مهدویت

در عصر غیبت، نباید شاهد ویرانی کعبه، تحریف قرآن و جسارت به ساحت اهل بیت (ع) بود. وظیفهٔ منتظران، دفاع از قرآن و اهل بیت (ع) و آمادگی برای قیام جهانی امام زمان (عج) است. سکوت در برابر این وقایع جایز نیست.

حدیث «من تقدم علی قوم من المسلمین و هو یری أن فیهم من هو أفضل منه فقد خان الله و رسوله و المسلمین» در منابع شیعی سند معتبری ندارد و حتی اگر سندی داشته باشد، راویان آن غیر امامی و غیر ثقه هستند. قیاس این حدیث با تشکیل حکومت در عصر غیبت نابجاست؛ زیرا خلفای ناحق غاصب بودند، اما در عصر غیبت، ولی فقیه وظیفه تشکیل حکومت دینی را بر عهده دارد که این به معنای پیشی گرفتن از امام زمان (عج) نیست، بلکه عمل به فرامین الهی و برقراری عدالت است.

مخالفت برخی فرقه‌ها با تشکیل حکومت اسلامی در دوران غیبت، تلاشی مرموز برای مبارزه با دین و اهل بیت است؛ این گروه‌ها با اظهار دوستی، به درون مؤمنان نفوذ کرده و تخم اختلاف می‌کارند تا راه را برای شیاطین هموار کنند. رهبران واقعی دینی، چراغ درخشان امام زمان هستند و محروم کردن مؤمنان از انوار آن‌ها، گمراهی را به دنبال دارد.

حدیثی که امام صادق (ع) فرمودند «فرزند واحدی که انسان پیش از خود به آخرت بفرستد، بهتر از هفتاد نفری است که پس از او باقی بمانند و در رکاب قائم (عج) با سلاح مبارزه کنند»، از حیث سند ضعیف است. با این حال، فرزند مؤمن شفیع سابق است و فرزندانی که در نوکری حضرت قائم (عج) باشند، باقیات صالحات و خیر دنیا و آخرت محسوب می‌شوند.

احادیث اثبات می‌کنند که امام زمان (عج) سیره رسول خدا (ص) را احیا و ماموریت ایشان را به پایان می‌رسانند. ایشان حاکم عوالم متعددی هستند و درک قامت بلند ایشان از ناسوت تا سدره المنتهی برای ما ممکن نیست. امام زمان (عج) خضرتر از خضر و استاد او هستند و صاحب علوم ناشناخته و امور مخفی می‌باشند.

ادعای مشاهده یا نیابت، حتی اگر بدون ادعای نیابت خاصه باشد، شامل «کذاب مفتر» می‌شود. اگر استثنایی وجود داشت، هر کسی خود را مستثنی معرفی می‌کرد. علم رجال برای شناخت امام و تشخیص حق از باطل ضروری است، زیرا بدون آن، شناخت دیگران و حتی شناخت خدا ممکن نیست.

اگر ارتباط با امام زمان (عج) صحت داشته باشد، باید مستقیما توسط خود امام اثبات شود. در عصر غیبت کبری، ادعای مشاهده یا نیابت دروغ و افتراست. علم رجال برای تشخیص حق از باطل و اطمینان‌بخشی به ادعاها ضروری است، زیرا ما ناگزیر از مراجعه به قطعیات هستیم.

همراهی خضر برای طی طریق لازم نیست؛ بلکه معرفت امام زمان (عج) و تمسک به قرآن و عترت، چراغ هدایت الهی است. یاد و ذکر او نباید از دل زدوده شود و اگر لازم باشد، اوست که ما را به خضرمان خواهد رساند.

صحیفه سجادیه در دولت امام زمان (عج) همچون نور و روشنایی خواهد بود و چراغ آسمان‌ها و زمین است. این صحیفه کتاب مناجات، سیر و سلوک و بندگی خداست و بدون آن، برکت از زمین قطع می‌شد. امام زمان (عج) وارث این صحیفه هستند و کاربرد آن در عصر دولت حضرت، مانند آب و نان و نور است.

