اخلاق و عرفان

ارتباط روحی حال خوب و بد آدم‌ها، فراتر از شرایط جامعه، به دلیل ارتباط مستقیم مؤمنان با قلب عالم، امام زمان (عج)، است که تحولات ایشان بر ما تأثیر می‌گذارد. همچنین، مؤمنان مانند اعصاب به هم پیوسته‌اند و در تحولات سهیمند.

حدیث «عقول النسا فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم» به معنای نفی عقل از زنان نیست، بلکه بر اهمیت عقل برای هر دو جنس تأکید دارد. تکالیف دینی مانند امر به معروف و نماز بدون عقل امکان‌پذیر نیست و آیات قرآن نیز شامل حال زنان و مردان می‌شود.

بیمه دیه را می‌توان نوعی صندوق مشترک در نظر گرفت که موسس آن حق بهره‌برداری و حمایت از اعضا را دارد. این یک قرارداد بین بیمه‌گر و بیمه‌گذار است و امکان عفو در مورد بیمه دیه وجود دارد.

انس و الفت با قرآن از طریق تقویت ایمان و تقوا، مودت و تبعیت از عترت که آینه تمام‌نمای قرآن هستند، عمل به دستورات الهی و تفکر و تعقل در آیات حاصل می‌شود. این عوامل به استحکام دوستی با قرآن و اهل بیت کمک می‌کنند.

تولی و تبری قلبی باید همواره فعال باشد، اما نحوهٔ ابراز آن در جامعه به شرایط بستگی دارد. در برخی موارد، علنی کردن لعن دشمن ممکن است باعث مقاومت بیشتر یا ایجاد مشکل برای مؤمنین شود، لذا باید از آن پرهیز کرد. این اصل در زیارت عاشورا نیز با توجه به نحوهٔ لعن بیان شده است.

اصل تبری و تولی جایگاهش محفوظ است، اما نحوهٔ اظهار آن با توجه به شرایط و تبعات احتمالی، متفاوت خواهد بود. در شرایطی که لعن علنی تبعاتی دارد، باید نحوهٔ ابراز آن را با توجه به شرایط تغییر داد.

هر گناهی با نعمت خدا انجام می‌شود و باید از آن پرهیز کرد. امام سجاد (ع) فرمودند پنج کار انجام بده و بعد هرچه خواستی گناه کن: روزی خدا را نخور، از ولایت خدا خارج شو، جایی برو که خدا نبیند، ملک الموت را دور کن، و در جهنم وارد نشو.

تفکر و اندیشه در نفس خویش، بنیان کبر را ویران می‌کند. حضرت امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: فرزند آدم را با فخر و ناز چه ارتباطی است؟ اولش نطفه و آخرش مردار است، روزی خود را نمی‌داند و مرگش را نمی‌تواند از خود براند.

تقوای الهی، کلید مکاشفات رحمانی و فهم حقایق است. این توشه را از خطبه المتقین مولا امیرالمؤمنین علیه السلام برگیرید تا به شهود، مکاشفه، کشف و فهم حقایق، رموز عالم و سیر در عالم خواب و دیدن خواب‌های سلوکی دست یابید.

برای ترک عادات زشت روزمره، خود را به عادات زیبا عادت دهید و از وسوسه‌های شیطان به خدا پناه ببرید. با تفکر به زیبایی‌ها و یاد آخرت، دل از عادات زشت دور می‌شود. رفاقت با قرآن و عترت و نماز شب نیز مؤثر است.

تکیه ندادن به دیوار در حضور دیگران از سیره اخلاقی امام رضا (ع) است و نشان احترام به دیگران محسوب می‌شود. با این حال، تکیه دادن به دیوار در این شرایط لزوما بی‌ادبی تلقی نمی‌شود.

برای افزایش حال معنوی و لذت بردن از عبادت، می‌توان با اولیای الهی و محبان خاص او، مانند امام سجاد (ع)، رفاقت کرد و از مناجات‌های صحیفه سجادیه بهره برد. این راهکار به انسان کمک می‌کند تا شوق و عشق الهی را در دل خود بیابد و از عباداتش لذت ببرد.

تمام دعاها و اذکار مانند حفاظی برای اهل ایمان هستند، اما مهم‌تر از آن، تسلیم رضای الهی بودن است، همان‌گونه که امام حسین (ع) آموختند. دعای ۳۵ صحیفه سجادیه به موضوع رضا به قضای الهی و شکرگزاری می‌پردازد.

هر انسانی چون بنده خداست، تا عالم اسماء حسنا می‌تواند صعود کند. هدف از بندگی، رسیدن به مبدأ عالم هستی برای اثبات آخرین درجه بندگی است و این صعود نشان‌دهندهٔ اوج کمال و قرب الهی است.

مکاشفه به ظهور علوم و معارف خاص از ورای عالم مادی، بدون دخالت حواس و ادراکات انسانی گفته می‌شود. این حالت می‌تواند رحمانی یا شیطانی باشد و مکاشفه صادقه تنها در سایه تقوا حاصل می‌گردد.

مصطلحات تعین اول و احدیت جمع در فرهنگ قرآن و عترت وجود ندارد. ورود به این بحث پای نقد و انتقادهای آتشین را پیش خواهد کشید، لذا باید تا زمان خاص آن منتظر ماند و موارد مورد اشاره نیاز به تطهیر و تذکیر دارند.

گذشت از افرادی که همیشه آزار می‌رسانند و طلب بخشش نمی‌کنند، به معنای واگذاری امر به خداست. در حالی که ما از گناهان خود طلب بخشش می‌کنیم، باید بدانیم که تنها مشرک مستحق بخشش نیست و در موارد تردید، همه چیز را به خدا واگذار کنیم.

مفاهیم نفس فلکی و روح فلکی که در فلسفه مطرح است، با مبانی قرآن و عترت تطابق ندارد. حدیثی از امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرماید: «هر کس بر غیر کشتی ما سوار شود، غرق خواهد شد.» این بدان معناست که تنها راه نجات و هدایت، پیروی از اهل بیت است.

بخشیدن ظلم و اجحاف باید به اندازه معرفت و ظرفیت باشد، نه اینکه موجب ملامت و تنفر شود. همانطور که خداوند نسبت به مؤمنان رحیم است، ما نیز باید در بخشش تعادل را رعایت کنیم و همه چیز را به خدا واگذار کنیم.

چیزی به نام صیغه خواهر برادری وجود ندارد و تنها راه محرمیت، ازدواج شرعی است. با وجود اینکه همه مؤمنان از نظر ایمانی و طینتی برادر و خواهر یکدیگرند (طبق آیه ۱۰ سوره حجرات)، این رابطه روحانیت، حرمت‌ها و مسائل شرعی مربوط به نامحرم بودن را از بین نمی‌برد، بلکه بر رعایت آن‌ها تأکید می‌کند.