🌻🔆ظلم و جهل آثار ولایت شیطان🔆🌻
🌼🔆🌼استعاذه، قلعه محکم خدا🌼🔆🌼
🌹🔅☘️ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ ☘️🔅🌹
🔅🌹 «فرار از گناه» «استعاذه» «نزغه، وسوسه، همزه» «ادامه شرح دهای 20 صحیفه سجادیه» «روع» و … چکیده با تکمله 1405.03.07 علی ساعی(عبدالله مشکات) 110.141(903) 🌹🔅
🌸 🕋🔆 اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِي رُوعِي🔆 🕋 🌸
☘️🌹مِنَ التَّمَنِّي وَ التَّظَنِّي وَ الْحَسَدِ🌹☘️
🤲 🔆ذِكْراً لِعَظَمَتِكَ، وَ تَفَكُّراً فِي قُدْرَتِكَ، وَ تَدْبِيراً عَلَى عَدُوِّك🔆 🤲
✅«روع» خودتان را همچون نگینی بینظیر محافظت نمائید! «روع» پایگاه عظیم سامانه ادراکی و احساسی آدمی است.
❇️رویکرد پیشگیرانه
بهترین راهبرد ایمنی از گناه، فرار از گناه، توام با استعاذه به پروردگار متعال است!
معصیت را امتحان نکنید! زهر مهلک را مزه نمیکنند!
شجاعت واقعی و قهرمانی حقیقی در عدم تجربه گناه است، هر چند رهائی از گناه و تبعات آن موفقیت عالی است اما به پای مفارقت و عدم مرافقت با آن نمیرسد.
پیوسته از گناه و مراکز مظنون به فساد و آلودگی فرار کنید، بازی در کوی و کوچه معصیت و درآوردن ادای قهرمانی در میدان گناه شکست مسلم است!
فراری گناه هر چند که ناخواسته در وادی گناه اسیر شود خدای قادر متعال او را نجات خواهد داد!
حفظ عافیت و سلامتی راحتتر از طلب دفع گرفتاری و بیماری است!
هشدار: خانهای که تخریب شود هر چند بازسازی شود به سختی مثل اول می شود!
❇️روع خود را در قلعه محکم الهی محافظت نمایید
ریشه بسیاری از افسردگی، وسواس فکری-عملی، اضطراب و فشار روحی و روانی در اسارت «روع آدمی» و «نفوذ شیطان» و «فراموشی خدا» قرار دارد.
هر چند که این نوع بیماریها بعضا مربوط به اختلالات بالینی هستند و بایستی تحت درمانهای علمی و روانشناختی قرار بگیرد.
❇️عرش خدا دستگاه ادراکی انسان متعالی
روع آدمی باید به روع جهان هستی و از آنجا به عرش الهی که مظهر اعلای علم الهی است، وصل شود!
کسی که روع او به اسارت شیطان در میآید از موهبت عظمائی محروم میماند، و شیطان میداند که به ابتدا به کجا حمله کند!
❇️جهل اگر علمآموزی کند!
همانطوریکه در تهیه طعام دقت لازم را بکار میگیریم در تامین طعام معنوی نیز بایستی اهتمام لازم را بکار گیریم!
✨🔆عبس : 24 فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ
🔆انسان باید به طعام خود نظر کند!
دشمن با لباس دوست نزدیک میشود تا ضربه کاری وارد کند! شعارهای چرب و فریبنده از ابزار دشمن قهار است!
جهان آلوده، از علم دور است، جهان امروز گرفتار شبه علم است! جهان رو به تاریکی و رو به قعر چاه جهل است!
جهل اگر علم آموزی کند جهلافزائی شود! و علم مهجور و تبعید شود!
اگر شیطان درس شرافت و روشنفکری دهد، شرف و نورانیت رحلت کند!
اگر میکروب درس طبابت دهد سلامتی به یکبارگی جان دهد!
شیطان اگر بر دل فرماروائی کند! دروازههای سقوط به اسفل سافلین گشوده شود!
جهان امروز جهان غلبه شیطان بر نفوس اهل تمنی و تظنی است!
«روع» جامعه در عصر امروز در تسخیر شیطان است!
«روع» بسیاری از سیاستمداران کشورها جهان در خدمت شیطان است، علت ظلم و جهل و گرفتاری و سیاهی در کره زمین از همین است!
❇️به شیطان میدان اندیشه بر علیه خود را فراهم نکنید
برای شیطان فرصتی قرار ندهید تا بر علیه شما دسیسه کند، قبل از آنکه به فکر تسخیر روع شما باشد، پیشتازی کنید و روع شیطان را مختل کنید! یعنی از شرش استعاذه به درگاه خدا برید!
❇️راز استعاذه قبل از قرائت قرآن
شیطان بر سر گنج مینشیند!
شیطان اگر یکی از ثقلین را بگیرد و یا ذهن آدمی را نسبت به تفسیر و تاویل و محکم و متشابهات و خصوصیات آن تغییر و تحریف نماید، همه چیز و ثروت و سرمایه دنیا و آخرت او را گرفته است!
