احکام فقهی

چیزی به نام صیغه خواهر برادری وجود ندارد و تنها راه محرمیت، ازدواج شرعی است. با وجود اینکه همه مؤمنان از نظر ایمانی و طینتی برادر و خواهر یکدیگرند (طبق آیه ۱۰ سوره حجرات)، این رابطه روحانیت، حرمت‌ها و مسائل شرعی مربوط به نامحرم بودن را از بین نمی‌برد، بلکه بر رعایت آن‌ها تأکید می‌کند.

تنها گناهی که بخشیده نمی‌شود، شرک به خداوند است. خداوند در قرآن می‌فرماید که شرک را نمی‌آمرزد، اما گناهان پایین‌تر از آن را برای هر کس که بخواهد می‌بخشد. با این حال، خداوند در آیه دیگری از سوره زمر، همه گناهان را می‌بخشد، مگر اینکه فرد از رحمت الهی ناامید شود. همچنین، الهام روح‌القدس به انسان‌های شایسته و مؤمنان خالص اشاره شده است.

برای امر به معروف در جمع فامیل، شناخت معروف و منکر، عامل بودن به معروف و پرهیز از منکر، خیرخواهی و دلسوزی، و مدارا با طرف مقابل ضروری است. از افراط و تفریط پرهیز کنید و مانند جراح زیبایی یا باغبان عمل نمایید. برگزاری جلسات اخلاقی و قرآنی نیز توصیه شده است.

آیه سخره، که در سوره اعراف (آیات ۵۴ تا ۵۶) آمده است، برای دفع شیاطین، سلاطین و امراض مفید است. قرائت هفتاد بار آن در تعقیبات نماز توصیه شده است. این آیه دلالت بر تسخیر و تذلیل اشیاء توسط خداوند دارد و برخی معتقدند دو آیه آخر سوره حم سجده نیز جزو آیه سخره محسوب می‌شود. قرائت آن برای اطمینان قلب و دفع خطرات مؤثر است.

امام حسین (ع) در ماه حرام نجنگیدند، بلکه جنگ به ایشان تحمیل شد. ایشان تلاش داشتند از جنگ ممانعت کنند و حتی آمادگی بازگشت داشتند، اما یزید بر بیعت اصرار کرد. اذن الهی برای جنگ در ماه حرام، در شرایطی که دشمن حرمت آن را شکست، صادر شد.

وضو ارتباطی به آلودگی‌های دنیا ندارد و صرفا برای افتتاح نماز و ملاقات با خدا لازم است. این عمل نوعی آرایش و پاکی برای مواجهه با پروردگار است. علاوه بر طهارت ظاهری، وضو دارای بواطنی چون ولایت اهل بیت (ع) و دوری از گناهان است.

هر حکمی که شرع مقدس تجویز کند، زیبا و بدون زشتی است و اطاعت از آن نوعی بندگی خدا محسوب می‌شود که اجر و ثواب دارد، زیرا به معنای احیای حکم الهی است. بنابراین، ازدواج موقت نیز اگر مطابق با موازین شرعی باشد، زیبا و پسندیده است.

بستن چشم‌ها در نماز از نظر برخی محققان نشانه خشوع است، اما برخی علما آن را مکروه دانسته‌اند. آیه «الذین هم فی صلاتهم خاشعون» به خشوع در نماز اشاره دارد. برای تعیین حکم شرعی دقیق، لازم است به رساله مرجع تقلید مراجعه شود.

اگر فردی به دلیل بیماری نتواند روزه بگیرد و تا رمضان سال بعد موفق به گرفتن قضای آن نشود، لازم است برای هر روز یک مد طعام (حدود ۷۵۰ گرم) به عنوان کفاره به فقیر بپردازد. برای جزئیات بیشتر باید به رساله مرجع تقلید مراجعه کرد.

شیعیان می‌توانند نماز ظهر و عصر را با هم و نماز مغرب و عشاء را با هم بخوانند، یعنی در سه نوبت. این جواز شرعی برای رفع سختی و حرج و تنظیم بهتر امور زندگی است، و پیامبر اکرم (ص) نیز در مواقعی بدون عذر سفر یا ترس، نمازها را جمع کرده‌اند. اگرچه ادای نماز در اوقات فضیلت بهتر است، اما جمع کردن نمازها امتیازی برای تسهیل امور است.

