در مورد سند صحیفه سجادیه و تعداد ادعیه آن توضیحاتی را بیان فرمایید

سوال1951 :

🍀🔅🌟سلام علیکم 🌟🔅🍀
🌷🔅🌱در مورد سند صحیفه سجادیه و تعداد ادعیه آن توضیحاتی را بیان فرمایید لطفا
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ1951
🍀🔅🌟علیکم السلام🌟🔅🍀
🌻🍀🌱🌱🍀🌻
🔆🔅🌱صحیفه ی سجادیه از جمله کتبی است که محققان از حیث روایت به تواتر آن قائلند و روایت متواتر بی نیاز از بررسی سندی است.
🔆🔅🌱جذبات عظیم مناجات صحیفه ی سجادیه، به برهان فطرت و تایید قلبی قابل تصدیق است!
🔆🔅🌱
اضافات!
🌷سند صحیفه ای كه‌ اکنون در دست ‌ما‌ است به‌ بهاء الشرف مي‎رسد. (حَدَّثَنَا السَّيِّدُ الْأَجَلُّ، نَجْمُ الدِّينِ، بَهَاءُ الشَّرَفِ، أَبُو الْحَسَنِ:
…)
🍀وي در سال 516هـ در ماه ربيع الاول اين دعاها را‌ ‌به‌ سندي ‌كه‌ در اول صحيفه نقل شده دريافت كرده است؛
🌷البته صحيفه سالها قبل ‌از بهاء الشرف معروف بود چنان ‌كه‌ نجاشي در ذيل ترجمه «متوكل بن عمير بن المتوكل» نوشته است:
🌸روى عن يحيى بن زيد دعاء الصحيفة. أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن ابن أخي طاهر، عن محمد بن مطهر، عن أبيه، عن عمير بن المتوكل، عن أبيه متوكل، عن يحيى بن زيد بالدعاء.
رجال النجاشي، ص: 427
🍀 روايت شده ‌از يحيي بن زيد دعاي صحيفه خبر داد ‌به‌ ‌ما‌ حسين بن عبيدالله ‌از برادر زادة طاهر ‌و‌ ‌او‌ ‌از محمدبن مطهر ‌و‌ ‌او‌ ‌از پدرش ‌و‌ ‌او‌ ‌از عميربن متوكل ‌و‌ ‌او‌ ‌از پدرش متوكل ‌و‌ ‌او‌ ‌از يحيي بن زيد خبر داد ‌ما‌ را‌ ‌به‌ دعاي صحيفه…
🍀بي‎ترديد نجاشي قبل ‌از بهاء الشرف مي‎زيست ‌و‌ در سال 450هـ. وفات يافت.
🍀🔅نظر علامه مجلسی ره🔅🍀
🌷بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ و به نستعين.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ و الصلاة على سيد الخلائق أجمعين محمد و عترته الأقدسين.
و بعد فيقول أفقر عباد الله الغني محمد تقي بن مجلسي الأصفهاني عفي عنهما بالنبي و آله إني أروي الصحيفة الكاملة عن مولانا و مولى الأنام سيد الساجدين علي بن الحسين زين العابدين مناولة عن صاحب الزمان و خليفة الرحمن الحجة بن الحسن ع بين النوم و اليقظة و رأيت كأني في الجامع العتيق بأصبهان و المهدي صلوات الله عليه قائم و سألت عنه مسائل أشكلت علي فأجاب عنها ثم سألت عنه ع كتابا أعمل عليه فأحالني بذلك الكتاب إلى رجل صالح فلما أخذت منه كان الصحيفة و ببركة هذه الرؤيا انتشرت الصحيفة في الآفاق بعد ما كان مطموس الأثر في هذه البلاد.
و أيضا أرويها عن الشيخ الأعظم و الوالد المعظم مولانا عبد الله عن الشيخ نعمة الله عن الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي.
و عن شيخ الإسلام و المسلمين الشيخ بهاء الدين محمد العاملي عن أبيه الشيخ حسين بن عبد الصمد عن الشيخ زين الدين عن الشيخ علي بن عبد العالي.
و عن الشيخ بهاء الدين عن الشيخ عبد العالي عن الشيخ علي و عن الشيخ‏ أبو الشرف و غيره عن جدي مولانا درويش محمد عن الشيخ شمس الدين محمد بن داود عن الشيخ ضياء الدين علي عن الشيخ الشهيد محمد بن مكي.
و عن الشيخ علي عن الشيخ علي بن هلال عن الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد عن الشيخ علي بن الخازن عن الشهيد عن الشيخ فخر الدين و السيد عميد الدين و السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الحسني عن الشيخ جمال الدين العلامة عن أبيه سديد الدين و الشيخ أبي القاسم و الخواجة نصير الدين الطوسي و السيد رضي الدين علي بن طاوس و السيد جمال الدين أحمد بن طاوس الحسني عن العلامة محمد بن جعفر بن نما و السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي و السيد عبد الله بن زهرة عن ابن إدريس و عميد الرؤساء هبة الله بن أحمد بن أيوب و علي بن السكون عن السيد الأجل إلى آخر سند الصحيفة الكاملة.
بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج‏107، ص: 43
🌷علامه مجلسی رضوان الله تعالی در جلد 107 صحیفه بحار به روایات اسنادی زیادی اشاره میفرمایند!
🌷همچنين علامه مجلسي (ره) ‌از نسخه‎اي ‌از صحيفه ياد مي‎كند ‌كه‌ ‌به‌ سال 333 ق مربوط است ‌و‌ چنين آمده است كه: ‌به‌ تحقيق يافتم در نسخه قديمي ‌از صحيفه سجاديه… ‌و‌ همانا تاريخ كتابت اين صحيفه سال 333 ق بود…
🌷لازم به ذکر نیست که صحيفه سجاديه ‌به‌ بررسي سندي نياز ندارد، چون بسياري ‌از علما ادعاي تواتر آن را‌ كرده‎اند، ‌از مطالعه اعجازاتي ‌كه‌ براي نقل صحيفه سجاديه ‌به‌ ثبت رسيده است چنان برمي‎آيد ‌كه‌ اين كتاب ‌به‌ بررسي سندي نياز ندارد ‌و‌ متواتر است.

🌷ناگفته نماند ‌كه‌ اگر ‌به‌ سندي ‌كه‌ در مقدمه صحيفه ذكر شده اكتفا كنيم، ‌از شرايط حجيت ‌و‌ اتقان برخوردار نيست؛ زيرا: اولاً: ‌از سيد نجم الدين بهاء الشرف، ‌كه‌ در اول سند آمده، در كتابهاي رجالي ذكري ‌به‌ ميان نيامده است، همچنين ‌از «عكبري» ‌و‌ «عبدالله بن عمير بن الخطاب» نيز در كتابهاي رجالي ياد نشده است. ثانياً: اگرچه در كتب رجالي ‌از ابوالمفضل ياد شده است؛ اما بيشتر ‌او‌ را‌ تضعيف كرده‎اند. نجاشي در مورد وي مي‎گويد: ‌كه‌ اكثر بزرگان اصحاب ‌ما‌ ‌او‌ را‌ تضعيف كرده‎اند. ثالثاً: در رجال نجاشي آمده است ‌كه‌ متوكل بن عميربن المتوكل صحيفه را‌ ‌از يحيي بن زيد نقل كرده در حالي ‌كه‌ در مقدمه صحيفه مي‎خوانيم: عمير ‌از پدرش متوكل نقل كرده است ‌و‌ اين متوكل توفيق نشده است. رابعاً: اخبار شيخ سعيد ابو عبدالله… در سال پانصد ‌و‌ شانزده بوده است ‌و‌ عبدالله بن عمر ‌كه‌ در سند آمده، صحيفه را‌ در سال دويست ‌و‌ شصت ‌و‌ پنج (265) نقل كرده است تنها سه راوي (ابومنصور ‌و‌ عكبري ‌و‌ ابوالمفضل ‌و‌ شريف ابوعبدالله) واسطه اين دو نفر شمرده مي‎شوند. بعيد ‌به‌ نظر مي‎رسد ‌كه‌ در فاصله زماني بين شيخ سعيد ‌و‌ عبدالله بن عمر (دويست ‌و‌ پنجاه ‌و‌ يك سال) فقط سه راوي واسطه قرار گيرند مگر اين ‌كه‌ گفته شود اين سه راوي يكديگر را‌ ملاقات كرده باشند و…
🌷گويندة «حدثنا» در اول سند صحيفه چه كسي است؟
چنان ‌كه‌ مرحوم الهي قمشه‎اي در مقدمه ترجمة خود بر صحيفه آورده ‌و‌ همچنين در رياض السالكين ديده مي‎شود در اين مورد دو قول وجود دارد: 1. گويند حدثنا شيخ جليل القدر «حلي بن السكون» است. وي ‌از بزرگان علماي اماميه ‌و‌ مورد وثوق است. اين قول منسوب ‌به‌ شيخ بهايي (ره) است.
🌷 گوينده حدثنا عميد الروساء هبة الله بن حامد است ‌كه‌ متوفاي 609 ق است.
صاحب رياض السالكين اين قول را‌ پذيرفته است (… دلالت مي‎كند بر اين مطلب آن چيزي ‌كه‌ يافته شده ‌به‌ خط محقق شهيد (ره) ‌كه‌ نسخه ‌او‌ ‌با‌ نسخه ابن سكون معارض است…) ‌با‌ همة اينها صحيفه سجاديه ‌به‌ بررسي سندي نياز ندارد زيرا:
🌷علماي اماميه بر استفاضه ‌و‌ بلكه تواتر آن اتفاق نظر دارند چنان ‌كه‌ عالم بزرگوار الهي قمشه‎اي مي‎گويد: «… علماي بزرگ اماميه مي‎گويند: صدور صحيفه سجاديه ‌از امام سجاد ـ عليه السلام ـ ‌به‌ روايت مستفيضه بلكه قريب ‌به‌ تواتر است، هيچ شك ‌و‌ ترديدي در اين ‌كه‌ كلام امام است نتوان كرد» آيت الله العظمي مرعشي نجفي (ره) نزد زيديه ‌و‌ اسماعيليه نيز ادعاي تواتر كرده است. در همين مورد كلام علامه مجلسي ‌و‌ صاحب رياض السالكين قبلاً نقل گرديد.
