در برخی آیات قرآن برای قیامت از فعل ماضی استفاده شده است، به طور مثال سوره مبارکه نبا ، چرا در این آیات از فعل ماضی برای چیزی که هنوز تحقق پیدا نکرده است استفاده شده است ؟ آیا اشاره به تقدم و تاخر زمانی برخی پدیده ها در قیامت هست؟

سوال2337:
با توجه به اینکه در آیات مختلف مربوط به قیامت و اتفاقات آن، گاهی فعل مضارع و گاهی آینده آمده..و گفته میشه که فعل مضارع رو هم میشه برای آینده استفاده کرد…
اما در آیاتی هم میبینیم فعل ماضی به کار رفته.
مثلا در سوره نبا هرسه نوع فعل در آیات مختلف دیده میشه..تمام اتفاقات هم مربوط به قیامت هست.

كَلَّا سَيَعْلَمُونَ [4]
يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا [18]
وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا [19]
…..
آیا اشاره به تقدم و تاخر زمانی برخی پدیده ها در قیامت هست؟
چرا فعل ماضی برای قیامتی که هنوز اتفاق نیفتاده استفاده شده؟
🌸🔆🌷بسم الله الرحمن الرحیم🌷🔆🌸
#پاسخ2337
🍀🔅🌷علیکم السلام🌷🔅🍀
🌷🔅🌱
🌷🔅🌱متاسفانه هنوز تحقیق جامعی نسبت به ادبیات و دستور زبان قرآن صورت نپذیرفته، هر چند که قرآن به زبان عربی است اما ابلغ و افصح آن بوده و ادبیاتش به بلندای وجاهت خودش میباشد دستور زبان عربی تدوین شده براساس همان گویش های مناطق مختلف تدوین شده، همانطوریکه میدانیم مناطق متخلف اعراب دارای لهجه ها ی گوناگون میباشند و ترکیب بندی و صیغ کلمات آنها یکسان نمیباشد پس گردآوری دستور زبان عربی به آنصورتی که جامع تمام مرام قرآن باشد حاصل نشده.
🌷🔅🌱و به لحاظ توقف تحقیقات زبان شناسی قرآن متاسفانه بسیاری از سوالات مطرح در باب سیاق و ازمان افعال و دیگر موراد با تکیه به همان دستور زبان ناقص اولیه است.
🌷🔅🌱در نگاه اول به خطا زمان افعال را از قالب ظاهری آنها تخمین میزنیم در حالیکه قرائن متعددی میتواند زمان افعال را تحت تاثیر خود قرار دهد!
🌷🔅🌱همانطوریکه قرآن کلامی است بی نظیر، دستور و ساختار زبانش نیز بی نظیر است و باید که در شان ان دستور زبانی نگاشته شود اما نبایستی هیچ دستور زبانی را هندسه حقیقی دستور زبان قرآن تلقی نمود.
🌷🔅🌱تحلیل صرفی و نحوی مفردات قرآن نوعی تفسیر صرفی و نحوی مفردات قرآن است و تفسیر به رای آن جسارت به ساحت قرآن محسوب میشود، تحلیلگر نبایستی تحلیل خود را قطعی تلقی نماید.
🌷🔅🌱از یک منظر خاص خالق هستی خالق زمان بوده و بر آن حکومت دارد و هیچ یک از ازمان تعریف شده در برابر عظمتش تفاوتی ندارد، گذشته و آینده از منظر او یکی است، ازل بر ابد منطبق است.
🌷🔅🌱باز از یک نگاه خاص خود ساختار زمان و مکان و ماهیت آن از جمله پیچیده ترین موضوعات عالم هستی است، خود زمان با درک و حس زمان متفاوت میباشد!
🌷🔅🌱با نگاه با فراست در آیات و تحلیل فطری ازمان افعال و استعانت از دیگر آیات برای تفسیر زمان افعال میتوان به اسرار ساختار افعال تا حدودی که خالق اذن فرماید دست یافت.

☘️🔅🌱نظری به بعضی تحقیقات:
🍀🔅با توجه به پژوهش بعضی از محققین زمان فعل را به دو دسته تقسیم شده است:
🍀🔅از نظر زبان شناسان معاصر نیز زمان به دستوری و واقعی تقسیم میشود
🍀🔅«فایده خبر از آینده با فعل ماضی این است که هرگاه حادثه¬ای که هنوز اتفاق نیفتاده و در آینده رخ خواهد داد، به وسیله فعل ماضی بیان شود، در واقع وقوع آن فعل بسی مؤکدتر و چنین بیانی بسیار بلیغ¬تر است؛ چرا که فعل ماضی بر امری دلالت دارد که اتفاق افتاده و حاصل شده است. این نوع ساختاره زمانی به کار برده می¬شود که وجود آن فعل در آینده بسیار باعظمت و باشکوه باشد.»

🍀🔅جایگزینی فعل ماضی «أورد» به جای فعل مضارع «یُورد» علاوه بر اینکه بیانگر قطعیت و تأکید وقوع فعل درآینده می¬باشد،

🍀🔅گاهی نیز جایگزینی فعل ماضی به جای فعل مضارع بر این نکته بلاغی اشاره دارد که مفهوم فعل ماضی پیش از فعل مضارع اتفاق خواهد افتاد.

☘️1- زمان صرفی؛ که همان زمانی است که فعل به تنهایی و خارج از سیاق بدان دلالت دارد.
☘️2- زمان نحوی؛ یا زمان سیاقی و ترکیبی که قرینه¬های لفظی و حالی تعیین کننده آن است. زمان نحوی در واقع همان معنای فعل در سیاق کلام می¬باشد.

🔅با توجه به این نگرش، فعل در زبان عربی خالی از زمان است و به تنهایی بر زمان خاصی دلالت ندارد، بلکه هنگامی که در ترکیب با دیگر کلمات ـ به ویژه افعال پیش ازخود ـ در عبارتی قرار می¬گیرد، بر زمانی برخاسته از آن ترکیب دلالت می-کند. به‌ همین خاطر اسناد زمان به فعل، امری اشتباه است؛ چرا که زمان به وسیله سیاق عبارات و قراین لفظی و حالی موجود در کلام حاصل می¬شود.