نقد شبهات

استخاره به معنای استمداد از خدا برای الهام خیر است و آیات قرآن همگی نور و روشنایی هستند. هرچند کلماتی چون کلب، شیطان، منافق و مشرک در قرآن آمده، اما این کلمات با مسمای خودشان فرق دارند و پلیدی آنها از بین نمی‌رود؛ لذا نباید بدون وضو به آنها دست زد. نور، حقیقت را آشکار می‌کند بدون آنکه خود آلوده شود.

غیرت، چه دینی و چه جنسیتی، نشانه ایمان است و مرز نمی‌شناسد. اما غیرت زن در برابر ازدواج مجدد مرد (که حلال است) به معنای اعتراض به قانون الهی و نشانه کفر است. در مقابل، بی‌تفاوتی مرد نسبت به ناموس خود، نشانه دیوثی است.

اشاعره معتقدند عدل الهی فراتر از آن است که بتوان آن را توصیف کرد و معیار فعل پروردگار قرار داد. اساسا معیار قرار دادن برای فعل الهی، تحدید ارادهٔ اوست. آنچه خدا می‌کند، عدل است و او سرمنشأ عدل است. عدل الهی، استواری نظام آفرینش و قرار دادن هر چیز در کمال شایستهٔ آن است.

پیشرفت تکنولوژی غرب زمانی پاک و مفید است که عقل رهبر جان آدمی باشد؛ در غیر این صورت، قوهٔ نکرائی که به غلط عقل نامیده می‌شود، علم را در مسیر هلاکت قرار می‌دهد. این قوهٔ شیطانی که شبیه عقل است، منجر به بدبختی و فلاکت می‌شود، همانطور که در جامعهٔ امروزی شاهد آن هستیم.

کسانی که ادعا می‌کنند با قدرت ذهن می‌توان خواسته‌هایی مانند خانه و خودرو را تحقق بخشید، خود در تلاش شبانه‌روزی برای کسب مال هستند و به دنبال راه‌هایی برای خالی کردن جیب مردمند. رزق الهی سنت و قانونی دارد که قابل دور زدن نیست و به کسی که برای خدا شریک قائل شود، روی خوش نشان نمی‌دهد. رزق دو نوع است: رزقی که تو طلب می‌کنی و رزقی که تو را طلب می‌کند.

قدرت ابلیس محدود به حوزه وسوسه، دعوت، وعده‌های دروغین و تزیین است و فراتر از آن نمی‌رود. او هیچ قهر و غلبه‌ای ندارد مگر بر کسانی که ولایتش را بپذیرند. این موضوع در آیه ۲۲ سوره ابراهیم و آیه ۱۰۰ سوره نحل به صراحت بیان شده است که شیطان بر کسانی که او را به سرپرستی خود برگزیده‌اند و به خدا شرک می‌ورزند، تسلط دارد.

قانون جذب به معنای اندیشه مثبت و رسیدن به خواسته‌ها با تفکر تمام وجود، اگر به غیر خدا و طبیعت نسبت داده شود، شرک است. اما خوش‌بینی به خدا، اجابت او و اعتقاد به اینکه تنها او مؤثر در حاجات و افکار است، صحیح می‌باشد و با آموزه‌های دینی قابل جمع است.

علم ابلیس، علمی است بدون عقل و مدیریت جهل؛ مانند نوری که بدون همراهی عقل، دیدگان را می‌رباید و آبش باعث غرق شدن می‌شود. این علم مانند کسی است که آتشی افروخته تا راه خود را پیدا کند، اما طوفان آن را خاموش می‌کند و در تاریکی رها می‌شود.

ناصبی به کسانی گفته می‌شود که دشمن اهل بیت (ع) هستند و به آنان ناسزا می‌گویند. اگر کسی با شیعیان دشمنی کند، به دلیل اینکه شیعیان دوست اهل بیت (ع) هستند، آن فرد نیز در گروه ناصبیان قرار می‌گیرد. این به دلیل آن است که دشمن دوست اهل بیت، خود دشمن محسوب می‌شود.

مشورت با زنانی که به کمال عقل آزموده شده‌اند اشکالی ندارد، اما مشورت با دیگر زنان به دلیل ناقص بودن رأی و سست بودن تصمیمشان توصیه نمی‌شود. این موضوع در امور حکومتی و خانوادگی نیز صادق است و دلیل آن، ضعف در تصمیم‌گیری و تأثیرپذیری از احساسات است.

