با توجه به حدیث مطرح شده آیا تعریف صفات فعل، که شیخ مفید می گوید صحیح است؟

سوال156 :
با توجه به حدیث مطرح شده آیا تعریف صفات فعل، که شیخ مفید می گوید صحیح است؟ (او گفته است صفات فعل آن است که صحیح است گفته شود گاهی خالق است و گاهی خالق نیست. و صفات ذات آن است که همیشه متصف به آن است مثل حیّ) :

بخط أبي الحسن ع بسم الله الرحمن الرحيم … عالم إذ لا معلوم و خالق إذ لا مخلوق و رب إذ لا مربوب و إله إذ لا مألوه (التوحيد ص : 56-57)
💦 عالم بود وقتی معلومی نبود.
💦 و خالق بود وقتی مخلوقی نبود.
💦و رب بود وقتی مربوبی نبود
💦و اله بود وقتی مالوهی نبود.
پاسخ استاد علی ساعی به سوال شماره 156: شایسته خواهد بود که همه صفات را صفات فعل الهی حساب کنیم، چون اگر صفتی را به ذات الهی متصف کنیم و از آن به صفت ذات یاد کنیم، گویا که به ذات الهی دست یا فته ایم-نعوذ بالله- چرا که از دو حال خارج نیست یا آن صفت را عین ذات خدا حساب کنیم در اینصورت گویا که ذات خدا را یافته و در صدد رصد و بیان آنیم-نعوذ و نستعیذ بالله- و یا اینکه صفت را از ذات نفی کنیم (نفی الصفات) که در اینصورت اصلا از ریشه، صفتی در کار نبوده!
🌟🌱متکلمین در تقسیم صفات الهی به ذاتی و فعلی دچار یک اشتباه فاحش شده اند، چرا که آنها صفاتی چون حیات و اراده و علم و… جزء صفات ذات حساب میکنند در حالیکه میتوانند در دایره صفات فعل قرار بگیرند!
🌻الملك : 2 الَّذي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزيزُ الْغَفُورُ
همان كه مرگ و زندگى را پديد آورد تا شما را بيازمايد كه كدامتان نيكوكارتريد و اوست مقتدر شكست‏ناپذير و آمرزنده.
🌟🌱زندگی (حیات) را خلق نمود👆
🌻يس : 82 إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
جز اين نيست كه كار و شأن او اين است هنگامى كه وجود چيزى را بخواهد به او مى‏گويد: باش پس میشود.
🌟🌱اراده میکند و اراده اش آشکار میشود👆
🌻البقرة : 31 وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُوني‏ بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقينَ
سپس علم اسماءرا همگى به آدم آموخت. بعد آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: «اگر راست مى‏گوييد، اسامى اينها را به من خبر دهيد!»
🌟🌱تعلیم میدهد و علمش آشکار میشود!
🌟🌱چه در خالقیت و چه در رازقیت و چه در عالمیت و چه در قادریت و چه در … همه تجلی علم اویند با فعلش.
🌟🌱اگر اولین فعل الهی را اسماء حسنای الهی بدانیم، هر موجودی در عالم در واقع تجلی همان اسماست، یعنی ما خلایق غرق صفت فعل الهی هستیم! و خود او، ذات لایوصف او برتر و بالاتر است!
💧به بَه ! چه خواهد شد که اگر خدای بی همتا اسماء بیشتر و بیشتری را ظاهر فرماید! بَه بَه
سوال156 قسمت دوم : خود صفت حی ّ (یا حیا” قبل کل حی و یا حیا” بعد کل حی ) که ارتباطی به موضوع خلقت نداره چه موضوعیتی پیدا میکند ؟ با احترام
پاسخ استاد علی ساعی به سوال شماره 156 قسمت دوم: وقتی خدا را حیّ و حیات را از صفات خدا حساب میکنیم، تنها راه درک ما از صفت حیات الهی، مخلوقات او میباشند. ما در وجود خود حیات و زندگانی را درک میکنیم و از طریق آن به حیات الهی راه مییابیم که این رهیافت ناقص و در حد خود ماست و پروردگای الحیّ القیوم برتر و بالاتر از آن است، یعنی تنها راه ما برای دست یابی به صفت حیات الهی افعال پروردگار هستد و درک ما به واقع درک صفت ذات الهی نیست بلکه صفت فعل الهی است!
🌟🌱در دعای زیبای مورد اشاره حضرتعالی فراز «يَا حَيُّ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ حَيٌّ» بیان مطلب بالاست، وقتی حیات او مثل ندارد و علم ما محدود به امثال است پس هیچ درکی برای ما از حیات الهی وجود ندارد و هر وصفی از حیات الهی به تسامح بوده و به واقع توصیف فعل الهی است.
🌸 يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ يَا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ يَا حَيُّ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ حَيٌّ يَا حَيُّ الَّذِي لَا يُشَارِكُهُ حَيٌّ يَا حَيُّ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى حَيٍّ يَا حَيُّ الَّذِي يُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ يَا حَيُّ الَّذِي يَرْزُقُ كُلَّ حَيٍّ يَا حَيّاً لَمْ يَرِثِ الْحَيَاةَ مِنْ حَيٍّ يَا حَيُّ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْم‏
سوال 156 قسمت سوم : آیا صفت کامل و مطلق حی ّ که بدیهی است از درک و فهم آن عاجزیم در ذات خداوندی است و یا خارج از ذات ؟
پاسخ استاد علی ساعی به سوال شماره 156 قسمت سوم : خطبه اول نهج البلاغه بیان فطری جواب سؤال حضرتعالی است!
ذات حق، بی نیاز نیاز، حتی بی نیاز از داشتن داخلیت و خارجیت است چرا که هر کدام از آنها نقصی را برای ذات حق اثبات میکند، پروردگار بی همتا چنان بی نیاز است که از صفت و دارا بودن آن هم بی نیاز میباشد این است که مولا میفرماید!
🌻 و كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْه‏
💧و اوج اخلاص برای خدا نفی هر گونه صفات از اوست!
🌟🌱پیشنهاد حقیر برای حضرتعالی خطبه اول نهج البلاغه بدون رجوع به شرح و تفسیر آن و حتی بدون ترجمه های توضیحی است که خالی از لطف نخواهد بود، بسیاری از مترجمان فراز «وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْه‏» را تفسیر ی ترجمه میکنند و نظر شخصی و تقلیدی خود را دخالت میدهند!