احکام فقهی

سند دعای حرز امام جواد (ع) برای در امان ماندن از چشم زخم ضعیف است، اما خود دعا دارای وزن و متانت می‌باشد. پذیرش آن صرفا از جنبه دعا و مناجات مطلوب است، اما تجویز قطعی آن برای دفع چشم زخم به منویات نسخه نویس مربوط است.

تحمل زن نسبت به شوهر بداخلاق و بخشش مهریه، امری مطلق نیست و به خصوصیات و رفتار شوهر بستگی دارد. احادیث بسیاری بر اکرام زن از سوی مرد تاکید دارند و بخشش مهریه برای مرد مومن و با تقوا رجحان دارد، چرا که تجارت پرسودی برای بخشنده بشارت داده شده است.

نبود دعاهای ازدواج برای زنان در منابع به معنای عدم صدور آن‌ها نیست؛ ممکن است در کتب دیگر آمده باشد، به دلایلی مکتوب نشده باشد یا سوال‌کننده مرد بوده و برای یافتن همسر نیکو دعا کرده باشد. دعاهای ماثور الگوی خوبی برای ایجاد دعاهای جدید برای نیازهای جدید هستند.

حدیث «سه چیز برای مومن آسایش است» که یکی از آن‌ها دختری است که جز به مرگ یا ازدواج از خانه بیرون نمی‌رود، به معنای حبس کردن دختر نیست، بلکه تأکیدی بر حفظ و نگهداری او از مفاسد و تعرض‌هاست، مانند نگهداری از یک گوهر گرانبها.

رانندگی بانوان ایرادی ندارد به شرطی که حجاب رعایت شود، از ارتباط و گفتگو با نامحرم پرهیز گردد، وسیله نقلیه ابزار خودنمایی نباشد و بر اطاعت از زوج تاثیر منفی نگذارد. همچنین باید از تردد در محیط‌های مشکوک اجتناب کرد و تمهیدات لازم برای رانندگی در شب اندیشیده شود.

قربانی کردن گوسفند برای سلامتی امام زمان (ع) و تقسیم آن بین فقرا، عملی چند اجر دارد: عبادت بودن قربانی، تقسیم تحفه الهی، نیکویی فقیرنوازی و متنعم شدن فقرا از غذای خوب. این عمل مقبول درگاه الهی است و رسیدگی به فقرا در حد توان، مهم است.

مشکلات اقتصادی مردم را در معرض امتحان الهی قرار می‌دهد و کسانی که با فقر یا غنا ایمانشان آسیب می‌بیند، نفاق درونی خود را بروز داده‌اند. حاکمان و مسئولان نیز در این امتحان مسئولند و گاهی ابزار فتنه فقر می‌شوند، اما بار تکالیف مردم را نمی‌کاهد.

دلی پاک است که مطیع دستورات الهی باشد و رعایت حجاب دستوری الهی است؛ بنابراین، بی‌حجابی نشانه ناپاکی دل است. علاوه بر این، زیبایی و صورت مکشوفه زن بی‌حجاب، دل‌های نامحرمان را آلوده کرده و آن‌ها را به سوی گناه و جهنم می‌کشاند.

روایتی مبنی بر اینکه امام حسین (ع) در شب عاشورا به یارانش فرموده باشند هر کس حق‌الناسی بر گردن دارد، برود و آن حق را ادا کند که خداوند شهادتش را نمی‌پذیرد، در منابع یافت نشد. همچنین به لحاظ اینکه یاران حضرت در مراتب عالیه بندگی خدا قرار داشتند، تاکید این موضوع از طرف حضرت بر یاران پاک و رشیدش که عالم به تمام احکام شرعی بودند، دور از تصور به نظر می‌رسد.

بی‌حجابی در انظار عمومی به معنای نادیده گرفتن حکم الهی است و مستحق کیفر می‌باشد. تکرار آن به منزله مبارزه با قانون الهی است و مجازاتی مضاعف دارد. همچنین، تخریب عفت و آرامش روانی جامعه، مجازات دیگری را ایجاب می‌کند، زیرا حفظ عفت عمومی وظیفه حاکمیت است. تشخیص و تعیین نوع مجازات بر عهده حاکم شرع است.