🌷 فصاحت ‌و‌ بلاغت صحيفه حاكي ‌از آن است ‌كه‌ نمي‎تواند كلام غير معصوم ـ عليه السلام ـ باشد. چنان ‌كه‌ «طنطاوي» مفسر قرآن وقتي آيت الله العظمي مرعشي )ره) صحيفه سجاديه را‌ ‌به‌ عنوان هديه برايش ارسال مي‎كند، مي‎گويد: اين كتاب را‌ فوق كلام مخلوق ‌و‌ دون كلام خالق ديدم.
🌷شايان يادآوري است ‌كه‌ پس ‌از آن، طنطاوي ‌از آيت الله مرعشي نجفي مي‎پرسد: آيا تاكنون كسي ‌از علماي اسلام شرحي بر آن (صحيفه سجاديه) نوشته است؟ آيت الله مرعشي مي‎نويسد: «شارحيني ‌كه‌ مي‎دانسته نام بردم ‌و‌ كتاب رياض السالكين تأليف سيد عليخان را‌ ‌به‌ ايشان تقديم كردم. معظم له در جواب نوشت ‌كه‌ ‌من‌ مصمم ‌و‌ آماده‎ام ‌كه‌ بر اين صحيفه گرامي شرحي بنويسم همچنين سيد محسن امين (ره) فصاحت ‌و‌ بلاغت ‌و‌ اسلوب اين صحيفه را‌ دليلي بر صدور آن ‌از امام معصوم ـ عليه السلام ـ دانستهمي‎نويسد: «بلاغت الفاظ ‌و‌ فصاحت صحيفه ‌و‌ بالا بودن مضمون صحيفه ‌و‌ مافيها ‌كه‌ بيان باشد ‌از خضوع در برابر خداوند ‌و‌ حمد ‌و‌ ثناءاسلوب عجيبي ‌كه‌ در طلب عفو ‌از خداوند ‌و‌ كرنش ‌و‌ توسل ‌به‌ ‌او‌ اين خود دليل محكمي است بر صحت نسبت اين كتاب ‌و‌ اينكه همانا اين در ‌از آن دريا ‌و‌ اين گوهر ‌از آن معدن ‌و‌ اين ثمر ‌از آن شجره طيبه است.»
🌷صحيفه سجاديه هرگز ‌به‌ جرح ‌و‌ تعديل روات نيازمند نيست، بلكه ‌با‌ توجه ‌به‌ انشاي كلام ‌و‌ فصاحت ‌و‌ اعجاز بيان، مي‌توان گفت ‌كه‌ كلام حضرت امام سجاد ـ عليه السلام ـ است.
🌷نكتة ديگري ‌كه‌ بر صدور صحيفه دلالت مي‌كند، سندهاي متعدد ‌و‌ اجازه‌هاي گوناگون است. علامه مجلسي (ره) درباره طرق روايي صحيفه مي‌گويد: «بدان ‌كه‌ طرق بسيارند جداً بگونه‌اي ‌كه‌ ضبط ‌و‌ احاطه بر آنها مشكل است، در صورت اجازه‌اي ‌كه‌ (امير ماجد بن امير جمال الدين محمد الحسيني الدشتكي) ‌به‌ (مولي محمد شفيع) داده است، سند متصل ديگري وجود دارد ‌كه‌ قابل توجه مي‌نمايد. ظاهراً «امير ماجد» ‌با‌ بيست ‌و‌ نه واسطه سند خود را‌ ‌به‌ امام زين العابدين ـ عليه السلام ـ رسانده است.

همچنين علامه مجلسي اجازه‌هاي متعددي در مورد صحيفه نقل كرده است. يك مورد ‌از اين اجازه‌ها ‌كه‌ قابل توجه است. اجازة روايتي است ‌كه‌ پدر علامه مجلسي در رويا ‌از امام زمان ـ عليه السلام ـ دريافت كرده است. ‌با‌ توجه ‌به‌ مطالبي ‌كه‌ گذشت مي‌توان اطمينان پيدا كرد ‌كه‌ صحيفه ‌از ناحيه امام سجاد ـ عليه السلام ـ صادر گرديده ‌و‌ تاكنون هيچ كسي در اين امر تشكيك نكرده است.
پی نوشت ها:
[1] . رجال نجاشي، ترجمة متوكل بن عمير بن متوكل.
[2] . علامه مجلسي، بحار الانوار، ج 107.
[3] . تأسيس الشيعه، سيد صدر، ص 284.
[4] . رجال نجاشي، در ذيل ترجمه ابوالمفضل.
[5] . الذريعه الي مصانيف الشيعه، آقابزرگ، ج 15، ص 18.
[6] . سيد ابوالفضل حسيني، تلخيص الرياض، ص 9، پاورقي.
[7] . مقاله سيماي صحيفه سجاديه، مجله كوثر، شماره 32.