قرآن و عترت نرمافزار دستگاه ادراکی ما هستند!
سختافزار عظیم جهان اکبر آدمی تنها با ثقلین میتواند راهاندازی شود! وگرنه نرمافزارهای جهل شیطانی جایگزین آن خواهد شد! در اینصورت تغییر سرزمین آدمی از مکارم و معالی اخلاق به مکاره و مدانی اخلاق کشیده خواهد شد.
قرآن و عترت گنج اول و آخر خلقت است.
❇️صادقانه واره حریم قرآن و عترت شویم
چه بسیاری که به ظاهر با قرآن و یا عترت مأنوسند، اما فهمشان نسبت به آنها وارونه است.
در مراجعه به ساحت قرآن و عترت در هر دو به خدای متعال پناه برید!
هم در قرائت قرآن صامت و هم قرآن ناطق!
در ابراز محبت به عترت با استعاذه و نام خدا شروع کنید! مبادا شیطان میان ما و حقیقت قرآن و عترت فاصله بیندازد!
❇️استعاذه هم اظهار انزجار از شیطان است و هم مجهز شدن به سپر دفاعی است!
کسانی که بیهمابا سگ را به آغوش می کشند، متوجه پلیدی سگ نیستند! بدتر از آنها افرادی هستند رفیق شیطاناند!
آب و غذای آن را با سرمایه وجودی خود تامین می کنند!
✨🔆النحل : 98 فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ
🔆هنگامى كه قرآن مىخوانى، از شرّ شيطان مرجوم، به خدا پناه بر!
✨🔆النحل : 99 إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلىَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَلىَ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
چرا كه او، بر كسانى كه ايمان دارند و بر پروردگارشان توكّل مىكنند، تسلّطى ندارد.
✨🔆النحل : 100 إِنَّمَا سُلْطَنُهُ عَلىَ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
🔆تسلّط او تنها بر كسانى است كه او را به سرپرستى خود برگزيدهاند، و آنها كه نسبت به او [خدا] شرك مىورزند (و فرمان شيطان را به جاى فرمان خدا، گردن مىنهند)
❇️نیت استعاذه داشته باشد هر چند به زبان جاری نشود
💫🔆عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَوَّلُ كُلِّ كِتَابٍ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» فَإِذَا قَرَأْتَ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» فَلَا تُبَالِي أَلَّا تَسْتَعِيذَ، وَ إِذَا قَرَأْتَ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» سَتَرَ بِكَ فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.[1]
🔆 از امام باقر (علیهالسلام) نقل شده است که فرمودند: از ایشان شنیدم که میفرمودند: «اولین چیزی که از آسمان نازل شد، عبارت «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» (به نام خداوند بخشنده مهربان) بود. بنابراین، هنگامی که «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» را میخوانی، نیازی نیست که به استعاذه (پناه بردن به خدا از شیطان) بپردازی؛ و هرگاه «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» را بخوانی، خداوند بین آسمان و زمین تو را میپوشاند (حفاظت میکند).
☘️وقتی انسان ثروت عظیمی را با خود حمل میکند باید محافظ مقتدری داشته باشد! ثروت عظمای قرآن و عترت! جهان اکبر و اول و آخر پرونده هستی! نیاز به حفاظت عظیمی دارد!
از قرائت قرآن صامت و تا قرائت قرآن ناطق، مثل مدح عترت و عرصه شناخت عترت!
چه بسا قرآن نسبت به تالیان خودش لعنت کنند، چه بسا عترت نسبت به غالیان خودشان لعنت کنند!
قرآن و عترت را بخاطر خدا دوست داشته باشیم نه بخاطر هوای نفس خود! چرا که یا مثل داعشی میشود و یا مثل غالیان!
💫🔆 قَالَ ص رُبَ تَالِ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ يَلْعَنُهُ.[2]
🔆چه بسا تالی قرآنی که قرآن او را لعنت میکند.
❇️از شرّ نزغات شیطان به خدا پناه برید
معنای جمعبندی شده از نزغه عبارت است از: ایجاد فساد و کینه در میان دو نفر(یا افراد)، برانگیختن یکی بر علیه دیگری، ایجاد بدگمانی، تحریک، ایجاد فاصله «میان شخص و حقیقت، میان انسان و عقل، میان انسان و روح الایمان، میان انسان و وجدان، میان انسان و ثقلین».
نزغه به عبارتی همان القائات مفسدانه و نیشزنانه و مسمومساز شیطان است، از جمله نزغات شیطان وسوسه است.
❇️از وسوسه شیطان به خدا پناه برید
وسّ
صدای غیربلند، پنهان و آرام، زمزه شکارچی
وسوسه با شک و شرک مرتبط است.
وسوسه با تضعیف قوه عاقله همراه است، وسوسه نوعی تحریک و آمادهسازی برای بکارگیری در عمل خاص است که توام یا تحریک اشتها و یا تهییج همراه است.
