‌های حق است.

حدیث «غیروا العادات تسهل علیکم الطاعات» به این معناست که تغییر عادات ناپسند و مزاحم، انجام طاعات و عبادات الهی را آسان‌تر می‌کند. با جایگزینی عادات نیکو و هوشمندانه به جای عادات کور، مسیر اطاعت الهی هموار و خوشایند شده و انرژی لازم برای انجام آن‌ها افزایش می‌یابد.

برای آنکه عشق الهی در دل همیشگی شود، باید با اطاعت و بندگی الهی و با الگو قرار دادن حضرت رسول اکرم (ص) در عبادات، عشق را تقویت کرد. تبعیت از رسول خدا (ص) باعث محمدی شدن و اتصال به شبکه عظیم عشق الهی می‌شود و در نتیجه حب واقعی را تجربه خواهیم کرد.

حکمت راز رسیدن به ذهن خلاق ماورائی است و تا مغز ملکوتی بیدار نشود، خلاقیت آسمانی راه نمی‌افتد. یقین، نیروی ثمر رساندن نبوغ است. نسخهٔ پیشنهادی، نگاه حکیمانه و در طریق یقین است که هوش باطنی را بیدار کرده و آثارش در افکار و اعمال بروز می‌نماید.

افراط در عزاداری زمانی رخ می‌دهد که مانع انجام واجبات، فراموشی مستحبات، یا غفلت از معارف دینی شود. عزاداری باید بر رونق حسنات، معارف و انجام وظایف فردی و اجتماعی بیفزاید. مسائل و مصائب اهل بیت (ع) بر امور شخصی مقدم است و نمی‌توان گفت عزاداری صرفا جنبهٔ شخصی دارد.

میزان زمان عزاداری امری عرفی است و نباید مانع انجام واجبات یا فراموشی مستحبات شود. عزاداری نمایش دل آتش گرفته و هشدار ظلم است و نباید باعث غفلت از معارف الهی گردد. افراط در آن مذموم و کوتاهی ناسپاسی است، اما عزاداران اهل بیت شادترین افرادند و عزاداری زیباترین یادکرد و ابراز محبت است.

کم خوری به معنای به اندازه نیاز خوردن است که امانت‌داری در حفظ بدن و موفقیت در عبادت را به همراه دارد. روزه داری خود یک عبادت است و ارتباطی با کم خوری ندارد؛ نفس عبادت در روزه ملاک ارزش آن است و سبب تقرب به خدا می‌شود.

تخصص در قرآن و عترت تنها با انس خاص و ویژه با ثقلین و ورود به حوزه اشارات و لطایف آن امکان‌پذیر است و نیازمند جهاد فکری، قلبی و عقلی در نهایت طهارت و تهذیب است. یقین با رموز حکمت نیز به معنای توانایی استفاده از حکمت برای تنظیم و مدیریت وجود و رسیدن به سرچشمه حقایق است.

مراد از «قبض ید» در روایت «من قبض یده مخافة الفقر فقد تعجل الفقر»، خودداری از بذل و بخشش و انفاق است. بخالت ورزی باعث از بین رفتن یکی از اسباب تکثیر روزی می‌شود و فقر را به همراه دارد. انفاق عامل ازدیاد روزی است و بخل ورزی باعث تنگی روزی و تحمیل فقر می‌شود.

خداوند متعال به دل پاک شما می‌اندازد که به سوی محتاج راهنمایی شوید یا محتاج را در مسیر شما قرار می‌دهد. این یکی از هزاران راهی است که خداوند شما را وسیلهٔ خود برای کمک به نیازمندان قرار می‌دهد، بدون اینکه خودتان از قبل خبردار باشید.

کسانی که دانسته معصیت می‌کنند، مانند شیطان شده‌اند و خصائص شیطانی در آن‌ها حلول کرده است. ایمانشان ضعیف شده، مرگ و آخرت و حساب و کتاب را فراموش کرده‌اند، فریب دنیا را خورده‌اند و از قدرت خدا غافلند. این افراد به درگاه خدا گستاخی می‌کنند.

عادت به کارهای خوب زمانی پسندیده است که به معنای ثبوت عمل و ملکه شدن خصلت نیکو باشد. اما اگر تکرار عمل بدون احساس شیرینی و اراده باشد، نکوهیده است. برای اینکه اعمال تکراری روح داشته باشند، باید نیت را تجدید کرد و در شروع هر عمل، حس تازگی را داشت. بهترین عبادت، چیره شدن بر عادت است و تغییر عادات، طاعات را آسان می‌کند.

انسان با مانوس شدن با منکرات و معاصی شبیه سوسک می‌شود. کسانی که دنباله‌رو اصحاب فاسد ثروت و قدرت هستند شبیه شغال، انسان‌های فاسدی که موجب رنج دیگران می‌شوند شبیه سگ، و کسانی که چشم به نابودی دیگران دارند تا از آن منتفع شوند شبیه لاشخور می‌شوند. بدتر از همه، لاشخوار خواران کسانی هستند که زشتی را زشت‌تر می‌سازند و از گناهان پیشرفته بهره می‌برند.

عدم رعایت نوبت و پارتی‌بازی ریشه در جنود جهل جور دارد. انتقام گرفتن از جنود انتقام، بدی کردن با شدت از جنود شر، قدرنشناسی از زحمات دیگران از جنود کفران و مسخره کردن دیگران از جنود عدوان نشأت می‌گیرد. این‌ها در مقابل جنود عقل قرار دارند.

مشورت باید با کسانی باشد که عاقل، ترسو، بخیل و حریص نباشند. همچنین باید از خدا بترسند و عقل و قلب ما آنها را تصدیق کند. پیامبر (ص) فرمودند با ترسو، بخیل و حریص مشورت نکنید زیرا راه را تنگ می‌کنند، هدف را باز می‌دارند و بدی‌ها را زینت می‌دهند. پس از مشورت با فرد مورد اعتماد، نباید با نظر او مخالفت کرد.

آرزوی نابودی دیگران هنگام ناراحتی شدید، نشانهٔ جنود جهل مانند غضب، انتقام، سفه، جزع، قطیعه و عداوت است. در حالی که پیامبر (ص) با وجود آزارها، چنین درخواستی نداشتند. در مورد مؤمنان باید طلب هدایت کرد، اما نفرین مرگ منافقان و کافران لجوج مجاز است.

انسان گزنده صفت و عقرب صفت کسی است که از آزارش دوست و دشمن در امان نباشد، کینه و حسد در او به حد اشباع رسیده باشد، رفاقت نشناسد، محبت را نفهمد و اهل زبان تند، طعن زن، غیبت، تهمت و فرصت‌طلبی باشد. دوری از چنین افرادی توصیه شده است.