که آیا عهد و پیمان پیامبران و انسان در چند عالم متفاوت و در چند مرحله صورت گرفته است

سوال748 :
استاد با توجه به دو آیه زیر، چنین برداشت کرد که عهد و پیمان پیامبران و انسان در چند عالم متفاوت و در چند مرحله صورت گرفته است و همزمان نبوده اند. لطفا برداشت شخصی ام را نقد بفرمایید. جزاکم الله خیر الجزاء ……….

🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ748
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🔆🔅🌱رمز اول: توجه نماییم که آیه شریفه اشاره فرموده از فرزندان آدم از پشت شان(نه از پشت آدم)
🔆🔅🌱رمز دوم: اقرار «یوم الست»(عالم ذر) از بدن خاکی نبوده بلکه از پیکر ذری آنها بوده، میتوان چنین نتیجه گرفت این اقرار از تمام انسانها یکجا صورت پذیرفته و یک همایش همگانی با حضور ارواح تمام انسانها با پیکر ذری شان بوده که آدم علیه السلام از این امر مستثنا نبوده، یعنی آدم به اتفاق تمام انسانها که تمام انبیاء عظام را هم شامل میشود با روح بدن ذری شان حاضر و اقرار و عهد و میثاق صورت گرفته!
🔆🔅🌱رمز سوم: بنظر میرسد ذریه های بنی آدم از خشت و گل آدم خارج شده و قبل از ایجاد بدن اصلی و دمیدن روح صورت پذیرفته، خشتی که تمام ذرّیه ها در نهاد آن بوده و پیکر ذری آدم هم در آن بوده.
🔆🔅🌱رمز چهارم: بنظر میرسد خشت و ذریه دو امر جدا از هم هستند، ذرّیه ها همچون دانه های پاشیده شده در دل خشت و گل میباشد!
🌸🔅🌱 عنْ زُرَارَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ- وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ وَ أَبُوهُ يَسْمَعُ ع حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابِ التُّرْبَةِ الَّتِي خَلَقَ مِنْهَا آدَمَ ع فَصَبَّ عَلَيْهَا الْمَاءَ الْعَذْبَ الْفُرَاتَ ثُمَّ تَرَكَهَا أَرْبَعِينَ صَبَاحاً ثُمَّ صَبَّ عَلَيْهَا الْمَاءَ الْمَالِحَ الْأُجَاجَ فَتَرَكَهَا أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَلَمَّا اخْتَمَرَتِ الطِّينَةُ أَخَذَهَا فَعَرَكَهَا عَرْكاً شَدِيداً فَخَرَجُوا كَالذَّرِّ مِنْ يَمِينِهِ وَ شِمَالِهِ وَ أَمَرَهُمْ جَمِيعاً أَنْ يَقَعُوا فِي النَّارِ فَدَخَلَ أَصْحَابُ الْيَمِينِ فَصَارَتْ عَلَيْهِمْ بَرْداً وَ سَلَاماً وَ أَبَى أَصْحَابُ الشِّمَالِ أَنْ يَدْخُلُوهَا.
الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏2، ص: 7
❄️🔅🌱زراره گويد: مردى از امام باقر عليه السّلام در باره اين آيه پرسيد: «و چون پروردگارت از فرزندان آدم، از پشتهايشان، نژادشان را برگرفت و آنها را بر خودشان گواه ساخت كه مگر من پروردگار شما نيستم؟ گفتند: چرا- تا آخر آيه 172 سوره 7-» حضرت در حالى كه پدرش ميشنيد پاسخ داد.
پدرم بمن حديث فرمود كه: خداى عز و جل يك مشت از خاك زمينى كه آدم عليه السّلام را از آن آفريد برگرفت و آب گواراى فرات بر آن بريخت، و آن را چهل صباح بحال خود گذاشت، سپس بر آن آب شور و تلخ ريخت و چهل صباح ديگر واگذاشت. چون آن گل خمير شد، آن را برگرفت و بشدت ماليد، آنگاه آدميان مانند (ذر ) مور از راست و چپش بجنبش در آمدند، بهمگى دستور فرمود بآتش درآيند، اصحاب يمين‏ داخل شدند و آتش بر آنها سرد و سلامت گشت و اصحاب شمال از داخل شدن سرپيچى كردند.
أصول الكافي / ترجمه مصطفوى، ج‏3، ص: 10
🌸🔅🌱 عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ فِي مُبْتَدَإِ الْخَلْقِ بَحْرَيْنِ أَحَدُهُمَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَ الْآخَرُ مِلْحٌ أُجَاجٌ ثُمَّ خَلَقَ تُرْبَةَ آدَمَ مِنَ الْبَحْرِ الْعَذْبِ الْفُرَاتِ ثُمَّ أَجْرَاهُ عَلَى الْبَحْرِ الْأُجَاجِ فَجَعَلَهُ حَمَأً مَسْنُوناً وَ هُوَ خَلْقُ آدَمَ ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ كَتِفِ آدَمَ الْأَيْمَنِ فَذَرَأَهَا فِي صُلْبِ آدَمَ فَقَالَ هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَ لَا أُبَالِي ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ كَتِفِ آدَمَ الْأَيْسَرِ فَذَرَأَهَا فِي صُلْبِ آدَم‏ …
بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج‏5، ص: 255