مهدویت

تشخیص حق از باطل در عصر غیبت، روشن‌تر از خورشید است. با وجود سختی‌ها و امتحانات الهی، حقیقت را تابان‌تر از هر عصری به یادگار گذاشته‌اند. امر ما از خورشید روشن‌تر است، همانطور که امام صادق (ع) فرمودند: «بخدا امر ما از این آفتاب روشنتر است.

دگرگونی کعبه در خواب، نشان انقلاب جان امام زمان (عج) است که می‌تواند ناشی از معاصی، مظالم و نزول بلا باشد. برای رفع التهاب ناشی از این خواب‌ها، استغفار فردی و نیابتی، دعا برای سلامتی و تعجیل ظهور امام زمان (عج)، دعای عهد و آل یاسین، امر به معروف و نهی از منکر، و خواندن دعای جوشن کبیر و کمیل توصیه می‌شود.

در زمان غیبت امام زمان (عج)، مبنای ولایت فقیه بر یافتن آن استوار است، نه تعیین کردن. افراد خبره و آگاه جامعه، راهنمای خوبی برای شناسایی و یافتن ولی فقیه واقعی هستند.

شناخت خدا از طریق معرفت اسماء حسنای اوست، زیرا ذات حق از احاطه عقلی و فکری فراتر است. شناخت امام زمان نیز با راه‌اندازی «نرم‌افزار» معرفت باطنی ایشان ممکن می‌شود که با پاکی دل، توسل به حق و اطاعت از فرامین الهی حاصل می‌گردد.

حضرت معصومه (س) به ایران آمدند تا مغناطیس عصمت را در قلب ایران زمین ایجاد کنند، پایگاهی ابدی به سوی عرش اعلی بسازند، امواج پاکی و پاکیزگی را در ایران منتشر کنند، نور و صفای پاکیزگی را برای رویاندن بذور شیعیان راستین بپراکنند، خط ملکوتی بین خود و امام رضا (ع) برقرار سازند، به تن مرده ایران جان دهند و معماری و مهندسی معنوی این سرزمین را انجام دهند.

حدیث امام باقر(ع) که می‌فرمایند اگر ظهور را درک کنند جانشان را برای فداکاری در رکاب حضرت صاحب الامر(عج) تقدیم می‌دارند، نشان‌دهندهٔ مقام عظما و خاص امام زمان(عج) است. درک حضور حضرت، موهبتی والاست و نوکری ایشان از هر سیادتی بالاتر است.

بله، روایتی از امام رضا(ع) وجود دارد که ایشان در مجلس خود در خراسان، هنگام شنیدن نام «قائم» (امام زمان عج)، ایستادند و دست بر سر شریف خود نهادند و دعا کردند: «اللهم عجل فرجه و سهل مخرجه».

فساد و تباهی در جهان از نشانه‌های ظهور امام زمان است، اما استفاده از واژهٔ «شتاب» برای خداوند صحیح نیست؛ زیرا خداوند بر اساس حکمت و زمان‌بندی خود عمل می‌کند. درخواست «تعجیل» در دعا به معنای تمنای جلو انداختن زمان ظهور است، که خداوند با ارادهٔ خود می‌تواند آن را تغییر دهد.

ازدواج نکردن امام زمان (عج) به ارادهٔ الهی است و اعراض از سنت زمانی معنا دارد که با بی‌تفاوتی یا قصد تعدی باشد. جزئیات حیات ایشان، از جمله وضعیت تأهل، از اسرار غیب است و با ظهور مبارکشان آشکار خواهد شد.

عبارت «امام غایب» برای امام زمان (عج) با تأویل صحیح مانعی ندارد. ایشان غایب از دل‌های غافل و معرفت اهل زمانه است، اما حضوری ناپیدا دارد که بقای عالم به آن وابسته است. روایات نیز به غیبت ایشان اشاره دارند.