تبلیغ و تشویق برای حجاب در جامعه بسیار ضعیف است و در مقابل، تبلیغات علیه حجاب بیشتر است. امام زمان (عج) با ظهور خود، تمام منابع ترویج فساد و بی‌حجابی را نابود کرده و با نورانیت و صلابت امر به معروف و نهی از منکر، جان‌ها را به سوی تقوا و حجاب سوق خواهند داد. فعال شدن منابع کرامت و عزت، باعث جلوه‌گری هر امر مقدسی می‌شود.

اگر نذر قربانی کردن یک گوسفند کامل باشد، باید همان را ادا کرد مگر اینکه نیت نصف قربانی بوده باشد. در صورتی که نذر به مبلغی خاص منعقد شده باشد که در قربانی خرج شود، می‌توان به صورت مشترک دو نفر یک گوسفند را قربانی کنند. در غیر این صورت، پس از توانایی مالی باید نذر را ادا نمود.

حدیث «من آجر نفسه فقد حظر علیها الرزق» به این معناست که اجیر شدن و محدود کردن رزق خود، کراهت دارد، زیرا تمام نتیجه تلاش‌ها به کارفرما می‌رسد. با این حال، اگر اجاره دادن به نفع شخص باشد، مانند مورد حضرت موسی (ع)، یا با نیت خیر و تلاش کامل انجام شود، اشکالی ندارد. تعیین مزد به صورت مقطوع و بدون در نظر گرفتن شرایط، روزی را محدود می‌سازد و بهتر است مزد با شاخص‌های قابل تغییر تعیین شود.

برای امر به معروف فردی که اهل حجاب نیست، می‌توان با بیان فضیلت زنان بهشتی و عذاب زنان جهنمی، ذکر لطف خدا در استعدادهای باطنی، یاد مرگ و تفکر در عالم پس از مرگ، فطرت او را بیدار کرد. ذکر احادیث تأثیرگذار نیز مفید است.

تذکر شما به خانم بدحجاب صحیح و خداپسندانه بود و ایشان حق توهین نداشتند. در صورتی که احساس خطر یا آسیب وجود دارد، می‌توان امر به معروف را ترک کرد. این کار شما پیامبرگونه است.

کار شما درست بود و از دل شکستن امام زمان جلوگیری کردید. موسیقی مطرب گناه است و حضور در آن فضا بی‌مهری به خداست. ترک چنین مجالسی باعث رضایت خداوند و حفظ دین می‌شود.

عدم تمرکز در نماز و عبادات، برخلاف مشکلات تمرکز در امور دیگر که ممکن است ریشهٔ جسمی داشته باشد، به وسوسه‌های نفسانی و شیطانی برمی‌گردد. درمان این وضعیت با خالی کردن دل از اغیار و هیاهوهایشان، تقویت ذکر و یاد الهی، توجه به مرگ و لقاء الله، و استمداد از خداوند میسر می‌شود.

تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت ضروری است، زیرا در غیر این صورت دین به تعطیلی کشیده می‌شود. آیه آل عمران ۱۴۴ بر لزوم حفظ نظام امت اسلام پس از پیامبر (ص) تاکید دارد و حفظ این نظام جز با تشکیل حکومت اسلامی ممکن نیست. مراد از حکومت، حفظ نظام به ارث رسیده از دودمان رسالت و امامت است.

تغییر خلق خدا در آیه نساء/۱۱۹ به معنای تغییر دین و امر الهی است، اما جراحی زیبایی بینی نیز می‌تواند از مصادیق تغییرات غیرمتعارف در خلقت محسوب شود، هرچند فطرت الهی و نور ولایت قابل تغییر و خاموش شدن نیست. مصادیق دیگر شامل تغییر جنسیت و عقیم‌سازی است.

در مقابل تعرض به ناموس، باید تا حد توان از عرض خود و دیگران دفاع کرد، چه با توان جسمی و چه با داد و فریاد و هر عکس‌العمل دیگر. رجوع به حاکم شرع در هر وضعیتی لازم است. امر به معروف و نهی از منکر مراتب داشته و از دل و زبان و دست و توان تا اقدام جهادی بالا می‌رود و به هیچ وجه ساقط نمی‌شود.