کلام و عقاید

قلب انسان مانند گیرندهٔ صوتی و تصویری است که اگر با امواج ملکوت تنظیم شود، صوت و تصویر ملائک را دریافت می‌کند. قرار گرفتن قلب بر باند تقوا و دوری از شیاطین، انسان را قادر به مشاهدهٔ ملکوت آسمان‌ها و زمین می‌سازد.

انسان هیچ همزادی ندارد و تصور اینکه همراه با او جنی یا شیطانی خلق شود، صحیح نیست. اطراف انسان مملو از شیاطین است که در فرصت غفلت از یاد خدا به دل او نفوذ می‌کنند. در مقابل، فرشتگان محبوب خدا محافظ انسان هستند و او را به نیکی امر می‌کنند.

علمی که در روایات بر طلب آن تاکید شده، علم تقوا، یقین و معرفت نفس است که انسان را به خدا می‌رساند. علم نافع، علمی است که انسان را به عمل خالصانه سوق دهد و باعث زینت او در دنیا و آخرت شود. تشخیص علم حقیقی از جهل بدون هدایت قرآن و عترت دشوار است، زیرا بسیاری به جای علم، جهل را می‌جویند.

شهر پمپی واقع در ایتالیا، با شهر سدوم و گمورا (قوم لوط) متفاوت است. پمپی نمونه‌ای از عذاب الهی بر قوم گناهکار است که بر اثر فوران آتشفشان وزو و گازهای سمی، مردم آن به مجسمه‌های سنگی تبدیل شدند. این واقعه یادآور صیحه آسمانی است که اقوام گناهکار را نابود می‌سازد.

شق القمر دارای نص قرآنی در سوره قمر آیه ۱ و روایات متعدد است که نشان می‌دهد این معجزه به درخواست مخالفان پیامبر برای اثبات حقانیت ایشان رخ داد. تحقیقات ناسا نیز شکاف‌هایی را بر روی ماه نشان می‌دهد که وقوع این معجزه عظیم را اثبات می‌کند. قرآن با علم الهی نازل شده و حقایق علمی آن با علم روز مطابقت دارد.

سابقه سحر به زمان تمرد شیطان و شاید قبل از خلقت آدم برمی‌گردد و در زمان حضرت سلیمان نیز سحر وجود داشته است، چنانکه قرآن در سوره بقره به آن اشاره کرده است. طلسمات کدهای ویژه و حساسی هستند که با سامانه جسم و جان راه اندازی شده و بسیار خطرناک هستند و ذکر و یاد الهی راه خلاصی از آن‌هاست. در عصر حاضر نیز قرآن و مناجات‌های خاص ابزار مؤثری برای ابطال سحر می‌باشند.

خداوند هیچ موجودی را بیهوده خلق نکرده است. خوک نیز با وجود پلیدی، مصداق امتحان الهی برای انسان است و زشتی‌های زمین را در خود جمع می‌کند، همان‌طور که مار سموم را جمع می‌کند. خلقت خوک ممکن است نتیجه امتحان در عوالم پیشین و تنبیهی برای بازندگی باشد.

استوای خداوند بر عرش به معنای استیلا و تسلط اوست، نه استقرار. این تسلط ازلی و ابدی است و نشان‌دهنده اراده الهی بر حاکمیت علم خاص او بر آسمان‌ها و زمین و تمام مخلوقات است. رابطه خداوند با مخلوقات یکسان است و هیچ فاصله‌ای بین او و آنها وجود ندارد.

عقوبت و پاداش الهی بر اساس میزان عقل انسان تعیین می‌شود. کسانی که باعث زوال عقل خود شوند، علاوه بر جرم شرک، مرتکب جرم شکستن چراغ عقل نیز شده‌اند. عقل، ابزار شناخت حق از باطل و رسیدن به رضای الهی است و اولین مخلوق خداوند است که با آن پاداش و کیفر داده می‌شود.