❇️از همزات شیطان به خدا پناه برید
همزات عملیاتی است توام با ضربه و فشار است.
با عصاره آدمی گرفته میشود، آدمی شکسته شده و مغزش به سرقت میرود.
شیطان با مهماز تابعان خود را بسوی مفاسد شتابنده میراند.
از جمله معانی «همّاز» غیبت غیابی و «لمّاز» غیبت حضوری است.
غیبت عیبجویانه از همزات است.
نزغه و وسوسه و همزه میتواند القائی، کلامی، توهمی، تخیلی، موجی، لمسی، شمّی، لونی و دریف آن باشد.
❇️نام خدا قلعه محکم خداست
💫🔆فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ لِلْحِمْيَرِيِّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَغْرِبَ قَالَ: فَتَعَوَّذَ بِإِجْهَارٍ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ انْ يَحْضُرُونِ» ثُمَّ جَهَرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.[3]
🔆 در کتاب «قرب الاسناد» اثر حمیری، با سند خود به حنّان بن سدر نقل شده است: من پشت سر امام صادق (علیهالسلام) نماز مغرب را خواندم. ایشان با صدای بلند گفتند: «أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ انْ يَحْضُرُونِ» (پناه میبرم به خداوند شنوا و دانای از شیطان راندهشده، و پناه میبرم به خدا که [شیطان] مرا محاصر/گرفار نکند). سپس با صدای بلند فرمودند: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
❇️دست شیطان از دامن ملکوت مومن کوتاه است
💫🔆عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَقَالَ: يَا بَا مُحَمَّدِ يُسَلِّطُ اللَّهُ مِنَ الْمُؤْمِنِ عَلَى بَدَنِهِ وَ لَا يُسَلِّطُ عَلَى دِينِهِ، وَ قَدْ سُلِّطَ عَلَى أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَشَوَّهَ خَلْقَهُ وَ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَى دِينِهِ، وَ قَدْ يُسَلَّطُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَبْدَانِهِمْ وَ لَا يُسَلَّطُ عَلَى دِينِهِمْ، قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ قَالَ: الَّذِينَ هُمْ بِاللَّهِ مُشْرِكُونَ، يُسَلَّطُ عَلَى أَبْدَانِهِمْ وَ عَلَى أَدْيَانِهِمْ. [4]
🔆 از امام صادق (علیهالسلام) نقل شده است: به ایشان گفتم: «آیا هنگامی که قرآن میخوانی، استعاذه کنی [و بگویی: أَعوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ]؟ چرا که خداوند میفرماید: «إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ» (شیطان بر کسانی که ایمان آورده و بر پروردگارشان توکل میکنند، تسلّطی ندارد)؟»
امام فرمودند: «ای پسر محمد [ص]، خداوند از مؤمن، تسلّطی بر بدنش قرار میدهد [تا دچار سختی شود]، اما بر دینش تسلّطی قرار نمیدهد. و همانطور که بر ایوب (علیهالسلام) تسلّط یافت و آفرینش او را دگرگون کرد، اما بر دینش تسلّط نیافت؛ به همین ترتیب ممکن است بر برخی از مؤمنان بر بدنشان تسلّط یابد، اما بر دینشان تسلّط نیابد.»
گفتم: «اما خداوند میفرماید: «إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ» (تسلّط او تنها بر کسانی است که از او پیروی میکنند و کسانی که با او شرک میورزند).»
امام فرمودند: «منظور از شرک، شرک با خداست [یعنی کافران]. شیطان بر بدن و دین آنها تسلّط دارد».
❇️استعاذه اماننامه خدا از نزغه شیطان است
✨🔆الأعراف : 200 وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَميعٌ عَليمٌ
🔆و هر گاه نزغهاى از شيطان به تو رسد، به خدا پناه بر؛ كه او شنونده و داناست!
❇️جانانه به خدا پناه بر
✨🔆غافر : 56 إِنَّ الَّذينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ في صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ
🔆كسانى كه در آيات خداوند بدون دليلى كه براى آنها آمده باشد ستيزهجويى مىكنند، در سينههايشان فقط تكبّر (و غرور) است، و هرگز به خواسته خود نخواهند رسيد، پس به خدا پناه بر كه او شنوا و بيناست!
✨🔆فصلت : 36 وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ
🔆و هر گاه نزغهای از شيطان متوجّه تو گردد، از خدا پناه بخواه كه او شنوده و داناست!
❇️غضب از نزغات شیطان است
💫🔆قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: كَيْفَ يَا رَبِّ الْغَضَبُ؟ فَنَزَلَ قَوْلُهُ: وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ. [5]
🔆 ابن زید میگوید: هنگامی که این آیه نازل شد، پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) فرمودند: «پروردگارا، منظور از خشم (غضب) چیست؟» سپس عبارت قرآنی زیر نازل شد: «وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ.
