قرآن و تفسیر

پرداختن به دلایل مبتنی بر تکرار کلمات و اعداد در قرآن برای اثبات حقانیت شیعه نیازمند احتیاط فراوان است، زیرا ممکن است با استناد به مشتقات و صیغ دیگر کلمات، مورد خدشه قرار گیرد. براهین روشن‌تر و قوی‌تری برای اثبات عظمت ولایت و امامت وجود دارد که ما را از اینگونه دلایل بی‌نیاز می‌سازد.

آلزایمر می‌تواند ناشی از ضعف جسمی و تجمع بلغم در مغز باشد که روزه‌داری با تقویت مغز به رفع آن کمک می‌کند. با این حال، آلزایمر ایمانی و اعتقادی وجود ندارد و سلامت فطری مومن، ضامن انجام وظایف بندگی اوست، حتی اگر حافظهٔ مادی‌اش دچار مشکل شود.

گفتن «لا تاخذنی سنة و لا نوم» در برابر آیه «لا تاخذه سنة و لا نوم» مجاز نیست و جسارت به ساحت قرآن محسوب می‌شود. نفس ناطقه قدسی خواب ندارد و این آیه شریفه عظمت الهی را بیان می‌کند.

آیهٔ «هر جنبنده را از آب آفریدیم» به این معناست که آب، پوششی برای حقیقت آن است و تمام ذرات عالم، از جمله جمادات و اجنه، دارای حیات هستند. H و O نیز از این قاعده مستثنی نیستند و آب زمینی همان آب حقیقی است که زنده است.

آیات و روایاتی که به زنده بودن حضرت خضر، الیاس و عیسی علیهم السلام اشاره دارند، به معنای جاودانگی نیست. حضرت خضر علیه السلام نیز با دمیده شدن صور اسرافیل خواهد مرد و مزه مرگ را خواهد چشید، همانطور که آیه ۶۸ سوره زمر و آیه ۳۴ سوره انبیاء بیان می‌کنند.

ذوالقرنین، به عنوان مامور ویژه الهی با قدرت‌های خاص، توانایی فهم زبان اقوام مختلف را داشت، حتی آنانی که به ظاهر سخنی نمی‌فهمیدند. این توانایی به او اجازه داد تا با مردمی که در سوره کهف به آنها اشاره شده، ارتباط برقرار کرده و درخواست ساخت سد را از جانب آنها بپذیرد.

اطلاعات ساحران در مورد بهشت و جهنم، پس از ایمان آوردن به خدای موسی، احتمالا از طریق تحقیقات شخصی، گفتگوهای احتمالی با حضرت موسی و همچنین تبلیغات عمومی ایشان به دست آمده بود. همچنین، اجبار فرعون به یادگیری سحر توسط ساحران نیز می‌توانسته منبع کسب این اطلاعات باشد.

المس» در آیهٔ ۲۷۵ سورهٔ بقره به معنای تماس شیاطین با حریم وجودی انسان است. زمانی که لایهٔ حفاظتی انسان ترقیق شده و شیاطین با تزریق ارتعاشات خود، حالت اخباط را ایجاد می‌کنند، این تماس رخ می‌دهد.

نماز را نمی‌توان به فارسی خواند زیرا دستور الهی است و باید مطابق آن عمل شود. آیات قرآن معادل و جایگزینی در زبان‌های دیگر ندارند و ترجمهٔ نماز، نماز کامل نخواهد بود. هرچند انسان با هر زبانی می‌تواند با خدا نیایش کند، اما قرائت مشترک با زبان عربی نوعی وحدت و توجه واحد را ایجاد می‌کند.

نفخه صور به موت بخش خاصی از موجودات و صاحبان حیات اشاره دارد و مرگ ذرات مثل اتم‌ها امری دیگر است. همه چیز جز «وجه الله» فانی می‌شود. روایت شده که صور اسرافیل سه بار می‌دمد: نفخه فزع، نفخه موت و نفخه بعث. پس از آن، آسمان‌ها و زمین تبدیل شده و عرش بر آب قرار می‌گیرد و با باران، اجزاء بدن‌ها جمع و سپس زنده می‌شوند.