استغفار برای مشرکان ممنوع است زیرا نشانه دوستی با دشمن خداست. اگر شرک خفی باشد و فرد از آن بی‌اطلاع باشد، مشمول این منع نیست. اما اگر فرد از شرک خفی خود آگاه باشد و اقدامی برای رفع آن نکند، دیگر شرکش خفی نخواهد بود و دعای برای او جایز نیست. آگاهی از حقایق با تمسک به قرآن و عترت حاصل می‌شود.

درک ما از وجود، مفهوم آن است نه خود وجود. قائل شدن به وحدت شخصی وجود، ادعایی است که در آن وجود حق را به فهم خویش درک کرده‌ایم و این موجب شرک و جسارت است، زیرا وجود خداوند مثلی ندارد و علم انسان به ذات او محدود است.

صلوات ابداعی با نیت شیطانی و اهداف پنهان، صحیح نیست. در ذکر صلوات نباید از حضرات معصومین علیهم السلام پیشی گرفت. این نوع صلوات‌ها اعتبار شرعی ندارند.

اسفار اربعه هیچ بنیاد مطمئن دینی نداشته و از قرآن و حدیث مؤیدی برای آن وجود ندارد، لذا مبنا قرار دادن آن برای تحلیل مسائل صحیح نمی‌باشد. بنابراین، بحث توبه از توبه در این مرحله، قابل استناد نیست.

عوالم بالا نیز جهات خاص خود را دارند و گردش آن‌ها نسبت به نظام جدیدشان تعریف می‌شود. گردش کامل در عوالم بالا ۳۶۰ درجه نخواهد بود، بلکه مدارج آن نسبت به نظام جدیدش تعریف خواهد شد. عوالم بالا دارای ابعاد کثیر و نظم و نظام ویژه خود هستند.

عوالم بالا نیز دارای جهت هستند و طبقات فوقانی محیط بر طبقات تحتانی است. طبقات پایین در حکم آیه و علامت و نشانه ای برای طبقات بالاست. هاتف الهی کسی را گمراه نمی‌کند و عوالم بالا هم دارای جهت هستند.

عالم امر در طول فرمان الهی قرار دارد و مفاهیمی چون طول و عرض فرمان الهی در اندیشه کاربردی ندارد، زیرا این مفاهیم دارای نقصان هستند. روح که از عالم امر است، غیر از روح البدن، روح القوه و روح الشهوه و روح القدس می‌باشد.

تعیین فقیه بودن نامزدهای خبرگان به عهدهٔ کسانی است که شهرت فقاهتی دارند. اگر نامزدها شهرت فقاهتی نداشته باشند، از طریق آزمون و محک‌های مختلف، فقاهت آن‌ها سنجیده می‌شود، زیرا فقاهت امری نیست که هر کسی بتواند ادعایش را داشته باشد.

شناخت خداوند در واقع شناخت اسماء الهی است که دارای مراتب مختلفی می‌باشد. انسان با شناخت نفس و جان خویش، به شناخت اسم الهی دست می‌یابد که از آن به معرفت الله تعبیر می‌شود. پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «هر کس خود را بشناسد، پروردگارش را شناخته است». امام صادق (ع) نیز فرمودند: «اگر ما نبودیم، خدا شناخته نمی‌شد».

عدم و نیستی در زبان فارسی مترادف یکدیگرند و در مقابل هستی قرار می‌گیرند. تاریکی و سیاهی که انسان مشاهده می‌کند، مخلوق خداست و با عدم تفاوت دارد؛ عدم به معنای نبود نور یا وجود است و خود قابل درک نیست، زیرا درک تنها در حیطه وجود معنا می‌یابد. خداوند اشیاء را از عدم آفرید، یعنی آنها را از نبودن به هستی بخشید.

تاریکی را نمی‌توان صرفا عدم نور دانست. گاهی تاریکی به دلیل وجود طول موج‌های نوری است که چشم قادر به دیدنشان نیست، یا به دلیل نبود امواج نوری در مسیر دید ما. همچنین ممکن است تاریکی ماهیتی غیر از امواج نورانی داشته باشد که دستگاه بینایی قادر به درک آن نیست.