❇️داروی شفابخش وسوسه
💫🔆فِي كِتَابِ الْخِصَالِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِذَا وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ إِلَى أَحَدِكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَ لْيَقُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ. [6]
🔆 در کتاب «خصال» آمده است که امیرالمؤمنین علی (علیهالسلام) فرمودند: هرگاه شیطان به یکی از شما وسوسه کرد، به خدا پناه ببرد و بگوید: «آمنْتُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مُخْلِصاً لَهُ الدِّینَ» (گواهی میدهم که به خدا و فرستادهاش ایمان آوردم و دینم را خالصاً برای او نگه میدارم).
❇️سپر دفاعی اهل تقوا
💫🔆 فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ «وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ» قَالَ: إِنْ عَرَضَ فِي قَلْبِكَ مِنْهُ شَيْءُ وَسْوَسَةٍ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ثمّ قال: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» قال: إذا ذكرهم الشيطان المعاصي و حملهم عليها يذكرون اللّه فإذا هم مبصرون. [7]
🔆 در تفسیر علی بن ابراهیم درباره آیه «وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ» آمده است: اگر نزغهای از جانب شیطان به دل تو نشست، به خدا پناه ببر که او شنوا و داناست. سپس فرمودند: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» (همانا کسانی که پرهیزگاری میکنند، چون طعنهای از سوی شیطان به آنها زد، یاد خدا میکنند و ناگهان بینش مییابند). او (علیهالسلام) تفسیر کرد: منظور این است که وقتی شیطان گناهان را یادآوری کرده و آنها را به انجام آنها برمیانگیزد، آنان خدا را یاد میکنند و ناگهان روشنبین میشوند.
❇️به هشدار فرار از گناه توجه کنیم
💫🔆- فِي رَوْضَةِ الْكَافِي كَلَامٌ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: فِي الْوَعْظِ وَ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا يَقُولُ فِيهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَ احْذَرُوا أَيُّهَا النَّاسُ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعَاصِي مَا قَدْ نَهَاكُمُ اللَّهُ عَنْهَا وَ حَذَّرَكُمُوهَا فِي كِتَابِهِ الصَّادِقِ بِالْبَيَانِ النَّاطِقِ، فَلَا تَأْمَنُوا مَكْرَ اللَّهِ وَ تَحْذِيرَهُ عِنْدَ مَا يَدْعُوكُمُ الشَّيْطَانُ اللَّعِينُ إِلَيْهِ مِنْ عَاجِلِ الشَّهَوَاتِ وَ اللَّذَّاتِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ فَأَشْعِرُوا قُلُوبَكُمْ [اللَّهَ أَنْتُمْ] خَوْفَ اللَّهِ وَ تَذَكَّرُوا مَا قَدْ وَعَدَكُمُ اللَّهُ فِي مَرْجِعِكُمْ إِلَيْهِ مِنْ حُسْنِ ثَوَابِهِ كَمَا قَدْ خَوَّفَكُمْ مِنْ شَدِيدِ الْعِقَابِ. [8]
🔆 در «روضة کافی» سخنی از امام سجاد (علیهالسلام) نقل شده است: ایشان در پند و اندرز و زهد در دنیا میفرمایند: «ای مردم! از گناهان و معاصی که خداوند شما را از آن نهی کرده و در کتاب راستین و گویای خود هشدارتان داده است، بپرهیزید. هنگامی که شیطان لعین شما را به لذتها و شهوات زودگذر این دنیا فرا میخواند، فریب و هشدار خدا را بیاهمیت انگارید. خداوند عزّ و جلّ میفرماید: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» (همانا کسانی که پرهیزگاری میکنند، چون طعنهای از سوی شیطان به آنها زد، یاد خدا میکنند و ناگهان بینش مییابند). پس قلبهای خود را از ترس خدا سرشار سازید و به وعدههای خداوند درباره پاداش نیکوی او در سرانجام کارتان یاد کنید؛ همانگونه که شما را از شدت عذابش ترسانده است.»
❇️ذکر خدا از آتش معصیت خلاصت میکند
💫🔆- فِي كِتَابِ الْخِصَالِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: ثَلَثَةٌ مِنْ أَشَدِّ مَا عُمِلَ: إِنْصَافُ الْمُؤْمِنِ نَفْسَهُ وَ مُوَاسَاةُ الْمُوَاخَاةِ، وَ ذِكْرُ اللَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَ هُوَ أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ عِنْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ»[9].
🔆 در کتاب «خصائل» از ابوبصیر، از امام جعفر صادق (علیهالسلام) نقل شده است که فرمودند: سه چیز از سختترین اعمال (برای نفس انسان) است: انصاف ورزیدن با خود، یاری رساندن به برادر دینی، و یاد خدا در هر حالتی. این یاد خدا در هر حالتی یعنی زمانی که در حال گناه است خدا را یاد کند. این همان قول خداوند عزّ و جلّ است: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ.
