حدیث شریف ” و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ” و آیه شریفه ی “سبحان الله عما یصفون الا عباد الله المخلصین” چگونه باهم قابل جمع هستند؟

سوال719:
عینیت صفات و ذات . لطفا بین حدیث و آیه شریفه صافات که ظاهرا در تعارضند جمع بفرمایید.متشکرم. ” و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه ” ” سبحان الله عما یصفون الا عباد الله المخلصین ”
خداوحفظتون کند.
🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ719 (قشمت اول)
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🌸🔅🌱الصافات : 159 سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
🌸🔅🌱الصافات : 160 إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصينَ
🔆🔅🌱اگر به وصف مخلصین دقت نماییم میفهیم که وصف آنها وصف تسبیحی و تهلیلی و تکبیری و حُبّی و … است.
☀️🔆🌱وصف تسبیحی: خدا را از تمام صفات مخلوقین منزّه میدارن!
☀️🔆🌱وصف تهلیلی: وصف خدا به یگانگی و بی همتایی و بی نظیری، وقتی او یکتاست، یعنی او نمونه ای ندارد تا او با آن نمونه، وصف و تعریف شود، چرا که همه در حد و حدود خود محدودند و فراتر از خود ره به جایی ندارند و جز به شبه و مثال آشنایی و علم ندارد! علمش تا سقف امثال و متشابهات است!
☀️🔅🌱وصف تکبیری: اقرار و اعتراف به اینکه او وصف ناشدنی است! َ اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف‏ .
☀️🔅🌱وصف حبّی: میداند که خدا از آنچه که او را با آن میستاید بالاتر است و او وصف ناشدنی است، اما چون اذن وصف دارد پس او را میستاید تا دلش را آرام کند و قلبش به قفل تعطیلی گره نخورد!

🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ719 (قشمت دوم)
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
☀️با مراجعه به حدیث!☀️
💦1- عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ رَبَّنَا وَ الْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لَا مَعْلُومَ وَ السَّمْعُ ذَاتُهُ وَ لَا مَسْمُوعَ وَ الْبَصَرُ ذَاتُهُ وَ لَا مُبْصَرَ وَ الْقُدْرَةُ ذَاتُهُ وَ لَا مَقْدُورَ فَلَمَّا أَحْدَثَ الْأَشْيَاءَ وَ كَانَ الْمَعْلُومُ وَقَعَ الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَى الْمَعْلُومِ وَ السَّمْعُ عَلَى الْمَسْمُوعِ وَ الْبَصَرُ عَلَى الْمُبْصَرِ وَ الْقُدْرَةُ عَلَى الْمَقْدُورِ قَالَ قُلْتُ فَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ مُتَكَلِّماً قَالَ إِنَّ الْكَلَامَ صِفَةٌ مُحْدَثَةٌ لَيْسَتْ بِأَزَلِيَّةٍ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا مُتَكَلِّمَ. (التوحيد (للصدوق) 139 11 باب صفات الذات و صفات الأفعال)
☘ از ابو بصير كه گفت شنيدم از حضرت صادق (ع) كه ميفرمود خداى عز و جل كه پروردگار ماست هميشه بود و علم ذات او بود و هيچ معلومى نبود كه در حيطه علم و دانش در آيد و شنوائى ذات او بود و هيچ مسموعى نبود كه در حيطه شنيدن در آيد و بينائى ذات او بود و هيچ ديده‏شده نبود كه در حيطه ديدن در آيد و قدرت ذات او بود و هيچ مقدورى نبود كه در تحت قدرت و توانائى در آيد بعد از آن چون چيزها را اهداف فرمود و آنها را از سر نو پديد آورد و معلوم مجود شد علم از آن جناب بر معلوم و شنيدن بر شنيده شده و ديدن بر آنچه ديده شود و قدرت بر آنچه مقدور باشد واقع شد ابو بصير ميگويد كه عرض كردم پس خدا هميشه سخنگو بوده فرمود كه سخن گفتن صفتى است كه حادث مى‏شود و ازلى و هميشه نيست و خداى عز و جل بود و هيچ سخنگوئى نبود.
☀️🔅🌱این حدیث مبارک صادره از ناحیه مقدس به این خاطر است که راه بندگی و معرفت گم نشود، هیچ مشکلی نیست که بنده در حد توان خود معبودش را بستاید و وصفش نماید و آنگاه به این حقیقت اذعان دارد که او از آنچه که او وصفش نمود بالاتر است!
🌻🔅🌱نگاهی به حدیث فوق!
☀️🔅🌱علم ذات اوست! پس با این توصیف علم عین ذات اوست!
☀️🔅🌱سمع ذات اوست! پس با این وصف سمع عین ذات اوست!
☀️🔅🌱بصر ذات اوست! پس با این وصف بصر عین ذات اوست!
☀️🔅🌱قدرت ذات اوست! پس با این وصف قدرت عین ذات اوست!
🍀🔅🌱در این حدیث علم، سمع، بصر، قدرت عین ذات معرفی شده، آیا میشود که ذات واحد دارای چهار نوع صفت مختلف و در عین حال مثل و عین آنها باشد! ذات تعدد بردار نیست ، این امر حقیقت غیر قابل انکار است! پس به ناچار بایستی چهار صفت مذکور عین هم باشند تا این مشکل حل شود! پس چهار وصف مختلف یکسان بودند که ما مختلفشان احساس میکردیم که مربوط به علم ناقص ما از ذات بی مثال او بود!
☀️🔅🌱حال باز توجهی مجدد به حدیث مذکور بیاندازیم!!! تمام وصف های علم و سمع و بصر و قدرت در منظر ما دارای حد و حدودی است که باعث شده ما وصفی را بیافرینیم و او از هر حد و حدود مبراست، پاک و مقدس است!
☀️🔅🌱پیام حدیث این است که خالق به غیر خود هیچ نیازی ندارد.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)
اللَّهُ الصَّمَدُ(2)
لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ(3)
وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ (4)

🌸🔆❄️بسم الله الرحمن الرحیم❄️🔆🌸
#پاسخ719 (قشمت سوم)
🍀🔅🌟سلام علیکم🌟🔅🍀
🔆🔅🌱در واقع صفاتی که از آنها به صفات خدا یاد میکنیم درواقع اسماء حسنای پروردگار متعال هستند با عنوان صفات! همین و بس!
🔆🔅🌱چرا که تمام اوصاف محدود به حد و توان افراد به میزان ادراک خود میباشد و چون هر درکی محدود است پس صفاتی را که بعنوان صفات خدا درک نموده ایم محدود خواهند بود و خدا از این امر پاک و منزه است!
🔆🔅🌱بعنوان مثال وقتی از علم و سمع و بصر و قدرت سخن میرانیم یک تصور و درک و معرفتی از آن داریم و آخرین حد و درجه معرفت ما از آن دارای حدود و قیود است و ذات بی مثالش از آن وصف منزّ است! پس تمام صفات نشانه و آیه و اسم اویند و او غیر از اسم خویش هست!
🔆🔅🌱چه زیبا وصفی است این وصف مُخلصین:
🌸🌸🌸 اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَف‏🌸🌸🌸