نظریه ریشه بودن تفکرات اشتباه در بیماری‌ها، گرچه به تاثیر خلقیات بر سلامتی اشاره دارد، اما با آیات و روایات تطابق کامل ندارد. نمی‌توان گفت عامل همه بیماری‌ها، تفکرات اشتباه است یا درمان آن‌ها صرفا با کنار گذاشتن این تفکرات صورت می‌گیرد؛ بلکه عوامل دیگری نیز دخیل هستند.

ناصبی کسی است که با اهل بیت (ع) دشمنی می‌کند و می‌تواند از هر گروهی باشد، مانند داعش. اما نسبت ناصبی زدن به زیدیه و واقفیه جای تأمل دارد و باید در مورد آنها تحقیق بیشتری کرد.

بر اساس آیه شریفه «إن الله و ملائکته یصلون علی النبی...» و روایات، صلوات فرستادن هنگام یاد شدن پیامبر اکرم (ص) شامل تمام اسماء، القاب و کنیه‌های ایشان می‌شود. این حکم نه تنها هنگام ذکر نام مبارک ایشان، بلکه در مواردی مانند عطسه، ذبح و وزیدن باران نیز واجب یا مستحب است.

در مواردی مانند تحقیق برای ازدواج یا استخدام افراد در مسئولیت‌های حساس، افشای برخی حقایق ضروری است تا انتخاب بهتری صورت گیرد یا از ضرر و فساد جلوگیری شود. این لزوم افشا، با ستارالعیوب بودن خداوند منافاتی ندارد، زیرا خداوند ستارالعیوب است اما در شرایط خاص، مصلحت عمومی ایجاب می‌کند که برخی حقایق آشکار شوند.

برای رفع وسواس‌های اعتقادی و ایمانی که ناشی از القائات شیطانی است، توصیه شده اطراف خود را خلوت کنید، از طعام روحی خود هرچه غیر قرآن و عترت است بردارید و به ذکر «قل هو الله» مداومت کنید که اعجاز خواهد کرد. این اعمال به دفع این حالات و ایجاد آرامش کمک می‌کند.

عبارت «الانسان حی متاله حمید» از امام سجاد (ع) یافت نشده است. همانطور که تمام موجودات خدا را تسبیح و حمد می‌کنند، عبادت نیز منحصر به انسان نیست و شامل تمام موجودات می‌شود، هرچند عبادت انسان ویژگی خاصی دارد. لام در «متاله» باید به کسر باشد به معنای عبادت‌کننده.

اصطلاح «انسان حیوان ناطق» به شرطی صحیح است که منظور از نطق، توانایی سخن گفتن و بیان باشد. آیات قرآن کریم، مانند آیهٔ «علمنا منطق الطیر» و سخن پوست بدن انسان در روز قیامت، نشان می‌دهد که نطق منحصر به انسان نیست و دیگر موجودات نیز قادر به بیان هستند.

پیگیری سند و مدرک نهج‌البلاغه برای پاسخ به شبهات و نشان دادن عظمت آن لازم است. اگرچه نهج‌البلاغه فوق کلام مخلوق و دون کلام خالق است، اما برخی معاندان ممکن است با استناد به احادیث مرسل، به این کتاب آسمانی ایراد بگیرند و پیگیری اسناد، زبان آنها را کند خواهد کرد.

تفسیر «بسم الله» با جاگذاری مفاهیمی چون وسیلهٔ استعانت و توسل، نقطهٔ باء به معنای حضرت علی (ع) و اسم الله به معنای اهل بیت (ع) صحیح نیست. آمیختگی بطون مختلف آیات قرآن، تحریف آیات، سردرگمی و انحراف فکری و عقیدتی را به همراه دارد. هر بطن قرآن، هرچند با ظاهر در ارتباط است، اما غیر از آن است و باید به ظاهر و باطن هر آیه به درستی نظر افکند.

مطلب تبعید ابلیس به همراه دسته‌ای از اجنه که فرمانده‌شان بود، به زمین و درگیری آن‌ها با فرشتگان، در متون مستند قرآن و عترت یافت نمی‌شود. این موضوع بیشتر شبیه به روایات مسیحی است.