❇️نگهدارنده معصیت
💫🔆فِي أُصُولِ الْكَافِي أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
«إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» قَالَ: هُوَ الْعَبْدُ يَهُمُّ بِالذَّنْبِ ثُمَّ يَتَذَكَّرُ فَيُمْسِكُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: «تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ».[10]
🔆 در «اصول کافی» آمده است: ابوعلی اشعری از محمد بن عبدجبار، از ابن فضال، از ثعلبه بن میمون، از ابوبصیر، از امام صادق (علیهالسلام) نقل میکند که: از ایشان درباره قول خداوند عزّ و جلّ پرسیدم: «إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» (چون طعنهای از سوی شیطان به آنها زد، یاد خدا میکنند و ناگهان بینش مییابند). امام فرمودند: این مربوط به بندهای است که به گناه اندیشه میکند، سپس یاد خدا میکند و دست میکشد. این همان تعبیر «تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» است.
❇️رمز رهائی از زنجیر معصیت
💫🔆- فِي تَفْسِيرِ الْعَيَّاشِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَئَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» قَالَ: هُوَ الذَّنْبُ يَهُمُّ بِهِ الْعَبْدُ فَيَتَذَكَّرُ فَيَدَعُهُ. [11]
🔆 در تفسیر عیاشی آمده است: از عبدالاعلی، از امام صادق (علیهالسلام) پرسیدم درباره قول خداوند: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» (همانا کسانی که پرهیزگاری میکنند، چون طعنهای از سوی شیطان به آنها زد، یاد خدا میکنند و ناگهان بینش مییابند). امام فرمودند: این مربوط به گناهی است که بنده به آن اندیشه میکند، سپس یاد خدا میکند و آن را رها میسازد.
❇️ذکر خالصانه خدا ضامن دفع حملات ابلیس
💫🔆- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ:
«إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» مَا ذَلِكَ [الطَّائِفُ]؟ فَقَالَ: هُوَ السَّيِّئُ يَهُمُّ بِهِ الْعَبْدُ ثُمَّ يَذْكُرُ اللَّهَ فَيُبْصِرُ وَ يُقَصِّرُ. [12]
🔆 از علی بن ابی حمزه، از امام صادق (علیهالسلام) نقل شده است: از ایشان درباره قول خداوند: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» پرسیدم: «آن «طائف» (طعنه/وسوسه) چیست؟» امام فرمودند: این یعنی بنده به کار زشتی اندیشه میکند، سپس خدا را یاد میکند، بینش مییابد و کوتاهی میکند (از گناه دست میکشد).
❇️ذکر رمز رهائی از اسارت گناه است
💫🔆- أَبُو بَصِيرٍ عَنْهُ قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَهُمُّ بِالذَّنْبِ ثُمَّ يَتَذَكَّرُ فَيَدَعُهُ. [13]
🔆 ابوبصیر از ایشان نقل میکند: این یعنی مردی به گناه اندیشه میکند، سپس یاد خدا میکند و آن را ترک میکند.
✅نسخه قرانی برای دفع همزات شیطانی
✨🔆المؤمنون : 97 وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطينِ
🔆و بگو: «پروردگارا! از وسوسههاى شياطين به تو پناه مىبرم!
✨🔆المؤمنون : 98 وَ أَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ
🔆و از اينكه آنان نزد من حاضر شوند (نيز)- اى پروردگار من- به تو پناه مىبرم!
💫🔆 فإذا أوى إلى فراشه فليقل-
أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِسُلْطَانِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَبَرُوتِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِمَلَكُوتِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِدَفْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِمُلْكِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِنْ شَرِّ الْعَامَّةِ وَ السَّامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ أَنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ فَإِذَا أَرَادَ النَّوْمَ فَلْيَتَوَسَّدْ يَمِينَهُ وَ لْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَ وَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَ فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً مِنْكَ وَ رَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَ لَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكُلِّ كِتَابٍ أَنْزَلْتَهُ وَ بِكُلِّ رَسُولٍ أَرْسَلْتَهُ
ثم يسبح تسبيح الزهراء ع ثم يقرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و المعوذتين ثلاث مرات و آية السخرة و شَهِدَ اللَّهُ و إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إحدى عشرة مرة
لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ- لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ- وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ثُمَّ يَقُولُ- أَعُوذُ بِاللَّهِ الَّذِي يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ أَنْشَأَ وَ صَوَّرَ وَ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَ شَرِكِهِ وَ نَزْغِهِ وَ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ وَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ وَ اللَّامَّةِ وَ الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما يَعْرُجُ فِيها وَ مِنْ شَرِّ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَ ما يَخْرُجُ مِنْها وَ مِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ إِلَّا طَارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْرٍ بِاللَّهِ الرَّحْمَنِ اسْتَعَنْتُ وَ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ حَسْبِي وَ نِعْمَ الْوَكِيل[14]
🔆 هنگامی که به بستر خواب خود میرود، بگوید:
پناه میبرم به عزت خدا، و پناه میبرم به قدرت خدا، و پناه میبرم به جمال خدا، و پناه میبرم به سلطان خدا، و پناه میبرم به جبروت خدا، و پناه میبرم به ملکوت خدا، و پناه میبرم به دفع (بلا توسط) خدا، و پناه میبرم به جمع (وحدت و تدبیر) خدا، و پناه میبرم به مُلک خدا، و پناه میبرم به رحمت خدا، و پناه میبرم به رسول خدا صلی الله علیه و آله، از شر هر آنچه آفریده و پدید آورده و پدیدار ساخته است، و از شر مردم عام (بدخواه) و از شر هر جانور زهرآگین، و از شر فاسقان جن و انس، و از شر فاسقان عرب و عجم، و از شر هر جنبندهای در شب و روز. (ای خدا) تو مهار همه آنان را به دست داری. همانا پروردگار من بر راهی راست است.