هیچ پدیده‌ای در عالم به حال خود رها نیست و همه تحت نظر حق تعالی و تحت حکمت و اسباب و ماموران خاص الهی قرار دارند. آتش نیز از این امر جدا نیست و ترکیبی خاص از مواد و مولکول و عناصر است که دارای خاصیتی می‌باشد. هر منظره باطنی می‌تواند تجلیات و تمثیلات مختلفی داشته باشد که یک منظره آن بصورت نور و آتش است و این مناظر حجاب جمال ملکوتی هستند.

رجعت، پیش از حشر اکبر رخ می‌دهد و شواهدی از آن در آیات قرآن، از جمله آیه ۸۲ سوره نمل دربارهٔ «دابه الارض» و آیه ۴۷ سوره کهف دربارهٔ حشر همگانی، ذکر شده است. جزئیات بیشتر در فایل‌های تحقیقی ارائه خواهد شد.

سایه در بهشت صرفا اثر نور بر اشیاست و لزوما از خورشید تولید نمی‌شود. در بهشت انوار الهی وجود دارد که می‌تواند باعث ایجاد سایه شود. این سایه‌ها می‌توانند نمادی از لطف، محبت، رحمت و فضل پروردگار باشند. همچنین در روایتی، نور خندهٔ حضرت علی و فاطمه (ع) باعث درخشش بهشت شده است.

کرها» به معنای تسلیم از روی اکراه، اجبار و سوء خاطر است که شامل اصحاب شمال و موجودات سرکش می‌شود. در مقابل، «طوعا» به معنای تسلیم از روی میل، رغبت و طیب خاطر است که شامل اصحاب یمین و موجودات ملکوتی می‌شود. هرچند در پذیرش دین هیچ اجباری وجود ندارد، اما این امر به معنای اسقاط تکالیف و برداشته شدن مجازات عدم پذیرش نیست.

مجادله در آیهٔ آل عمران ۲۰ به معنای ارائهٔ حجت و دلیل در مباحث است. اگر هر دو طرف اهل ایمان و علم باشند، احتجاج آنها نباید از مرز علم خارج شود. اگر نسبت به موضوع بحث اشراف علمی ندارند یا از ارائه دلیل علمی عاجز هستند، نباید وارد بحث و مناظره شوند. در صورت جهل و عناد طرف مقابل، باید با تسلط ظریفانه به فنون خاصی، حجت جاهلانهٔ او را خنثی نمود.

حنیف به معنای دین حق، راست و بدون انحراف است که در یک کلام به معنای دین اسلام می‌باشد. شخص حنیف کسی است که دین‌دار حقیقی باشد و هیچ کس بدون دین نمی‌تواند یکتاپرست و حق‌گرا باشد. دین راه بسوی بهشت و رضوان الهی است و بدون آن کسی ره به جنت نخواهد پیمود.

آیه ۱۵ سوره آل عمران بهشت را برای مردان و زنان پرهیزکار توصیف می‌کند و در آیه ۲۶ سوره نور آمده که پاکان از آن پاکانند. زنان مومنه با مردان خاصی که مدارج عالی دارند ازدواج خواهند کرد و رضوان الهی که بالاترین لذت است، شامل هر دو صنف مرد و زن مومن می‌شود.

اصطلاح «تفسیر تشبیهی» در فرهنگ تفسیری رایج نیست و احتمالا ابداعی است. ممکن است منظور از آن، تفسیر قرآن با استفاده از تشبیه و مثال، یا تفسیر آیات متشابهات و امثال قرآن باشد.

آیه ۲۵۴ سوره بقره به شفاعت در روز قیامت اشاره دارد و بیان می‌کند که کافران و ظالمان از آن بهره‌ای نخواهند برد. شفاعت تنها برای کسانی است که خداوند رحمان به آنها اجازه داده و از گفتارشان راضی است. این شفاعت مختص اهل تقوا است که در روز قیامت نیز با یکدیگر دوست و خلیل خواهند بود، برخلاف کافران که دشمن یکدیگر می‌شوند.

ماده «ضرب» در قرآن کاربردهای متعددی دارد و معنای آن بسته به سیاق آیه متفاوت است؛ از جمله مماس نمودن، سفر کردن، برخورد باطنی و معنوی، افکندن و پوشاندن. آیه ۳۴ سوره نساء نیز در راستای حفظ نظام خانواده و اقتدار مرد است و به معنای تنبیه بدنی نیست، بلکه به معنای قهر، سفر، تنبیه عاطفی و روانی است.