بانوجه به حدیث کساء چرا حضرت جبرئیل با اینکه از جانب خدا اجازه حضور در زیر کساء را داشت دوباره از پیامبر اذن خواستند؟

سوال 84
💐 1-در حدیث کساء، خداوند به حضرت جبرئیل اجازه داخل شدن تحت کساء همراه با 5 تن آل عبا علیهم السلام را داد. چرا حضرت جبرئیل علیه السلام پس از تشرف به محضر پیامبر ص دوباره از خود حضرت اجازه گرفت؟ یعنی اجازه خداوند را داشت اما از پیامبر ص اجازه گرفت؟ معنی این کار چیست؟
💐 2- ( با توجه به این که حضرت جبرئیل ع ارتباط بی واسطه با خداوند ندارد و اجازه ای که از خداوند گرفته است در حقیقت به واسطه خود پیامبر بوده است ، این مساله برایم سوال شد. یعنی آیا تا آن لحظه هنوز به این مساله علم پیدا نکرده بود؟ با توجه به تفاسیر آیات جعل حضرت آدم ع به عنوان خلیفه در سوره بقره، مبنی بر این که آفرینش خلیفه برای همین علم بود، چه موقع به این مساله علم پیدا کرد؟ آیا قبل از روز عاشورا هنوز علم به این مساله پیدا نکرده بودند؟)
جواب سوالات فلسفی فوق در حدیث زیر به وضوح داده شده است با ساده ترین عبارات.
حیف است ترجمه شود، بس که زیباست، اصلا کلام معصومین علیهم السلام دلیل کمی بر امامت و ولایتشان نیست، حقیقتا چه کسی می تواند چنین کلمات نابی را بر زبان بیاورد جز امام رضای رئوف علیه السلام؟ :