پس چون خواست بخوابد، سمت راست خود را زیر سرش قرار دهد (بپهلو راست بخوابد) و بگوید:
به نام خدا و به خدا و در راه خدا و بر آیین رسول خدا صلی الله علیه و آله. خدایا! بیگمان، جان خود را تسلیم تو کردم، و رویم را به سوی تو گردانیدم، و کارم را به تو واگذاشتم، و پشتم را به تو تکیه دادم، با اشتیاق به سوی تو و ترس از تو. پناهگاه و رهایی از (عذاب) تو نیست مگر به سوی خودت. خدایا! ایمان آوردم به هر کتابی که نازل کردی و به هر پیامبری که فرستادی.
سپس تسبیح حضرت زهرا (سلام الله علیها) را بگوید (یعنی ۳۴ مرتبه اللهاکبر، ۳۳ مرتبه الحمدلله، ۳۳ مرتبه سبحانالله).
سپس سوره توحید (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) و دو سوره معوّذتین (فلق و ناس) را سه مرتبه بخواند، و آیه سخره و آیه شَهِدَ اللَّهُ و سوره إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ را یازده مرتبه بخواند.
(سپس بگوید):
خدایی جز الله نیست، یکتا و بیشریک. فرمانروایی و ستایش از آنِ اوست. زنده میکند و میمیراند. و او زندهای است که هرگز نمیمیرد. نیکی به دست اوست. و او بر هر چیزی تواناست.
سپس بگوید:
پناه میبرم به آن خدایی که آسمان را از این که بر زمین فرو افتد، جز به اذن او، نگاه میدارد، از شر هر آنچه آفرید و پدید آورد و به وجود آورد و آغاز کرد و صورت بَخشید، و از شر شیطان و همکارانش و وسوسههایش، و از شر شیاطین انس و جن، و پناه میبرم به کلمات کامل خدا، و از شر جانوران زهرآگین و مرگبار (و هر چیزی که چشم را بد کند) و (هر مصیبتی که برسد) و اختصاصیافتگان (بدخواه) و عامه مردم، و از شر آنچه از آسمان فرود میآید و آنچه در آن بالا میرود، و از شر آنچه به درون زمین وارد میشود و آنچه از آن خارج میگردد، و از شر درزدندگان شب و روز، مگر درزنندهای که به خیر درزند (فرشته رحمت). به خدای رحمان پناه بردم و یاری خواستم، و بر خدا توکل کردم، و او مرا بس است و نیکو کارگشایی است.
💫🔆 كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا كَلِمَاتٍ نَقُولُهُنَّ عِنْدَ النَّوْمِ مِنَ الْفَزَعِ: بِسْمِ اللَّهِ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَ شَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ. [15]
🔆 رسول خدا صلی الله علیه و سلم به ما کلماتی را میآموخت که هنگام ترسیدن در هنگام خواب (یا از خواب پریدن) بگوییم: « بِسْمِ اللَّهِ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَ شَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ»(به نام خدا، پناه میبرم به کلمات کامل خداوند از خشم او و عذاب او و شرّ بندگانش و از وسوسههای شیاطین و از اینکه (در خواب یا نزد من) حاضر شوند).
🌼علی ساعی(عبدالله مشکات) 110.141(903)🌼
❇️خلاصه نظاممند از متن «ظلم و جهل آثار ولایت شیطان»
✨۱. مفهوم کلیدی: «روع» (سامانه ادراکی-احساسی)
«روع» پایگاه اصلی ادراک و احساس انسان است و باید همچون نگینی محافظت شود.
تسخیر «روع» توسط شیطان، ریشه بسیاری از مشکلات روانی (افسردگی، وسواس، اضطراب) و اخلاقی (ظلم، جهل، سیاهی در جامعه) است.
روع آدمی باید به عرش الهی (مظهر علم خدا) متصل شود، نه در اسارت شیطان.
✨۲. راهبرد اصلی: پیشگیری و فرار از گناه
بهترین راهکار ایمنی از گناه: فرار از گناه + استعاذه (پناه بردن به خدا).
شجاعت واقعی در عدم تجربه گناه است، نه در رهایی از آن پس از وقوع.
هشدار: بازسازی پس از تخریب، هرگز مانند اصل نخواهد بود.
✨۳. استعاذه: قلعه محکم الهی
استعاذه هم اظهار انزجار از شیطان است و هم سپر دفاعی.