در زمان امام مهدی (عج) حاکمیت اسلام غلبه خواهد یافت و جز دین اسلام هیچ آیینی نمود نخواهد داشت. برخی روایات به گرفتن جزیه از اهل ذمه اشاره دارند که فرصتی برای اندیشیدن به حقانیت اسلام است و پس از اتمام حجت، مجازات خواهند شد. این روایات با آیات شریفه مبنی بر غلبه دین حق بر همه ادیان سازگار است.

بیشتر مراجع تقلید جایز می‌دانند که با غسل جمعه بتوان نماز واجب یا مستحبی خواند. برای اطمینان بیشتر و اطلاع از نظر دقیق مرجع تقلید خود، لازم است به رسالهٔ ایشان مراجعه فرمایید.

حمل گوشی به دستشویی در صورتی بی‌احترامی محسوب می‌شود که برنامه‌های قرآنی و حدیثی آن فعال باشند، یا اگر گوشی عمدتا به این برنامه‌ها اختصاص داشته باشد. در غیر این صورت، اگر گوشی بسته باشد و برنامه‌ها فعال نباشند، اشکالی ندارد.

ارتباط با نامحرم در فضای مجازی، حتی با شوخی و رد و بدل کردن سخنان معمولی، می‌تواند حرام باشد زیرا اندام روحی مستقیما فعال شده و تحریک در آن بیشتر از دنیای حقیقی است. شیطان از این فضا برای تحریک و تهییج استفاده می‌کند و این ارتباطات می‌تواند به گناه منجر شود.

حدیثی با سند ضعیف وارد شده که بر اساس آن، پس از هفت سالگی می‌توان کودک را به نماز خواندن تشویق کرد و پس از نه سالگی، در صورت لزوم با کتک او را وادار نمود. اما این کتک نباید شدید باشد و نباید با نیت اکراه باشد، بلکه باید با مدیریت خشونت و تزریق محبت همراه باشد.

تفاوت تعداد رکعات نمازهای یومیه به این دلیل است که ده رکعت از آن‌ها (دو رکعت ظهر، دو عصر، دو صبح، دو مغرب، دو عشاء) جزو سنت‌های اصلی هستند و سهو در آن‌ها موجب بطلان نماز می‌شود. هفت رکعت دیگر (دو رکعت ظهر، دو عصر، دو عشاء، و یک رکعت مغرب) نیز سنت هستند اما سهو در آن‌ها قابل جبران است. دلیل بلند خواندن نماز مغرب و صبح در متن ذکر نشده است.

اگر نام حضرت امیرالمؤمنین (ع) در اذان به نیت انکار ولایت آورده نشود، فاجعه‌آمیز خواهد بود. آوردن یا نیاوردن نام ایشان به صورت متناوب توصیه نمی‌شود، زیرا این امر می‌تواند به بدعت یا انکار ولایت منجر شود.

سرپرستی مرد بر زن، حکمی الهی است که با وجود پرداخت هزینه‌های زندگی توسط زن، همچنان پابرجاست. این سرپرستی به معنای برتری تقوایی یا معنوی مرد نیست و اطاعت زن از مرد تنها در چارچوب فرمان الهی و در صورت عدم مخالفت با آن صحیح است. خداوند در قرآن برتری را بر اساس تقوا قرار داده است.

نماز بر بام کعبه در حالت اختیار جایز نیست، اما در ناچاری بلااشکال است. اگر فردی به ناچار در بام کعبه محبوس شود، می‌تواند رو به هر ضلع نماز بخواند. اما اگر در خارج بام و به صورت داربست قرار گیرد، باید صورت خود را به سمت اضلاع کعبه برگرداند.

هیچ دلیل و سندی برای حلال بودن قمه زدن در روز عاشورا وجود ندارد. این عمل از نظر شرعی اباحه ندارد.