تعیین نایب خاص برای امام زمان (عج) در عصر غیبت نیازمند شفافیت و وضوح است، همانند تعیین نمایندگان و وکلا در زمان حضور ائمه (ع). هر ادعای نیابت بدون این شفافیت، مردود است، زیرا در زمان حضور ائمه نیز نمایندگان کاملا مشخص و معلوم بودند.

در عصر غیبت کبری، رجوع به روات حدیث و تفاسیر آیات و روایات مورد تایید امام زمان (عج) است. علمای شیعه باطنا و روحانی با حضرت در ارتباطند و امر مراجعه به روایات و آیات روشن است. کسانی که قصد تعطیلی احکام یا ادعای دروغین نیابت دارند، از این مقوله بهره نمی‌برند. خداوند زمینه کشف حقیقت را برای اهل باطن فراهم می‌آورد.

یادگیری قرآن برای همه باز است، اما تأویل آیات و تفسیری که مؤید قرآنی یا حدیثی ندارد، نباید به رای شخصی باشد. باید مراقب کسانی بود که راه رجوع به قرآن را می‌بندند یا آن را به انحصار خود درمی‌آورند. نیروی تقوا ابزار فهم عظیم قرآن است.

این حدیث به مردمی در شرق اشاره دارد که حق خود را می‌طلبند اما به آنان داده نمی‌شود. پس از قیام مسلحانه، حقشان را می‌گیرند اما تا ظهور امام زمان (عج) نمی‌پذیرند و کشتگانشان شهیدند. منظور از حق، احقاق حقوق اجتماعی و عرفی است که با قیام مسلحانه حاصل می‌شود.

طبق روایات، قم امن‌ترین منطقه در زمان ظهور امام زمان (عج) خواهد بود و حرم خدا هر جا باشد، امن است. ایران به مرکزیت قم، امن‌ترین منطقه برای جهانیان خواهد بود. روایتی از امام صادق (ع) نیز بر برتری قم و اهل آن تأکید دارد.

بداء در امور حتمی ظهور مانند آمدن سفیانی ممکن است رخ دهد، اما وعده الهی به ظهور قائم (عج) تخلف‌ناپذیر است. خداوند به وعده خود عمل خواهد کرد، زیرا قدرت او بر همه چیز، حتی حتمیات، احاطه دارد و هیچ چیز در برابر اراده او مقهور نیست.

در آخرالزمان، حفظ زبان به معنای پرهیز از سخنان بیهوده و دوری از اهل گناه است. خانه نشینی نیز به معنای دوری از اهل دنیا، استواری بر عبادت و انتظار فرج است، نه بی‌تفاوتی نسبت به مسائل دینی و اجتماعی. منتظر واقعی کسی است که اهل امر به معروف و نهی از منکر باشد.

شب قدر در هر عالمی تجلی خاص خود را دارد و جلوه آن در دنیا با جلواتش در ملکوت اعلا متفاوت است. ارتقاء رتبه امام زمان (عج) تا ملاقات قرآن و عترت در کنار حوض کوثر ادامه خواهد یافت و پس از آن، شکل دیگری به خود خواهد گرفت.

ندای آسمانی در شب بیست و سوم ماه رمضان شنیده خواهد شد و محل آن وقت مکه و کعبه خواهد بود. این ندا به قدری رساست که از شرق تا غرب عالم شنیده می‌شود و باعث بیداری همه می‌شود. حتی مردگان از قبر برمی‌خیزند و به دنیا بازمی‌گردند تا یکدیگر را بشناسند و زیارت کنند.

مضطر کسی است که به درد و سختی غیر قابل تحملی افتاده و چاره‌اش از هر سویی بریده باشد. امام زمان (عج) به خاطر خطری که دین خدا را تهدید می‌کند، مضطرند. ایشان دعای اجابت شدهٔ خدا برای عالمیان هستند و به دعایشان بلاها دفع می‌شود، اما در عین اضطرار، خواستشان مطیع و تسلیم خواست خداست.

قضاوت امام زمان (عج) به قضاوت داوود (ع) تشبیه شده است، زیرا هر دو از علم و حکمت بالایی برخوردارند و می‌توانند به فهم مستقیم موضوعات دست یابند. با این حال، امام زمان (عج) امتیازی برتر دارند، چرا که به علم الهی منزلت یافته و معدن علم محسوب می‌شوند و هیچ امر مجهولی برایشان باقی نمی‌ماند.