حتی اگر استعاذه فقط در نیت باشد، مؤثر است؛ خواندن «بسم الله الرحمن الرحیم» نوعی استعاذه است.
نمونه استعاذه امام صادق(ع) در نماز: «أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ يَحْضُرُونِ»
✨۴. مفاهیم مرتبط با حملات شیطان:
نَزغه: ایجاد فساد، کینه، بدگمانی، فاصله بین انسان و حقیقت/عقل/وجدان.
وَسوسه: صدای آرام، همراه با شک، شرک، تضعیف عاقله و تحریک اشتها.
هَمزه: عملیات همراه با ضربه و فشار، مانند غیبت (حضوری و غیرحضوری)، القائات مفسدانه.
✨۵. تأثیر ولایت شیطان = ظلم و جهل
جهان امروز گرفتار شبه علم است؛ اگر جهل علمآموزی کند، جهلافزایی کند.
اگر شیطان درس روشنفکری دهد، نورانیت رحلت میکند.
تسخیر «روع» سیاستمداران توسط شیطان، عامل ظلم و سیاهی در زمین است.
✨۶. قرآن و عترت: نرمافزار دستگاه ادراکی
این دو گنج، تنها راهانداز سختافزار وجود انسان هستند.
شیطان بر سر این گنج مینشیند؛ تحریف فهم قرآن و عترت، گرفتن تمام سرمایه دنیا و آخرت است.
هشدار: بسا تالی قرآنی که قرآن او را لعنت میکند (به دلیل فهم وارونه یا هوای نفس).
✨۷. نسخههای عملی برای دفع شیطان:
آیات کلیدی: سوره نحل (۹۸-۱۰۰)، اعراف (۲۰۰)، مؤمنون (۹۷-۹۸)، فصلت (۳۶).
داروی وسوسه: گفتن «آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مُخْلِصاً لَهُ الدِّینَ».
ذکر در هنگام خشم و نزغه: پناه بردن به خدا که شنوا و داناست.
ذکر هنگام ترس در خواب: «بِسْمِ اللَّهِ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَ شَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ».
✨۸. نتیجه اخلاقی-تربیتی:
پرهیزگاران هنگامی که وسوسه شیطان به آنان میرسد، یاد خدا میکنند و بینا میشوند.
یاد خدا در لحظه تصمیم به گناه، سختترین عمل است، اما نجاتبخش.
فرار از گناه + توکل بر خدا = بیتأثیری سلطان شیطان.
✨۹. تأکید نهایی:
حفاظت از «روع» فردی و اجتماعی، تنها با استعاذه مداوم، ذکر خدا، و دوری از مراکز فساد ممکن است.
ظلم و جهل، پیامد طبیعی ولایت شیطان بر قلب و عقل انسان است.
✅ این متن بر بنیاد رویکرد پیشگیرانه، حفاظت از سامانه ادراکی (روع)، و استعاذه به عنوان سپر همیشگی در برابر شیطان تأکید دارد.
❇️تکملهای غنائی (ادبی، عرفانی و مفهومی)
لایههای زیباییشناختی، رمزی و تزکیهایِ بحث «استعاذه و ولایت شیطان»
🌹 تکمله غنائی بر متن «ظلم و جهل آثار ولایت شیطان»
با تأکید بر نغمههای پنهان «روع»، موسیقی اسماء الهی و نگارگری مفاهیم
✨۱. «روع» به مثابه آیینهای در دو افق
«روع» تنها یک سامانه ادراکی نیست؛ آیینهای است که یک سوی آن به ملک، سوی دیگر به ملکوت باز میشود.
اگر این آیینه به سوی شیطان مایل شود، بازتاب آن جز ظلمت، تردید، کینه و اضطراب نخواهد بود.
اگر به سوی خدا صیقل یابد، نور «عَلى نُورٍ» در آن میتابد.
✨۲. موسیقی استعاذه: وزن و آهنگ پناه
استعاذه فقط یک گفتار نیست؛ آهنگی است که فرکانس وجود را از شَرِّ شیطان بازمیدارد.
واژه «أَعُوذُ» خود دارای رعشهای از خوف و لذتی از اُنس است. تکرار آن در نماز، ورد شب و روز، و هنگام ورود به مکانهای تیره، همچون ذِکْرِ «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ»، دیوهای درونی را میراند.
غنائیِ سخن:
ای دل، اگر آواز «أَعُوذُ بِاللَّهِ» از تو برنخیزد،
دیو، در خلوت روع تو، سماع رقص آلودگی برپا میکند.
✨۳. شیطان، شاعر کژاندیشی و عقل ستیزی
در نگاه غنائی، شیطان «شاعری رانده شده» است که قافیههایش همه بر محور «کِبْر»، «حَسَد» و «یأس» میچرخد. با قافیه «أَنَا خَیرٌ مِنهُ» همآوا میکند.
جهل اگر علم بیاموزد، شعری میشود با وزن «فَعُولُنْ» اما در بحر «ضَلال».