احتمال تطبیق نشانه های ظهور بر افراد باید با دقت و توسط متخصصان صورت گیرد، زیرا تطبیق احساسی و شتابزده باعث دلسردی مؤمنین و زمینه‌ساز انحراف می‌شود. مدعیان دروغین و تطبیق غیرواقعی از علائم عصر ظهور هستند و تشخیص حق با اهل آن است.

ارتباط با امام زمان (ع) سخت‌تر از دیگر ائمه نیست، بلکه نیازمند دیده‌ای بینا و سوخت‌گیری معرفتی دل است. هر یک از معصومین (ع) مقام الهی خود را دارند و زاویه نگاه ما به آن‌ها، درک ما را متفاوت می‌سازد. ماهیت واحد است، اما پروانه‌ها به شمس واحد نگاه می‌کنند.

اوضاع آشفته زمان ظهور، هوشیاری خاصی را برای مومنان طلب می‌کند. روایات آخرالزمانی به اختلافات بسیار در میان امت و زلزله‌های فراوان قبل از ظهور امام مهدی (عج) اشاره دارند. برخی روایات از وقوع صیحه‌ای در ماه رمضان و جنگ و خونریزی در ماه‌های بعد خبر می‌دهند.

ادعاهای دروغین دیدار امام زمان (عج) خلایق را به شک و شبهه می‌اندازد و اثبات ادعای تشرف سخت است. اهل ایمان در تصرف حضرت بوده و با تقویت تقوا از فیوضات رحمانی ایشان بهره‌مند می‌شوند.

هر کسی که ادعای ارتباط با امام زمان (عج) داشته باشد، ادعایش کذب است، زیرا از قانون عصر غیبت به دور است. ارتباط با امام مانند خورشید است که هر کس به اندازهٔ ظرفیت و معرفت خود از آن بهره می‌برد، اما ادعای آن نشانهٔ دروغ است.

مباهله ابزار مهمی است که نباید در امور جزئی و برای اثبات ادعاهای بی‌اساس به کار رود. مدعیان دروغین با عصبانیت، تهدید و فحش خود را نشان می‌دهند، اما سید یمانی و خراسانی دارای قلبی رئوف و لطیف هستند و مهرشان از جانب خداست. اثبات ادعا با برهان و دلیل قطعی است، نه اکراه و اجبار. تکلف در اثبات ادعا، مهر تأییدی بر بطلان آن است.

برای بررسی دلایل غفلت منتظران از منظر آیات و روایات، کتاب‌هایی چون «مکیال المکارم» اثر سید محمدتقی موسوی اصفهانی، «الغیبه» اثر طوسی و نعمانی، «کمال الدین» اثر صدوق، و همچنین بخش‌هایی از «بحارالانوار» و تفاسیر روایی مانند نور الثقلین و البرهان توصیه می‌شود. «گفتمان مهدویت» و «دادگستر جهان» نیز منابع مفیدی هستند.

برای تعیین تکلیف پرداخت خمس باید به اجتهاد یا تقلید از مجتهد اعلم تبعیت نمود. این حدیث به فرزندان شیعیانی اشاره دارد که از صلب والدین پاک تولد یافته‌اند و نطفه آن‌ها با مال تطهیر شده تشکیل شده است، تا به واسطه آن ولادتشان پاک باشد.

هر دوره‌ای امتحانات خاص خود را دارد و سطوح امتحانی متناسب با ویژگی‌های آن عصر است. دورهٔ پیامبر اسلام امتحانات محمدی داشت و با ابلاغ ولایت امیرالمؤمنین، غربال‌گری نهایی آغاز شد. امتحانات عصر ظهور امام زمان، سخت‌ترین امتحانات خواهد بود زیرا با تزریق علوم و تکمیل عقول، سطوح امتحانی ارتقا می‌یابد.

برخی محققان با استناد به تحقق بیشتر علائم ظهور، عصر حاضر را ظهور صغری می‌دانند، اما هر عصری از ابتدای غیبت، لحظات ظهور کبرای حضرت است. روایات نشان می‌دهد حتی معصومین نیز منتظر ظهور بوده‌اند.