قال أول عبادة الله معرفته و أصل معرفة الله توحيده و نظام توحيد الله نفي الصفات عنه لشهادة العقول أن كل صفة و موصوف مخلوق و شهادة كل مخلوق أن له خالقا ليس بصفة و لا موصوف و شهادة كل صفة و موصوف بالاقتران و شهادة الاقتران بالحدث و شهادة الحدث بالامتناع من الأزل الممتنع من الحدث فليس الله عرف من عرف بالتشبيه ذاته و لا إياه وحد من اكتنهه و لا حقيقته أصاب من مثله و لا به صدق من نهاه و لا صمد صمده من أشار إليه و لا إياه عنى من شبهه و لا له تذلل من بعضه و لا إياه أراد من توهمه كل معروف بنفسه مصنوع و كل قائم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه و بالعقول يعتقد معرفته و بالفطرة تثبت حجته خلق الله الخلق حجاب بينه‏و بينهم و مباينته إياهم مفارقته إنيتهم و ابتداؤه إياهم دليلهم على أن لا ابتداء له لعجز كل مبتدأ عن ابتداء غيره و أدوه إياهم دليل على أن لا أداة فيه لشهادة الأدوات بفاقة المتأدين و أسماؤه تعبير و أفعاله تفهيم و ذاته حقيقة و كنهه تفريق بينه و بين خلقه و غبوره تجديد لما سواه فقد جهل الله من استوصفه و قد تعداه من اشتمله و قد أخطأه من اكتنهه و من قال كيف فقد شبهه و من قال لم فقد علله و من قال متى فقد وقته و من قال فيم فقد ضمنه و من قال إلى م فقد نهاه و من قال حتى م فقد غياه و من غياه فقد غاياه و من غاياه فقد جزأه و من جزأه فقد وصفه و من وصفه فقد ألحد فيه لا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود أحد لا بتأويل عدد ظاهر لا بتأويل المباشرة متجل لا باستهلال رؤية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمة مدرك لا بمجسة سميع لا بآلة بصير لا بأداة لا تصحبه الأوقات و لا تضمنه الأماكن و لا تأخذه السنات و لا تحده الصفات و لا تقيده الأدوات سبق الأوقات كونه و العدم وجوده و الابتداء أزله بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له و بتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له و بمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له و بمقارنته بين الأمور عرف أن لا قرين له ضاد النور بالظلمة و الجلاية بالبهم و الجسو بالبلل و الصرد بالحرور مؤلف بين متعادياتها مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها على مفرقها و بتأليفها على مؤلفها ذلك قوله عز و جل وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ففرق بها بين قبل و بعد ليعلم أن لا قبل له و لا بعد شاهدة بغرائزها أن لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها أن لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها أن لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم أن لا حجاب بينه و بينها غيرها له معنى الربوبية إذ لا مربوب و حقيقة الإلهية إذ لا مألوه و معنى العالم و لا معلوم و معنى الخالق و لا مخلوق و تأويل السمع و لا مسموع ليس منذ خلق استحق معنى الخالق و لا بإحداثه البرايا استفاد معنى البارئية كيف و لا تغيبه مذ و لا تدنيه قد و لا تحجبه لعل و لا توقته متى و لا تشمله حين و لا تقارنه مع إنما تحد الأدوات أنفسها و تشير الآلة إلى نظائرها و في الأشياء يوجد فعالها منعتها منذ القدمة و حمتها قد الأزلية و جنبتها لو لا التكملة افترقت فدلت على مفرقها و تباينت فأعربت عن مباينها لما تجلى صانعها للعقول و بها احتجب عن الرؤية و إليها تحاكم الأوهام و فيها أثبت غيره و منها أنيط الدليل و بها عرفها الإقرار و بالعقول يعتقد التصديق بالله و بالإقرار يكمل الإيمان به و لا ديانة إلا بعد المعرفة و لا معرفة إلا بالإخلاص و لا إخلاص مع التشبيه و لا نفي مع إثبات الصفات للتشبيه فكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه و كل ما يمكن فيه يمتنع من صانعه لا تجري عليه الحركة و السكون و كيف يجري عليه ما هو أجراه أو يعود إليه ما هو ابتدأه إذا لتفاوتت ذاته و لتجزأ كنهه و لامتنع من الأزل معناه و لما كان للبارئ معنى غير المبروء و لو حد له وراء إذا حد له أمام و لو التمس له التمام إذا لزمه النقصان كيف يستحق الأزل من لا يمتنع من الحدث و كيف ينشئ الأشياء من لا يمتنع من الإنشاء إذا لقامت فيه آية المصنوع و لتحول دليلا بعد ما كان مدلولا عليه ليس في محال القول حجة و لا في المسألة عنه جواب و لا في معناه له تعظيم و لا في إبانته عن الخلق ضيم إلا بامتناع الأزلي أن يثنى و ما لا بدأ له أن يبدأ لا إله إلا الله‏العلي العظيم كذب العادلون بالله و ضلوا ضلالا بعيدا و خسروا خسرانا مبينا و صلى الله على محمد النبي و آله الطيبين الطاهرين (التوحيد ص: 35 تا 41)
پاسخ استاد علی ساعی به سوال شماره 84
سلام علیکم
🌱🌟داخل کسا یعنی عالم کَون و مکان، تمام عالم هستی با تمام ابعادش، همان شجره نبوت🌱🌟
🌱🌟جناب جبرئیل علیه السلام اذن دخولش برای ورود به درون کسا، لبیک به فرمان الهی بود
🍀🌸الأحزاب : 53 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ …
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، به خانه‏هاى پيامبر وارد نشويد مگر آنكه براى شما اذن داده شود…
2)!!!اااا
🌱🌟لزوما پیک و سفیر نشان برتری ات نیست!
پیام الهی از آسمان محمدی گذر میکند و به زمین محمدی میرسد!🌱🌟
🌱🌟وحی الهی بعد از سرازیر شدن از آسمان جان محمدی توسط جبرییل ترجمه شده ملکوتی و عربی دریافت و به محضر سرزمین ناسوتی محمدی منتقل میکند!
🌱🌟 عطری که از گل میگیرند و یا شهدی که برمیدارند!🌱🌟
شاهد قرآنی🍀
🍀🌸طه : 114 فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى‏ إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْني‏ عِلْماً

3)!!!ااا
نقلیات مختلف در باره یادآوری واقعه عاشورا دلیلی بر عدم اطلاع حضرت نیست بلکه بیشتر حالت تاکیدی و تذکیری دارد!