میکروب اگر طبابت کند، درمان را به سم بدل میکند و شفا را به سقم.
غنائیِ سخن:
هشدار! که شعر شیطان، آهنگِ «تَمَنّی» و «تَظَنّی» دارد؛
و تنها نغمه «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» است که این وزن سقوط را میشکند.
✨۴. «ثقلین» به مثابه دو دفتر غزل عرفانی
قرآن و عترت دو دفتر غزل عرفانیاند که سرایندهشان خداست و راویشان رسول.
هر آیه از قرآن، بیتی است با قافیه «هُدیً لِّلْمُتَّقِینَ».
هر کلام امام، مصرعی است که «روع» را به بارگاه «لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاک» پیوند میزند.
✨هشدار غنائی:
غالی، کسی است که شعر را جای حقیقت مینشیند.
داعشی، کسی است که آواز را به جای وحشت از خدا مینشاند.
تنها راه، «استعاذه در مدح» و «توبه در محبت» است.
✨۵. «نزغه، وسوسه، همزه» به مثابه سه ضربآهنگ اهریمنی
نزغه: ضربآهنگ کینه و فاصله (نغمه جداکننده دو دل).
وسوسه: ضربآهنگ آرام و فریبنده (زمزمه شکارچی در کمین).
همزه: ضربآهنگ شکننده و فشارآور (چکش بر پیکر جان).
غنائیِ سخن:
ای مرغ جان، اگر این سه نوا را شنیدی،
بال بگشا به آسمان «فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ»
که آنجا نغمه «أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» سر داده میشود.
✨۶. غضب، آتشی از نزغات شیطان
در متن اشاره شد که غضب از نزغات شیطان است. در نگاه غنائی، غضب آتشی است که بر خرمن «روع» میافتد و عقل را دود میکند.
پیامبر(ص) پرسید: «کَیْفَ یَا رَبِّ الْغَضَبُ؟» و پاسخ آمد: «وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ»
یعنی: هرگاه خشمگین شدی، بدان که نیش شیطان در تو فرو رفته است. پس بیدرنگ پناه بر.
غنائیِ سخن:
غضب، شراب مستیآور دیو است؛
و استعاذه، زمزمهای که مستی را به بیداری بدل میکند.
✨۷. داروی وسوسه: سرود اخلاص
امیرالمؤمنین(ع) فرمود: هنگام وسوسه بگویید:
«آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مُخْلِصاً لَهُ الدِّینَ»
این جمله، مانند بمترین نت در دستگاه عرفانی است که همه نواهای کاذب را خاموش میکند.
غنائیِ سخن:
وسوسه، سازی است کوکنادرست؛
اخلاص، گوشی است که تنها نغمه «اِیَّاکَ نَعْبُدُ» را میشنود.
✨۸. جمعبندی غنائی: انسان، شاعر انتخاب
تو یا شعری برای خدا میسرایی: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»
یا شعری برای شیطان: «لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ»
استعاذه، قافیهی رهایی است.
بسم الله، مطلع نور است.
و «روع» تو، صحیفهای است که یا آیههای رحمت بر آن نقش میبندد، یا نقشهای لعنت.
💫 پایانبخش تکمله:
هر صبح که برخیزی،
پیش از آنکه چشم به جهان خاکی گشایی،
«روع» خود را در قَلْعَهِ حَصِینِ أَعُوذُ بِاللَّهِ پناه ده،
تا شیطان، تو را نه در خواب و نه در بیداری،
نه در خشم و نه در شهوت،
نه در علم و نه در جهل،
نرباید.
وَ مَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ
[1] تفسير نور الثقلين ج3 84 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[2] بحار الأنوار (ط – بيروت) ؛ ج89 ؛ ص184 مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، دار إحياء التراث العربي – بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.
[3] تفسير نور الثقلين ج3 84 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[4] تفسير نور الثقلين ج3 86 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[5] تفسير نور الثقلين ج2 111 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[6] تفسير نور الثقلين ج2 111 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[7] تفسير نور الثقلين ج2 111 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[8] تفسير نور الثقلين ج2 112 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[9] تفسير نور الثقلين ج2 112 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[10] تفسير نور الثقلين ج2 112 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[11] تفسير نور الثقلين ج2 112 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[12] تفسير نور الثقلين ج2 112 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[13] تفسير نور الثقلين ج2 112 حويزى، عبدعلى بن جمعه، اسماعيليان – ايران – قم، چاپ: 4، 1415 ه.ق.
[14] مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ؛ ج1 ؛ ص120 طوسى، محمد بن الحسن، مؤسسة فقه الشيعة – بيروت، چاپ: اول، 1411 ق.
[15] الدر المنثور فى التفسير بالماثور ج5 14 سيوطى، عبدالرحمن بن ابىبكر، كتابخانه عمومى حضرت آيت الله العظمى مرعشى نجفى (ره) – ايران – قم، چاپ: 1، 1404 ه.ق.
نظرتون در مورد این پست چیه؟